人類簡史三部曲：重印版（尤瓦爾·赫拉利作品）（套裝全3冊）

很有意思的一套書，推薦按三部曲的順序進行閱讀，連貫性更好也更容易理解作者的觀點。 從智人爲什麼會成爲地球霸主，到未來智人社會的走向，最後回到今時今地，其實追問的還是哲學的三個基本問題，“我是誰”“我從哪裏來”“我要到哪裏去”。整套書有一個很宏大的敘事觀，跳出智人去看智人，將虛構能力看作是大範圍合作的基礎，觀點確實比較新穎。這也體現了人文科學的一大魅力：即使沒有新發現，通過對過往信息的整合，也能有新的認知。 同時在解構完人類歷史後，作者對未來也同樣充滿了擔憂。縱觀過往的幾千幾萬年，人類社會底層的邏輯並沒有大的變化，即通過虛構產生更大範圍的合作，帶來更高的合作效率，只是虛構的能力和虛構的技術手段在不斷進步。 但是，在信息工程和生物工程出現後，這個底層邏輯或許會被打破。算法會產生更高的效率，更高的決策準確率，而生物工程的突破則使人類在滿足溫飽後將目光盯向了“長生不老”。 未來世界很可能是一羣既不會衰老有智商超羣的超人類，通過設計和控制算法來掌控全世界，甚至連最終的執行都不需要“低層人類”參與，即便是按照現在機器人的發展速度，取代所有已知崗位也只是個時間早晚的問題。 在這樣一個社會中，大多數人都會被迫成爲“無用階級”，即沒有被剝削的價值，也沒有改變階級的途徑，到最後，是否還具有“生育權”恐怕都是個大大的問號。 雖然作者的假設可能是相對比較極端的情況，縱觀世界現狀，似乎有些事情已經初現端倪。無論是上世紀就已經提出“VUCA”還是近幾年熱議的“BANI”，人類對未來的思考好像越來越恐慌，舊的經驗和價值觀正在坍塌，新的方法還未建立。 當然，我們需要思考的問題很多，其中最重要的是，面對動盪且模糊的未來，我們應該學些什麼，或者說我們的教育體系，應該帶給我們什麼樣的能力。 這不只關係到我們這一代，也關係到下一代或者下幾代，對後者的影響會更大。之前我們經歷的學校教育，大多數教會我們的都是經驗總結成的知識點，例如乘法口訣或者哪一個計算公式，而未來，這樣的知識點作用將會越來越小，如果我想知道哪一道算術題的答案或者某個物體的密度，我只要腦中一想，腦機接口和算法自然會將結果呈現在大腦中。 所以，我覺得，未來最應該教會孩子的，有兩種能力：擁抱變化的能力、使用和設計工具的能力。 變化不可阻擋，而且會成爲常態，我們無法列舉所有的狀況並教給孩子怎樣去處理，只能教會孩子怎樣去看待和應對變化；同樣的，我們也無法將未來所需的所有知識點灌輸給他們，但可以教會他們怎麼去理解和利用工具。 無論未來是什麼樣的，它終將與我們現在的世界大不相同，大可不必徒增“杞人憂天”式的煩惱，人類之於宇宙尤不及滄海之一瞬，若水三千隻取一瓢，在“認識你自己”前，我們依然可以將愛與家庭放在生命價值的首位，而這，也是作爲芸芸衆生的我們對人類大圖卷最力所能及的貢獻。 畢竟，你怎麼能確定，此刻安睡在你身旁的小可愛，不是下一個“人類輝煌時刻”。

以下是我從 grok 處搬來的讀這三本書你可能獲得的收穫和成長，我個人是非常推薦的，並且建議二刷的書。 尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）的“人類簡史三部曲”——以宏大的視角探討了人類的過去、未來和當代挑戰。這三本書爲讀者提供了廣闊的歷史、科學和社會洞見，對個人成長有深遠的啓發意義，但也存在一些邏輯上或事實依據上較爲薄弱的部分，需要批判性思考。以下是對你問題的詳細解答： 一、讀完三部曲能收穫什麼？ 1 《人類簡史》：理解人類的演化與社會構建 ◦ 收穫： ▪ 宏大視角：從智人演化到農業革命、科學革命，瞭解人類如何從微不足道的物種成爲地球的主宰。 ▪ 認知“虛構”的力量：赫拉利提出，人類通過創造“虛構故事”（如宗教、國家、貨幣）實現大規模協作，這幫助讀者理解社會結構的核心邏輯。 ▪ 歷史反思：認識到人類社會的進步（如科技發展）往往伴隨着代價（如不平等、環境破壞），從而培養更全面的歷史觀。 ◦ 對個人成長的意義： ▪ 增強批判性思維：理解社會規則（如法律、道德）的相對性，鼓勵個體質疑“理所當然”的觀念。 ▪ 培養全局思維：幫助讀者跳出個人侷限，將自身置於人類歷史的宏大敘事中，找到個人與社會的聯繫。 ▪ 激發自我認知：認識到人類行爲受生物本能、文化和環境的共同驅動，有助於更客觀地審視自我。 2 《未來簡史》：展望科技與人類的未來 ◦ 收穫： ▪ 科技與人性的碰撞：探討人工智能、生物技術和數據主義的崛起，可能如何重塑人類社會和個體存在。 ▪ 對未來的敏感性：提醒讀者關注技術進步的潛在風險，如人類被算法取代、自由意志的消解。 ▪ 哲學思考：提出“人類議程”的轉變（如追求長生不老、幸福和神性），引發對生命意義的深思。 ◦ 對個人成長的意義： ▪ 增強前瞻性思維：幫助讀者在快速變化的科技時代保持警覺，主動適應和規劃未來。 ▪ 培養倫理意識：面對基因編輯、AI等技術，思考個人和社會的道德底線。 ▪ 促進自我定位：在技術可能顛覆傳統職業和生活的背景下，思考個人價值和目標。 3 《今日簡史》：應對當代挑戰 ◦ 收穫： ▪ 當代議題的梳理：涵蓋全球化、民族主義、氣候變化、假新聞等21個關鍵問題，幫助讀者理解21世紀的複雜性。 ▪ 實用洞見：提出應對信息過載、心理韌性等問題的建議，如通過冥想增強專注力。 ▪ 跨學科視角：結合歷史、科技和哲學，分析現代社會的危機與機遇。 ◦ 對個人成長的意義： ▪ 提升問題意識：幫助讀者識別並應對現代社會的核心挑戰，如信息氾濫和政治極化。 ▪ 培養適應力：面對不確定性，學會靈活調整思維和行動。 ▪ 強化全球公民意識：鼓勵讀者從全球視角思考個人責任，如環境保護和跨文化合作。 二、整體對個人成長的意義 1 拓展思維邊界： ◦ 三部曲以跨學科的方式（歷史、生物學、哲學、技術等）幫助讀者跳出狹隘的思維框架，理解人類社會的複雜性和可能性。 ◦ 對於個人成長，這意味着更開放的心態、更寬廣的視野，能夠更好地應對複雜問題。 2 增強自我反思能力： ◦ 赫拉利對人性、權力和技術的分析促使讀者反思自己的信念、價值觀和行爲。例如，認識到“幸福”可能是生物化學的產物，可能讓人重新審視追求的目標。 3 培養未來導向的思維： ◦ 三本書都強調變化的不可避免性（從農業革命到AI革命），鼓勵讀者主動適應變化，制定長期規劃，而不是被動接受。 4 激發社會責任感： ◦ 通過探討人類面臨的全球性問題（如氣候變化、AI倫理），讀者可能更願意參與社會事務，承擔起作爲全球公民的責任。 三、哪些闡述邏輯性較弱或不宜參考？ 儘管赫拉利的作品視野開闊、引人入勝，但部分觀點因過於推測性、簡化或缺乏實證支持而存在爭議。以下是一些邏輯性較弱或需要謹慎對待的部分： 1 《人類簡史》中的爭議點： ◦ 農業革命的負面評價： ▪ 赫拉利認爲農業革命是“史上最大的騙局”，因爲它導致了不平等、疾病和勞動負擔的增加。這一觀點雖然引人深思，但過於強調負面影響，忽視了農業對文明發展的積極作用（如文化、科學的基礎）。農業革命的複雜性難以用單一的“騙局”概括。 ▪ 建議：讀者應結合考古學和人類學研究，全面理解農業革命的利弊，而非全盤接受其負面敘事。 ◦ “虛構故事”的過度強調： ▪ 赫拉利認爲貨幣、宗教、國家等都是“虛構”，但這一概念可能過於簡化社會結構的形成過程。例如，貨幣的出現不僅是“虛構”，還與實際的經濟需求和資源分配密切相關。 ▪ 建議：理解“虛構”概念時，結合社會學和經濟學理論，避免將其視爲社會協作的唯一驅動力。 2 《未來簡史》中的爭議點： ◦ 數據主義的推測性： ▪ 赫拉利提出“數據主義”可能成爲未來主導意識形態，認爲算法將取代人類決策。這種預測基於對AI和大數據的假設，但缺乏具體證據支持，且忽視了人類情感、文化和倫理的持久影響力。 ▪ 建議：對數據主義的描述可作爲思想實驗，但不應視爲確定的未來趨勢。讀者應關注AI的實際發展（如2025年的技術現狀）而非完全依賴赫拉利的推測。 ◦ 對自由意志的否定： ▪ 赫拉利認爲自由意志可能被生物學和算法決定論取代，這一觀點基於神經科學和行爲學的部分研究，但過於絕對化，忽視了哲學和心理學中關於自由意志的複雜爭論。 ▪ 建議：讀者可以參考更廣泛的哲學討論（如決定論與自由意志的辯論），避免簡單接受其結論。 3 《今日簡史》中的爭議點： ◦ 對當代問題的泛化： ▪ 赫拉利在討論全球化、民族主義等問題時，有時過於概括，缺乏具體案例或數據支持。例如，他對“假新聞”的分析雖然切中要害，但未深入探討其傳播機制或解決方案，顯得表面化。 ▪ 建議：讀者應結合新聞學和傳播學的研究，深入分析信息時代的具體問題，而非僅依賴赫拉利的概述。 ◦ 個人建議的實用性有限： ▪ 赫拉利提出通過冥想應對信息過載和心理壓力，但這一建議對不同文化背景或資源有限的讀者可能不具普適性，缺乏系統性指導。 ▪ 建議：讀者可參考心理學或認知科學的實用方法（如認知行爲療法）來應對現代壓力，而非僅依賴赫拉利的個人經驗。 四、總結與閱讀建議 收穫總結： • 三部曲爲讀者提供了從遠古到未來的宏大敘事，幫助理解人類社會的運作邏輯、未來趨勢和當代挑戰。 • 對個人成長的意義在於培養批判性思維、全局視角、前瞻性意識和全球責任感，幫助讀者在複雜世界中找到自己的定位。 閱讀建議： • 批判性閱讀：赫拉利的作品以通俗性和敘事性見長，但部分觀點過於推測或簡化。建議讀者在閱讀時查閱相關領域的學術資料（如歷史學、AI倫理學），以補充和驗證其論述。 • 結合實際：將書中的洞見與個人生活結合，思考如何應對技術變革、社會問題等。例如，學習新技能以適應AI時代，或關注全球議題以提升社會參與度。 • 關注爭議點：對赫拉利的推測性結論（如數據主義、農業革命的“騙局”）保持警惕，結合更廣泛的資料形成自己的判斷。

這套書以極富想象力的筆觸，把智人從普通動物一步步走向地球主宰的歷程，濃縮在認知革命、農業革命和科學革命這三次關鍵轉折裏。它不只梳理歷史，更重新審視了人類社會、文化與生態所付出的代價。同時，赫拉利把目光投向未來，追問人工智能、生物技術可能帶來的顛覆，以及我們如何在科技、政治與倫理的夾縫中尋找出路。 這套書最大的魅力不在於“講歷史”，而在於“講故事”——用虛構故事解釋人類合作的本源，用“農業革命是最大騙局”顛覆常識，用“算法與數據”挑戰自由意志的根基。它融合生物學、哲學與歷史，視野開闊、文筆曉暢，豆瓣評分高達9.1。但也要看到，它的“人類”敘事始終帶着中產知識階層的焦慮底色，對於更迫切的生存議題，未必能觸及。作爲一套思想啓蒙讀物，它足夠震撼；但作爲歷史著作，它的概括性遠大於嚴謹性。讀完你會獲得一個嶄新的“看世界的座標系”，但也要警惕它替你簡化了世界的複雜性。

【80歲的知識量+18歲的大腦洞=尤瓦爾·赫拉利】 非常驚豔，驚爲天人，跪着讀完的。《人類簡史》高屋建瓴，博古通今，充滿奇思妙想，觀點刷新三觀，更像一本充滿智慧的哲學書，而非歷史讀物。 略感失望的是，讀完發現，貌似不少觀點來自《槍炮、病菌與鋼鐵》，並非100%原創。 尤瓦爾·赫拉利在書裏對人類啪啪打臉，臉已經腫得找不到北了。他說，現代人比採集時期的智人還要笨，因爲工作不動腦筋，說人類自視甚高，其實是一種沒什麼特別的動物，還說，所有的人類文明都只是想象和故事罷了……觀點令人拍案叫絕。 1、現代人過去不是，未來也大概率不是唯一的人類。現代人的祖先——智人，並非當時唯一的人類。其他已發現的19大人種（數字來自百度），均已自然滅亡，或者被智人幹掉了。未來，我們可能和生化人成爲兄弟，共享地球。 2、採集時期的智人比現代人類更聰明。自從採集時代以來，智人的腦容量在逐漸減少。遠古的採集者是有史以來最具備多樣知識和技能的人類。要在那個時代活下來，每個人都必須有高超的心智能力。而等到農業和工業時代，人類開始能靠着別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。例如只要肯挑水或者當個生產線的工人，就能活下來，並把自己那些平庸無奇的基因傳下去。 3、毀天滅地的大洪水其實是我們自己。農業革命來臨前，遠古智人滅掉了所有其他人類物種、澳大利亞90%的大型動物、美國75%的大型哺乳動物、全球大約50%的大型陸上哺乳動物。至今，屠殺仍在持續，滅絕仍未停止。目前，全球大型動物有超過90%不是人類就是家畜。我們纔是毀天滅地的大洪水本水，人類的諾亞方舟並沒有拯救全部物種，只拯救了自己和餐盤裏的家禽家畜。 4、農業革命可說是史上最大的一樁騙局，是原始人類判斷錯誤的結果。智人開開心心地放棄了狩獵採集的艱苦、危險、簡陋，安定下來，以爲從此可以過上輕鬆、愉快而飽足的生活。結果卻是，農民的工作比採集者更辛苦，才能養活爆炸的人口，而且到頭來飲食還要更糟。 5、其實不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們。“馴化”（domesticate）一詞來自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但現在關在房子裏的可不是小麥，而是智人。小麥得到了基因大批量複製，人類得到了椎間盤突出、關節炎、囿於農田。 6、種姓、種族、性別歧視，開始時多半隻是因爲歷史上的偶發意外，但部分羣體取得既得利益之後，世世代代延續改良，自我強化，形成惡性循環。這些階級制度並無生理學依據，沒有任何證據表明白人比黑人更適合腦力勞動，一切均是想象的產物。 7、人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的規範。就是這樣，讓數百萬計的陌生人能遵照着這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是“文化”。 8、文化＝故事。大家都相信的故事，並非是生物學上的事實，但這不重要，人們願意相信這個故事才重要，即便它隨着年代變來變去。歷史書，就是在書寫，爲什麼故事這麼講，以及人們爲什麼會相信。 9、作者詳解了“語言對人類歷史的重要影響”。這個話題其實很老生常談，但這本書講得特別透徹。原來，語言甚至能決定人類的思維模式，絕不只是表達工具那麼簡單。聯想起育兒書說的，語言只能傳達不到10%的信息量，遠低於表情、語音語調、肢體動作。 10、歐洲取代中東、亞洲，成爲超級帝國，源於他們對科技的重視，在帝國侵略遠征船上，都會配備科學家隨行，地理學家是標配，以填補全球地圖上的大片空白。而鄭和下西洋證明中國也有徵服異域的能力，但由於缺乏開疆拓土的頭腦和無知求索的心態，東方睡獅睡去了，直到被自己發明用來放煙花的炮彈打醒。 11、最後，我想知道，如果如作者所言，所有的宗教、民族、主義、經濟政治文化安排，全部都是“故事”，都出自人類的想象，並非堅不可摧，也沒有實質意義。。。那麼，人類將如何自處？ 第二本詳述人文主義，和第一部有部分重複，信息密度不如第一部，讀到第七章讀不下去了。下次續上。

人類依靠“虛構故事”（宗教、民族、人權、意識形態）實現大規模協作。 如今舊的集體敘事紛紛失效，全新共識尚未建立，人類陷入「故事真空」。 人類同時懸在三大生存威脅之下： 1. 科技顛覆（AI+生物技術融合） 2. 生態崩潰 3. 核戰爭風險 民族國家、傳統政治框架，已經難以單獨解決全球化危機。 五大板塊核心觀點精簡梳理 第一部分：科技顛覆 1. 就業危機：自動化不只是替代體力勞動，大量腦力崗位也會消失；未來大批普通人可能成爲“無用階層”。 2. 自由遭遇挑戰：大數據、算法比人類更瞭解自身；數據巨頭掌握行爲信息，形成數據霸權，人的選擇權被悄悄侵蝕。 3. 平等危機：生物技術+人工智能會催生新型生物不平等。財富差距會演變爲身體、認知層面的先天差距。 4. 自由主義的底層假設（人擁有自由意志、個體理性自主），正在被現代科學動搖。 第二部分：政治挑戰 1. 全球化問題（氣候、流行病、AI監管）需要全球協作，但民族主義正在回潮，各國優先本土利益，難以達成共識。 2. 恐怖主義的本質：弱者利用恐懼放大影響力；大國過度情緒化反擊，反而正中恐怖分子圈套。 3. 戰爭形態轉變：傳統領土戰爭收益大幅下降，新型網絡戰、科技博弈成爲主流。 第三部分：絕望與希望 1. 文明衝突被過度誇大，經濟失衡、技術衝擊纔是動盪根源。 2. 不要簡單迷信單一意識形態、救世主式方案；沒有任何一種理論可以完美解決所有問題。 3. 教育必須徹底轉型：時代變化極快，傳授固定知識毫無意義，重點應當是適應變化、持續學習、心理韌性。 第四部分：真相（後真相時代） 1. 信息爆炸不等於真相氾濫；我們困在信息繭房，更容易接納迎合自身立場的謊言。 2. 媒體、算法傾向製造情緒，而非還原事實；區分謠言與真相，成爲現代人極高門檻的能力。 3. 人類很難擺脫固有偏見，理性客觀是稀缺能力。 第五部分：生存下去（個體如何自處） 面向普通人的核心建議： 1. 保持謙遜：沒有單一文明、種族掌握終極真理； 2. 認清現實：人類重大問題具備全球性，不能只用本國視角看待世界； 3. 向內探索：認識自己，瞭解心智侷限； 4. 停止追求簡單教條答案，學會接納複雜、不確定的世界。

《人類簡史》這本書一直想看，瞭解人類的發展歷程，但畏懼於，太長了，有72.5萬字。最近挑戰了一下，大概用了28小時閱讀完，做了100多條筆記。 在歷史的路上，有三大重要革命： 大約7萬年前，“認知革命”讓歷史正式啓動 大約12000年前，“農業革命”讓歷史加速發展 大約500年前，“科學革命”讓歷史畫下句號而另創新局。 這本書，講述的就是這三大革命（下面👇🏻整理了部分精選筆記） ♥人類簡史，從動物到上帝☞ 黑猩猩的基因與我們最爲接近。在600萬年前，有一隻母猿產下兩個女兒，一個成了所有黑猩猩的祖先，另一個則成了所有人類的祖奶奶（文中敘述，我也是才知道人類的由來☞其中一種解釋） 從大約200萬年前到大約1萬年前爲止，整個世界其實同時存在多種不同人種（很久之前世界上是多個人種，多個物種並存的時代，但經過長時間的進化及災難，只剩下智人和一些動物） 人類在歷史上一直不斷重蹈覆轍：因爲我們無法真正瞭解各種決定最後的結果（我們以爲進步了，節省了時間，其實只是把生活加速了，結果我們還是一直忙碌，焦躁，缺乏安全感，把自己禁錮在牢籠中） 一切苦難並非來自厄運、社會不公或神祇的任性，而是出於每個人自己心中的思想模式（換個角度思考問題，事情的結果可能截然不同，大部分都是自己在糾結，內在思想鬥爭） ♥未來簡史，從智人到智神☞ 2010年，飢餓和營養不良合計奪走了約100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命（我們以爲的，戰爭，疾病，飢餓使很多人失去生命，而實際上，由於糖尿病，肥胖等，我們過量的食用糖，給我們造成的傷害，遠超出我們的認知。建議，在能力範圍內，減少對糖類的攝入，這樣我們可以活的更長久） 我們之所以能成功地控制住饑荒、瘟疫和戰爭，很大的原因在於驚人的經濟增長帶來了豐富的食物、藥品、能源和原材料。然而，同樣也是因爲經濟增長，地球生態在許多方面失去平衡（拆東牆補西牆，經濟的增長，不應該以環境、大自然、動植物的滅絕等，作爲代價） 歷史學家研究過去不是爲了重複過去，而是爲了從中獲得解放（我之前一直不理解，爲什麼要學習歷史，畢竟過去的都已經過去了，也改變不了。但後來發現，我們學習它，是爲了以史爲鑑，避免重蹈覆轍，在歷史的長流中很多的底層邏輯都是通用的，我們可以從中學習到很多有用的知識，以後也不過時的） 一旦人工智能超越人類智能，可能就會直接消滅人類。人工智能這麼做的理由，一是可能擔心人類反撲、拔掉它的插頭，二是要追求某種我們現在還難以想象的目標。（爲什麼人們渴求製造出來🈶意識的人工智能，又怕他們把我們取代，甚至消滅） ♥今日簡史，人類的命運☞ 只要製造出永無止境的危機，腐敗的寡頭政治就能享受永無止境的統治（危機使民衆只能着眼於目前的生活） 注意力商人”靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣給廣告主（那些app爲什麼會提供給我們那麼多免費又有趣的信息，視頻☞最終把我們的注意力當做商品打包處理） 這些數據巨頭真正的業務不是銷售廣告，而是靠吸引我們的注意力，取得了關於我們的大量數據，我們變成了他們的商品。（獲取我們的注意力，取得大量的個人數據，分析出來的你，甚至可以比你自己更瞭解你，你說可不可怕） 沉默不代表中立，只代表支持現狀（我們總覺得保持沉默，不站隊就可以避免選擇，其實在我們沉默的時候已經做了選擇）

讀這本書最大的感受就是：人喜歡講故事，也喜歡建立自己的故事。作者多少可能是受了Max Weber的啓發：“人是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。”(Man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun)所以在各個章節書寫了人如何從故事中建立意義。但其實讀到最後，作者解構瞭如此之多（各種文化，宗教，戰爭，神話）也只是說”學術世界有各種強大的工具，可以解構人類過去創造的所有神話，但還是無法針對人生的重大問題給出令人滿意的答案”。解構是容易的，再次構建是困難的。所以說，這本書更像是爲思考提供各種不同的思路，以人類歷史時間爲順序，從過去到現在再到未來。作者懷疑一切，解構一切 作者的涉獵範圍很廣泛，常常在不同的地方給人驚喜，比如當寫到lesbian的話題，作者就引用了在杭州生活的lesbian經歷，這樣與作者背景毫不相關的城市確實體現了作者對任何事物抱有極大的開放性和好奇心 每一篇文章根據一個主題進行小篇幅的討論和思考，所以讀起來就像是作者作爲一個朋友呆在身邊進行一些思想上的探討，有沒有結果並不是目的，閱讀體驗像是一場靜默的流動探討 快讀完了才發現原來這本書是Sapiens的中文版，而Sapiens是一個朋友幾個月前推薦的。這兩件事突然的交匯一下子就像是書裏的思考扣進現實——“我當下的政治觀點、喜好與厭惡、興趣和抱負，都沒有反映真實的自我，只是反映了我的成長和社會環境，這都是由我的階級、鄰里和受教育水平決定的。”

8 年之後第二次讀簡史三部曲，感受是不一樣的。書中的一些預言成真了，一些預言也錯了。從宏大敘事角度，剖析了人類歷史，未來以及當下。 人類簡史： 我們和認知革命時期的祖先，本質上沒有區別，甚至沒有多大變化，只是環境變了而已。從認知革命，農業革命，到科技革命，可以瞭解整個人類的發展史，驚歎於作者龐大知識儲備的同時，也感慨人類的渺小。 未來簡史： 基於當下熱門的 AI，未來已悄然而來。人類將會更關注幸福，快樂，化身爲神的目標。但發展速度越快，人類越不穩定，風險越高，需要警惕和準備，甚至做好最壞的打算。算法有可能會超越我們，控制我們，甚至取代奴役人類。 今日簡史： 迴歸當下，我們處在一個什麼樣的社會？宗教和政權衝突依然存在，人類依然沒能瞭解自己，人生追求的意義到底是什麼？讀完可能會讓人迷茫，我們能做的就是保持探索欲，包括對痛苦的探索欲。演好自己在人類故事中的角色。誰又能排除我們生活在一個巨大的“楚門的世界”的可能性呢？

只能說是垃圾。拿前面一個例子來說，古人平均壽命只有三十到四十歲，因爲古人早夭的小孩比較多，從而得出結論：如果能熬過早期，古人大部分人壽命都能到60-80歲！典型的事實和結論顛倒，真不明白這種這麼幼稚的錯誤是怎麼犯的！舉一個例子：夏天氣溫一般大於35℃，人感覺到熱的溫度是30℃，這兩個是事情，從而可以得出結論：人在夏天會感覺到熱。而不是夏天氣溫一般大於35℃，人在夏天感覺到熱，從而得出結論人感覺到熱的溫度是35℃

這本書有三冊，我看完了第一冊《人類簡史》，有以下收穫： 1.“我們生活在由和我們非常不同的人在我們出生很久以前發明的思想牢獄之中。”這句話是GPT寫的，傳播甚廣，我在豆瓣見過。歷史學家的工作是研究這些思想牢獄如何建造，並表明我們不是註定關在其中無法逃脫的。我想起“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，也許枷鎖都是自己給自己的，尤其是在身體不受非法禁錮的年代，思想牢獄無處不在。也想起《我的人生樣樣稀疏照樣贏》，作者克服身體的疾病，逃離各種“困難”的監獄，救出其他囚犯，殺死監獄長，燒燬這些監獄，想起這個人還是覺得挺樂。 2.7萬年前，認知革命主要成就是語言和文化，能傳達虛構概念的信息，促成大量陌生人之間的合作。1萬2千年前，農業革命從採集生活方式轉變爲農耕生活方式，馴化動植物，過羣居生活，人口增長；農業革命本質是讓更多的人以更糟的狀況活下去，自農業革命開始人類焦慮又不滿足的生活。16世紀末（500年前），科學革命改變了人們對自然界的認識；現代科學與過去的知識體系不同在於願意承認“無知”並努力填補空缺，承認過去的認識可能是錯的。18世紀中開始工業革命，工業革命極大地提高能量轉換效率，地球上能源總量不斷增加，唯一的限制在於人類的無知。 3.只有愚昧的人才會傲慢地自稱瞭解一切。而我應承認無知，探索未知的世界。 4.這本書促進了宗教的“祛魅”，聖經只提到歐洲亞洲非洲，大半世界未提，又一個bug。上帝僅存在於想象。 5.“奴隸貿易這場災難的罪魁禍首並不是暴君或種族主義者，而是不受限制的市場力量。”原本我以爲是種族歧視導致。自由確實應該受管轄。 6.工業革命之後纔有時間觀念，對個人而言，守時不是什麼美德，對社會運作是美德。物質精神生活飛快發展，而人類的身體與採集社會、農耕社會時期沒有太大差別。 7.正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什麼都能夠忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年。一生中，也許大部分時候的“意義”是時而有時而無，部分有部分無。無論如何，既然來到人間，我應該去喫苦，去創造，要節制慾望；而不是像農耕社會時那樣，創造更多的糧食之後又生更多的孩子。 記錄以下摘抄： 人類以爲自己馴化了植物，從物種演化角度（DNA複製的多寡）來看，是植物馴化了人類。 沒有人意識到究竟發生了什麼事。每一代人都只是繼續着上一代人的生活方式，在這裏修一點，那裏改一些。但矛盾的是，一連串爲了讓生活更輕鬆的“進步”，最後卻像是在這些農民的身上加了一道又一道沉重的枷鎖。爲什麼人類會犯下如此致命的誤判？其實人類在歷史上一直不斷重蹈覆轍，道理都相同：因爲我們無法真正瞭解各種決定最後的結果。 不知道爲什麼，這段話讓我感覺挺無力的，也暫時不想說什麼，懸掛在這。 亞契社會就像任何一個人類社會一樣複雜難解。我們要小心不能只有了膚淺的認識，就斷然將其妖魔化或理想化。亞契人既不是天使，也不是魔鬼，不過就是人類。同樣，遠古的狩獵採集者，就是和我們一樣的人。 作者先展現亞契人的惡，再展現其善，讓你先入爲主，然後再教你別。要小心別先入爲主。 由於農業可促成人口迅速增長，通常農業部落光靠人數就已經大勝採集部落。這時，採集部落只剩兩種選擇，第一是逃跑，放任自己的獵場成爲農場和牧場；第二就是拿起鋤頭，自己加入農業的行列。無論哪種選擇，都代表舊的生活方式註定將要凋零。 如果採集社會和農耕社會是可以共存的，當新潮流來臨時，可以積極擁抱變化，也可以沿襲舊俗。但往往非此即彼的選擇發生在競爭的關係中。 只要有可能發生的事，就是自然。真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規律，但這種事情根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。舉例來說，沒有任何一種文化會“禁止男性進行光合作用”，“禁止女性跑得比光速快”，或“禁止帶負電荷的電子互相吸引”，就是因爲這講了只是白講，完全沒有必要。......各種規定男人就該如何、女人就該怎樣的法律、規範、權利和義務，反映的多半隻是人類的想象，而不是生物天生的現實。 一切發生的事都是自然的。 就像兩個不諧和音可以讓音樂往前進，人類不同的想法、概念和價值觀也能逼着我們思考、批評、重新評價。一切要求一致，反而讓心靈呆滯。......嚴格來說，真正的“文明衝突”其實是“聾子式的對話”（dialogue of the deaf），也就是雙方都不知道對方在講什麼。 批判性思維分兩種，強勢與弱勢批判性思維，弱勢’就是思想封閉，堅決維護已有信念，不容置喙；強勢’是保持思想開放，歡迎展開批評。衝突的觀念促進思考，也是有益的。所有的判斷都是暫時的，與語境有關，一切爲了尋找更好的答案，要努力“讓對話進行下去”！ 狩獵採集者完全沒有金錢貨幣的概念。每個部落自給自足，不管是從肉類到藥品、從鞋子到巫術，有需要就自己去獵，自己去採，自己去做。雖然不同的部落成員可能有不同的專長，但他們用人情和義務組成經濟體系，分享着種種產品和服務。比如拿一塊肉雖然不用付錢，但以後還是得有像免費治病之類的對等回饋。 有一種感覺，我的原生家庭裏的人“身在現代社會，心在採集社會”。看這本書的好處在於，看事情多了一個遠古視角。 資本指的是投入生產的各種金錢、物品和資源。而財富指的則是那些埋在地下或者浪費在非生產性活動的金錢、物品和資源。 記錄以下留下深刻印象的數據： 大約在135億年前，經過所謂的“大爆炸”（Big Bang）之後，宇宙的物質、能量、時間和空間才成了現在的樣子。 龐大的大腦是龐大的負擔。智人大腦只佔身體總重的2%~3%，但在身體休息而不活動時，大腦的能量消耗卻佔了25%。 200萬年前，尼安德特人身材魁梧，適應冰河世紀的寒冷氣候，存續將近200萬年。 7萬年前，演化“智人”物種 2-3w年前，南法的雪維洞穴，人類手印 3萬年前，如果是個採集者，可能是在大約早上8點離開部落，在附近的森林和草地上晃晃，采采蘑菇、挖挖根莖、抓抓青蛙，偶爾還得躲一下老虎。但等到中午過後，他們就可以回到部落做午餐。接下來還有大把的時間，可以聊聊八卦、講講故事，跟孩子玩，或者就是放鬆放鬆。當然，有時候是會碰上老虎或蛇沒錯，但從另一方面來說，當時他們倒也不用擔心車禍或工業污染。 1萬年前，地球存在至少六種人種 過去百萬年間，平均每10萬年就有一次冰河期，上一次冰河期大約是75000年前到15000年前，而且並不是特別嚴重，兩次高峰分別在大約70000年前和20000年前。 大約4000年前，整個非洲、南亞、東亞和大洋洲都是用貝殼來交易。就算到了20世紀初，英屬烏干達還是能用貝殼來繳稅！（問世間錢爲何物：一般等價物） 英格蘭國王愛德華一世（1237-1307）和埃莉諾王后（1241-1290）從1255-1284年間（29年）生了16個孩子，他們的16個孩子還是有10個（62%）未能活過兒童期。只有6個活過11歲，只有3個（18%）活過40歲。而且，除了這些確實出生的孩子之外，埃莉諾王后很有可能還曾經幾次流產。平均而言，愛德華和埃莉諾大約是每3年就有1個孩子夭折。這種喪子喪女之痛，對今天的父母而言簡直難以想象。在20世紀之前，農業社會里有1/4到1/3的孩童無法活到成年。 在16到18世紀之間，壞血病估計奪走了200萬船員的生命。 化學家一直要到19世紀20年代才發現鋁這種金屬，但當時要從礦石中分離出鋁非常困難，而且昂貴。於是，有幾十年間，鋁的價值甚至比黃金還要高得多。在19世紀60年代，法國皇帝拿破崙三世還會用鋁質餐具來宴請最尊貴的客人，至於那些二等的客人，就只能用黃金的刀叉來湊合湊合。 1700年，全球7億人 1945年7月16日早上5點29分45秒。就在這一秒，美國科學家在新墨西哥州的阿拉莫戈多引爆了第一顆原子彈。從這時開始，人類不僅有了改變歷史進程的能力，更有了結束歷史進程的能力。核物理學家羅伯特·奧本海默在看到這場爆炸之後，引述了《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）：“現在我成了死神，世界的毀滅者。” 1969年7月20日，阿波羅號登錄月球。原著居民請求帶話給月亮聖靈“不管這些人跟您說什麼，千萬別相信他們。他們只是要來偷走您的土地。” 他們要塔斯馬尼亞人學習閱讀、寫作和信仰基督教，以及操練各種“有用的技能”，例如縫補衣物和耕作。但他們拒絕學習，變得越來越憂鬱，不再願意生育後代，對生命完全放棄希望，最後終於踏上一條唯一能逃離這個科學、進步現代社會的退路：死亡。令人不勝感慨的是，就算死後，科學與進步並未就此放過他們。塔斯馬尼亞人的遺體被人類學家和博物館長以科學之名取走，進行解剖、測量長度和重量，再分析發表成所謂的科學文章。接着，他們的頭骨和骨架再被陳列在博物館裏，成了人類學的藏品。一直要到1976年，塔斯馬尼亞博物館才終於願意鬆手，讓楚格尼尼（Truganini，通常被認爲是最後一位離世的純種塔斯馬尼亞人）的遺骨得以安葬，此時她已經去世了100年之久。 全球金錢總和爲60萬億美元，但所有硬幣和鈔票的金額加起來還不到6萬億美元。 換句話說，所有的錢有超過九成（超過50萬億美元！）都只是顯示在計算機上的數字而已。 智人的種種能力、需求和慾望都根源於智人的基因，而且智人的基因組其實並不比田鼠或老鼠複雜太多。（老鼠的基因組有大約25億個核鹼基，智人約有29億個，也就是說智人只比老鼠複雜了14%。）