人類的善意

類似平克《人性中的善良天使》，都有爲觀點找證據的嫌疑，更多的是表達了作者的善意，實際上出版後的數據已經否定了人類自相殘殺減少的趨勢。如2022年，全球武裝衝突造成的死亡人數上升至一個世紀以來的最高水平。戰爭造成的死亡人數比2021年增加了96%，約有23.8萬人死亡。2017年，全世界有近50萬人在兇殺案中喪生，遠遠超過在爆發的武裝衝突中死亡的89,000人和在恐怖襲擊中死亡的19,000人。 《人類的善意》是由荷蘭歷史學家和作家魯特格爾·佈雷格曼（Rutger Bregman）所著的一部書籍。這本書的核心論點是挑戰了長久以來深入人心的“人性本惡”的觀念，轉而強調人類本質上的善良和合作本能。 佈雷格曼在書中提出，大約有97%的人認爲我們生活在一個充滿暴力和自私的“B星球”上，但實際上，我們生活在一個相對和平與合作的“A星球”上。他指出，從古至今，無論是左派還是右派，心理學家、哲學家、古代思想家以及現代思想家，都普遍持有一種認爲人性本質上是自私和惡劣的觀點。這種觀點不僅影響着我們的日常生活，也深刻地塑造了我們的法律、政治和社會結構。 佈雷格曼通過大量的歷史和現代案例，包括飛機失事的緊急情況、戰爭後的團結、監獄實驗以及曼德拉孿生兄弟的故事等，展示了人類在面對困難和挑戰時的慷慨和合作精神。他強調，人類的合作和信任本能有着堅實的進化基礎，可以追溯到智人（Homo sapiens）的起源。 書中還討論了當我們對人持有負面看法時，政治和經濟似乎也會變得更壞；相反，如果我們相信人類的善良和利他主義，這種信念將成爲實現社會真正變革的基礎。佈雷格曼的這一觀點爲讀者提供了一種新的視角，重新審視人類歷史和現代社會，以及我們在其中的角色。 《人類的善意》是一部反潮流的大歷史著作，在容易感到絕望的年代中召喚希望，挑戰了傳統的悲觀主義，提倡一種更加樂觀和積極的看待人類社會的方式。這本書不僅爲讀者提供了豐富的信息和深刻的見解，也激發了人們對於如何構建一個更加合作和諧的社會的思考。

作者試圖證僞“人的本性是自私的”。於其說人的本性自私（強論據是《自私的基因》），不如說人的本能是自利的，在此前提下，依現實條件，可能選擇作惡（自私）也可能選擇行善（合作），所以善惡不是本性而是選擇。在越是文明和平的環境中人更願意選擇善意的方式合作共贏，而不是與人爲惡，這點與《人性中的善良天使》觀點類似。書中選取了大量的案例故事，雖不足以成爲證明人性向善的強論據，也足以說服大多數情況下，人是可以選擇更互利雙贏的方式。（不要受評論中個別書友的誤導，將作者立論觀點侷限於“人性本善”）

直到19世紀末，孩子們纔再一次擁有了更多的時間去玩耍。歷史學家把這個時期稱爲無組織玩耍的“黃金時代”。童工被明令禁止了，父母也越來越多地把時間留給孩子自己去支配。在歐洲和北美的許多社區，甚至沒有人費心去留意孩子們，他們只是整天在附近閒逛、玩樂。 然而，黃金時代是非常短暫的，因爲從20世紀80年代開始，工作場所和教室裏的生活都變得越來越忙碌了。個人主義和強調成就的文化獲得了主導權。家庭變小了，父母開始擔心他們的後代能否獲得成功。

你相信性本惡還是性本善呢？社媒流量催化下，主流觀點已經一邊倒了😈 敬佩年輕的作者深挖真相，讓我們看到蠅王、斯坦福監獄實驗、米爾格拉姆電擊實驗、復活島等似乎已成定論的人性之惡代表故事的另一面（全是曾經的陰影…[裂開]） 作爲讀者很難判斷作者的論證是否充分而普適，但確實讀得很開心，這也說明了問題不是麼。 就像古老寓言所說，被餵養的那頭狼會贏。而且現在除了喂自己還在餵養AI。人在做，天不一定在看，AI一定在看😝 還是三年多前上海封控期間被推薦的書，當時在網上讀到很多惡，而身邊感受到了更真切的人性之美～

人類政府教育體系大多數都是以人性本惡爲基礎來建造的，甚至人對惡意確實會更加敏感，在這樣的情況下，能夠寫出這樣的書確實是需要很大的勇氣的，更何況這本書不僅顛覆了常識，而且還質疑了許多非常有名的社會學家和心理學家的實驗觀點。不得不說他揭露了很多真相，很多潛藏在新聞底下的那些我們沒有發現的真相。 我不能說他的觀點就一定是對的，但是這樣的書真的很值得去看一下，不迷信權威，敢於說出真相，哪怕是五六十年前的實驗，也能夠執着的去找出真相。或許會看這本書，會在意這本書的人很少，但是我覺得社會就是需要這樣的人去表達這樣的觀點。 他提出的很多正面例子都很有借鑑意義，也顛覆了我的常識，我覺得這些想法都是值得一試的，從今天起嘗試去做一個新現實主義者吧

《人類的善意》它試圖推翻人類“天性自私”的傳統觀念，強調人性本善，並認爲合作和利他是人類社會的基本驅動力。 然而，儘管書中的案例有趣，敘述流暢，我依然對它的結論抱有疑問。佈雷格曼的論證方法帶有很強的選擇性，他挑選了那些能夠支持“人類本善”觀點的案例，而回避了許多相反的證據。比如，他挑戰了津巴多的斯坦福監獄實驗和米爾格拉姆的服從實驗，指出這些實驗存在設計缺陷，不能作爲人性本惡的佐證。然而，單憑實驗的瑕疵，並不能直接證明人類天性善良。此外，人類歷史上發生的戰爭、屠殺、剝削等現象難道不也是人性的體現嗎？如果善良和合作是人類的主流，那爲何這些悲劇屢見不鮮？

讀不下去了，這本書邏輯性太差了。 湛廬文化給出的簡介，以及三篇推薦序寫得還值得一看。 書中對於人性本善的證明太天真了，邏輯上不嚴密，沒有說服力。 後面沒看的內容再看看目錄，確實是邏輯性不太好，各種似是而非或者簡單拼湊。

很棒的一本書，爲什麼有些人早說湛盧文化出版的書如何貴但內容翻譯如何之粗糙…我覺得湛盧的書很不錯，從自然科學到科普系列，都是我最愛的內容。書中內容也說明了當下許多社會問題的發生和人類的反應，值得一讀。

這個世界會好嗎？這個世界會好嗎？ 多少人曾問過這個問題，也試圖在追問中尋找答案。我自己也不例外，也嘗試給出自己的。迄今爲止，還算滿意的是，這個世界會好的，因爲我們會朝着讓它變好的方向去行動。這其中我有不少假設，比如相信世上好人多、相信人類的善意、相信人類可以用合適的方式將好的心願變成現實。我這點不太成熟的思考，能幫助到自己就不錯了。想要造福更多人，恐怕需要更具有能力的人出手。他們能力越大，責任也越大。 推薦等級：★★★★ 《人類的善意》的作者基於對於人性的瞭解和研究給出了一些建議，以期待在衆人的努力之下這個世界會好一點。無論你是否願意閱讀此書，我都建議讀一下陳嘉映老師寫的推薦序，會有新的收穫。關於人性，我有一個觀點，不要高估人性的善，也不要低估了人性的惡。在意識到人性的惡無下限後，即便相信善的力量也不要過於天真。本書作者自然是對於人類的善抱着極大的熱情和期待，以至於認爲那些惡必將會被打敗，字裏行間透漏出理想主義的浪漫。對於所涉及到的具體論述，可以在書中找到。不過通讀全書後，我雖然認爲作者說的有一定的道理，但仍舊存疑。 人文學科比自然學科略顯不足的地方就在於前者沒有後者那麼堅實可靠。作者在書中所提及到的那些著名的心理學實驗再次證明了這一點。哪怕我知道可能不可靠，也沒想到會如此的不可靠，更別提有不少早已深深刻在我們心裏。像《烏合之衆》這樣名聲在外的書，時至今日自然經不起認真推敲，只能糊弄糊弄對現代科學不熟悉的。作者還花費了不少篇幅，對那些我們耳熟能詳的重新進行審視，並依次指出了《自私的基因》、理性經濟人假設、《蠅王》、津巴多監獄實驗、羅伯斯山洞實驗、米爾格拉姆的電擊實驗、漢娜·阿倫特眼中的艾希曼、凱瑟琳·蘇珊·吉諾維斯之死、旁觀者效應等存在的嚴重偏誤之處。其出示的一系列證據讓我們看見人類的善意，並期待以此喚起更多的善意，從而讓世界變得更好。即便作者在其中又加上了不少科學研究結果和現實案例，依然讓人覺得有些單薄。至少在美好的心願和好的結果仍就有不少需要解決的問題。作爲理論指導，確實可以避免受到人性惡的誤導；可要在現實行動中發揮作用明顯有太多值得努力的空間。哪怕是加上作者所列出的準則，在實踐中檢驗只能算是開個好頭。路徑以及結果如何，沒有足夠的人和資源來輔助，很容易淪爲空談。就像書中作者對心理學實驗等保持懷疑一樣，我建議對於作者及其理論和著作也應當一視同仁。一旦在現實中按照作者的指引行事，就要考慮到可能出錯的情況，做好相應的準備。與此同時要嚴肅認真地對待反饋，尤其是那些不符合預期的。然後不斷修正和更新，逐漸探索出正確的道路。

永無止境的探索 ”Hopeful History" 是由瑞典歷史學家Rutger Bregman撰寫的一本書，瑞典原名《Västmanland》，他的一些主要觀點： * 歷史中的積極事件：Bregman試圖突出歷史中的一些積極事件和發展，而不僅僅是關注負面事件。他提出了許多不太爲人熟知的歷史故事，以展示人類在過去的一些時刻表現出善意和合作的一面。 * 合作和共同體：書中強調了人類社會中合作和共同體的重要性，以及它們如何推動了社會進步和改善。 * 改變歷史觀：Bregman提出要改變我們對歷史的看法，認爲歷史並不總是血腥和衝突的連續體，而是充滿了積極的、有益的事件和趨勢。 作者挑戰了傳統的歷史敘述，強調人類歷史中積極、樂觀的一面，並提供了許多歷史事件和故事來支持這一觀點。這本書的目標是激發人們對歷史的新思考，以更全面的方式理解過去。 對於人性本❓的討論從遠古時代就已經爭論不休，其實因爲人性中本來就存在着善與惡的兩面，本書作者竭力要證僞人性本惡，並列舉了大量的非常著名的實驗，比如“電擊實驗”、“監獄實驗”等，卻得出了與以往很多書籍裏相反的結論。 在書中作者也提出了一種新現實主義觀點，強調經驗和感知：新現實主義強調通過感知和經驗來認識世界的重要性。它反對過於抽象和理論化的思考，認爲只有通過感知和經驗才能真正瞭解世界。拒絕唯心主義，反對唯心主義和相對主義觀點，認爲外部世界是客觀存在的，不受主觀意識的干擾。注重事實和真相，反對虛構和僞裝，試圖擺脫虛假的觀念和理論。在政治領域，新現實主義通常與政治實在主義相關聯，主張政治決策應基於實際情況和經驗，而不是理論或意識形態。 雖然我不能完全認同作者的全部結論，但本書給了我許多啓發，特別是對於同一個問題的積極理解（儘管現實可能會打臉，但也可能如他所言）。另一本書《人性裏的善良天使》與《自私的基因》都是對人性善惡的一種分析。常常我們讀的小說裏反映的大都是社會陰暗面，如本書的第一個舉例就是《蠅王》，如果也常常讀一些如此理性分析的書籍，可以讓我們更加熱愛生活，珍惜生命。