盡忠報國：岳飛新傳

岳飛（字鵬舉），一個如雷貫耳的名字。河南安陽人。 小時候就聽過岳母刺字“精忠報國”。那句“撼山易，撼岳家軍難！”更是讓岳飛成了神一樣的存在。但其實，岳母刺在岳飛背上的四個字，不是“精忠報國”，而是“盡忠報國”。那爲什麼“精忠報國”會被我們所熟知呢？是因爲，宋高宗曾親筆題寫“精忠岳飛”以示嘉獎，岳飛在後來的抗金戰中也高舉“精忠”大旗，所以慢慢的，在以後的明清小說及戲劇情節裏，改寫成“精忠報國”，一直流傳至今。 在這本書裏，作者用非常細膩入微的筆觸，詳細地勾勒出岳飛從平凡的農家子弟，一步一步成長爲一代名將的生命軌跡。書中不僅寫了岳飛在戰場上的英勇無畏，如郾城大捷，他率領岳家軍以少勝多，大破金兵的“柺子馬”“鐵浮屠”，展現了卓越的軍事才能與果敢的指揮風範；還深入刻畫了他日常生活中的很多細節，如對士兵的關愛、對家人的深情，特別是對自身道德修養的嚴格要求。 讀了這本書以後，感覺，岳飛不再是歷史書上一個遙遠而抽象的符號，而是成爲了一個有血有肉、充滿人性光輝的鮮活人物，從書裏就能真切感受到他對國家和民族深沉的愛。有幾個地方印象很深刻，當時就淚目了。 1大軍前鋒已抵達朱仙鎮，岳飛卻在一天之內接連收到宋高宗的12封金牌班師召，岳飛終於領悟到，朝廷是決不允許他抗金成功的。這個敢於藐視刀光、斜睨劍影的大丈夫，不禁悲憤地啜泣起來，他面東朝“行在”臨安府的方向再拜，說：“臣十年之力，廢於一旦！非臣不稱職，權臣秦檜實誤陛下也。"岳飛的退師，使京西的百姓大失所望，很多人聞訊攔阻在岳飛馬前，邊哭邊訴，岳飛含淚取詔書出示衆人，說：“朝廷有詔，吾不得擅留！” 2岳飛受冤入獄，在大理寺主審官面前，解開衣服，坦露背部，“盡忠報國”四個大字深嵌肌膚之內。主審官不由得心生悔悟，不忍心再夥同秦檜做傷天害理的勾當。秦檜只得換人，換了一個更卑鄙的小人接辦岳飛的獄案…… 想起了今年年初，我在開封清明上河園看“岳飛槍挑小梁王”。當時主持人隨機點了一名觀衆，那位男士雖然帶有很重的方言口音，但他激情澎湃，所以帶動了現場所有的觀衆，大家一起聲情並茂地誦讀了岳飛的《滿江紅》，就用這個結尾吧。 “怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 莫等閒、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。 臣子恨，何時滅。 駕長車，踏破賀蘭山缺。 壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。 待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”

引用文徵明所作《滿江紅》： 拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀。慨當初、依飛何重，後來何酷。豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無端、堪恨更堪悲，風波獄。豈不念，疆圻蹙；豈不念，徽欽辱，念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區、一檜亦何能，逢其欲。

｜迴響：爲什麼今天我們還要讀岳飛？ 這本書的初版距今已有多年，但今天讀來，依然振聾發聵。 因爲岳飛的故事，從來不只是宋朝的故事。 每一個時代，都需要有人追問：當權謀碾壓道義、當苟安取代熱血、當個人野心凌駕於民族大義之上時，我們該如何選擇？ 岳飛選擇了“盡忠報國”——不是對某個皇帝的愚忠，而是對這片土地和人民的忠誠。他爲此付出了生命的代價，但他的名字穿越千年，成爲這個民族不屈脊樑的象徵。 而那些精於算計、善於自保、在歷史的十字路口選擇了“聰明”的人——趙構也好，秦檜也好——他們生前手握權柄、享盡榮華，死後卻永遠跪在民族記憶的審判臺前。 歷史是無情的，人民是多情的。 杭州西湖邊，嶽王廟前，“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的楹聯，千年後依然有人駐足誦讀。而跪像上被遊人拍打得鋥亮的秦檜像，正是民心向背最直觀的註腳。 ｜寫在最後 我讀這本書，讀到岳飛在獄中袒露背部“盡忠報國”四個大字時，眼眶溼潤了；讀到岳飛臨刑前“天日昭昭，天日昭昭”的絕筆時，久久不能平靜。 讀完這本書，你會明白：岳飛之所以偉大，不是因爲他戰無不勝，而是因爲他在一個最黑暗的時代裏，依然選擇相信光明；在一個最扭曲的體制裏，依然選擇堅守良知；在一個最擅長背叛的環境裏，依然選擇忠誠——不是對皇帝的忠誠，而是對國家和民族的忠誠。 我希望有更多讀者拿起這本書。它不會給你提供輕鬆的閱讀體驗，但它會讓你重新思考：什麼是一個人值得爲之付出生命的東西。 “三十功名塵與土，八千里路雲和月。” 岳飛走了，但他的精神從未遠去。只要還有人記得他、閱讀他、爲他落淚，這個民族的脊樑就永遠不會折斷。 是爲推薦。 一位普通讀者｜於讀完本書後

歷史是無情的。 時勢造就了岳飛這個英雄人物，卻又由於南宋畸形的政治結構和十三年積重難返的頑疾的相互作用，毀滅了這個民族英雄。 人民是多情的。 千百年來，西子湖畔的忠魂，得到了永久的尊崇和紀念。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 平反後被追封爲鄂王的岳飛，諡號“忠武”，他是唯一沒有從龍之功的南宋中興四大名將之首。 杭州岳飛墓前的跪像，爲何獨缺最可恨的那個“完顏構”？ 是爲上者隱？還是爲尊者諱？ 昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。 白首爲功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽。

如果單純評價一下岳飛這個人：勤奮，努力，好學，聰明，忠誠，愛國，勇敢，堅強，團結，有愛，義氣，正直，善良，孝順，勤勞…所有正氣的詞都能用在他的身上 如果再評價一下他的事業：不怕死，不貪財，不戀權，不好色，嚴以待子，百戰百勝，足智多謀，愛國忠君，憂國憂民… 然而就是這麼一個正義之士，最後不是戰死沙場，而是被漢奸陷害致死。每次讀到這裏我都忍不住落淚，天日昭昭！如今一千多年了，雖然早已沉冤得雪，可是那些被淹沒的功績，被篡改的真相，已經消失在歷史長河裏無跡可尋了。 歷史確實不忍細看，越看越心碎。 這位南宋第一猛將，歸宿就是和他的兒子嶽雲一起在獄中被害，還有被折磨致死的部下張憲。 另外也請記住漢奸秦檜、張俊、万俟卨以及最大的 BOSS 宋高宗趙構。

有時真令人不解，有的人竟如此熱衷於爲宋高宗、秦檜之流評功，如此熱衷於貶損偉大的愛國民族英雄岳飛，是何居心？此類“學者”依他們的“意識形態主宰”，所鼓吹和崇尚的，無非是歷史領域的虛無主義和實惠主義，宋高宗、秦檜、洪承疇一流所代表的投降哲學和腐惡傳統，他們所要貶損和否定的，卻正是中華民族的愛國正氣和優秀傳統。否定民族英雄，豈不是否定中華民族，否定我們的歷史？中華民族在世界上人口最多，但如果沒有岳飛、文天祥、于謙、袁崇煥、林則徐、孫中山等許多民族英雄傳承和發揚的愛國正氣，我們的民族豈不成爲一個斷了脊樑骨的民族？中華民族如依那些“學者”之說教，不知自尊自強不息爲何物，而將宋高宗之流的偷生苟安的人生哲學奉爲最高理念，還有何希望可言？但決然無此可能。至於此類作品能否輝耀於史壇，令人想到一句古詩： “蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”（摘自作者語） 岳飛年表： 宋徽宗崇寧二年，一歲 二月十五日，生於河北西路相州湯陰縣永和鄉孝悌裏。 重和元年，十六歲 與劉氏結婚。 宣和元年，十七歲 六月，長子嶽雲生。 宣和四年，二十歲 應募充敢戰士。平盜匪陶俊、賈進。 父嶽和病故，回家守孝。 宣和六年，二十二歲 再次應募，往平定軍當兵，不久升偏校。 宋欽宗靖康元年，二十四歲 三月，次子嶽雷生。 參加河東路抗金戰爭。 六月，往壽陽縣和榆次縣進行武裝偵察。 九月、十月間，平定軍陷落，返回湯陰縣。 冬，背刺“盡忠報國”，去相州從軍，在侍御林、滑州等處立功。隨大元帥康王往北京大名府。初隸宗澤。 宋高宗建炎元年，二十五歲 正月，與金軍戰於開德府。 二月，戰於曹州，進駐柏林鎮。 四月，隨大元帥康王往南京應天府。 六月、七月，上書要求抗金，被革職。 八月，往北京大名府，投奔張所，充中軍統領，升任統制。 九月，從王彥轉戰新鄉縣等地。後孤軍苦鬥於太行山。 冬，投歸宗澤。 十二月，戰汜水關，後升統領。 建炎二年，二十六歲 春，參加滑州之戰。後與宗澤討論陣法，升統制。 七月，從閭勍進駐西京河南府。 八月，戰於汜水關、竹蘆渡。 建炎三年，二十七歲 自春至夏，在開封府南薰門外、淮寧府、崔橋鎮等地擊破王善、張用等。 七月，隨杜充南撤建康府。 十月，擊破李成於九里岡。 十一月，從陳淬迎擊金軍，在馬家渡戰敗。 十二月，南下廣德軍，克復溧陽縣。 是年或上年與李娃結婚。 建炎四年，二十八歲 二月，進駐宜興縣張渚鎮。 三月，戰於常州。 四月、五月，收復建康府。 七月，遷通、泰州鎮撫使，泰州兼知。 九月，戰於承州。 十一月，棄泰州，戰南霸塘。三子嶽霖生。 紹興元年，二十九歲 三月至六月，破李成，降張用。 七月，任神武右副軍統制，屯兵洪州。 十二月，升神武副軍都統制。 紹興二年，三十歲 四月至五月，破曹成。 七月，屯兵江州。 紹興三年，三十一歲 夏，平定吉、虔州之叛亂。 九月，赴“行在”臨安府朝見，任江南西路、舒州、蘄州制置使、神武后軍統制。 紹興四年，三十二歲 五月至七月，復襄漢六郡，後移屯鄂州。 八月，授從二品清遠軍節度使，任荊湖北路、荊州、襄州、潭州制置使。 十二月，初援淮西，戰廬州。 紹興五年，三十三歲 二月，授鎮寧、崇信軍節度使，升神武后軍都統制，改荊湖南、荊湖北、襄陽府路制置使。 四月，四子嶽震生。 四月至六月，平定楊麼叛亂。 九月，加檢校少保。 十二月，升荊湖北路、襄陽府路招討使。太行山抗金義軍首領梁興等到鄂州。 紹興六年，三十四歲 二月，赴鎮江府商討軍事，往“行在”臨安府朝見。 三月，升荊湖北路、京西南路宣撫副使，移鎮武勝、定國軍節度使。母姚氏死。 七月、八月，破鎮汝軍，復商、虢州和伊陽、長水、福昌、永寧縣。 十月，奉命援淮西，至江州而還。 十一月、十二月，擊敗金、僞齊軍，戰何家寨、蔡州、白塔、牛蹄等處。 紹興七年，三十五歲 二月，赴“行在”平江府朝見，加正二品太尉，升宣撫使。 三月，隨宋高宗往建康府，受命節制行營左護軍等軍。 四月至六月，憤而辭職，受命返鄂州復職，後奏請以本軍進討劉豫。 八月至十月，因淮西兵變，駐兵江州。赴“行在”建康府朝見，奏請立皇儲。 紹興八年，三十六歲 屢次上奏和寫信，懇請舉兵北伐。 九月，赴“行在”臨安府朝見，反對降金乞和。 紹興九年，三十七歲 正月，加從一品開府儀同三司，屢上表奏，反對屈膝苟安。 三月，五子嶽靄生。 四月，派軍護送趙士等祭掃西京河南府八陵。 九月、十月，赴“行在”臨安府朝見，收留抗金義士李寶。 紹興十年，三十八歲 六月、閏六月、七月，加正一品少保，再次奏請立皇儲；連復蔡州、潁昌府、淮寧府、鄭州、汝州、虢州、河南府等地，派奇兵深入京東、河北、河東；大敗金軍於郾城縣和潁昌府，進軍朱仙鎮，奉詔班師。 八月，赴“行在”臨安府朝見，請求辭職不準。 紹興十一年，三十九歲 二月、三月，援淮西。 四月，授樞密副使，罷兵權。 五月、六月，出使楚州，營救韓世忠。 八月，罷樞密副使。 十月，入大理寺獄。 十二月二十九日，遇害於獄中。

很喜歡寫書評的我，這本書看完沉默了，不知道該怎麼表達憤怒😠，這麼一位忠君愛國的偉大統帥，沒有死在戰場，而是死在了趙構秦檜之手，不能不使人覺得憤慨嘆息。 以前對岳飛畢生的經歷不甚瞭解，以至於談到岳飛，我會帶有偏見的認爲不過是位普通的將才罷了，然而如今才知道自己的淺陋無知，看完這本書，跟隨着作者的筆觸，就像同岳飛一樣經歷了大小數十戰，在馬上取得勝利之時，不是因爲打不過，而是因爲趙構秦檜的私利私心而被迫班師撤退，真的讓人火冒三丈，可想而知岳飛當時有多麼無奈跟煎熬，恐怕沒人知道他有多麼痛苦了，從希望馬上實現到破滅只在一念之間。就如某個書友談到趙構稱呼其爲完顏構一樣，我也只憤怒地污衊一下趙構這個獨夫國賊以解心中憤怒。 岳飛墓前跪着的五個人：秦檜，王氏，万俟卨，王俊，羅汝楫。其實最應該跪的應該是完顏構，這五個人只是替他在跪罷了。看完這本書，趕緊查了一下岳飛墓，想去拜謁一番，杭州就是下次旅遊的目的地了。去親自感受一下嶽帥的“盡忠報國”氣概與偉大。 國家如今正在奮發圖強當中，絕對不能容忍這類崇洋媚外，叛國取利之徒，尤其是臺灣未統一的關鍵時刻，絕對要打倒臺獨，完成統一，以慰這麼多仁人志士的愛國情懷，也勉強作爲岳飛未能恢復國家的一點點慰藉吧。

已經過去了一千多年，已經知道了結果，甚至其中的很多細節，但每次看到靖康恥和岳飛被怨冤殺，心裏還會感到痛！刺痛！這是浸潤中國傳統文化人心的無意識反應嗎！ 作者觀點鮮明：謳歌讚揚岳飛的忠義、仗義、仁義、厚道，濃烈的愛國主義情懷，鄙視唾棄議和投降派，但筆者歷史功底深厚，講的都是史實，說法都有出處和考證，因而觀點讓人信服。 小時候是聽着評書岳飛傳長大的，對岳飛一直深深佩服，這次讀了“真實岳飛”，更是佩服有加。岳飛的功勞、升遷都是實打實拼命搏殺，靠智慧計謀得來的，沒半點虛假摻水！真英雄也！👍👍👍 看岳飛的悲劇，有時候就想岳飛如果再圓滑一點，如果再魯莽，野心更大一點，也許結局會大不同。但轉念一想，如果那樣也就不是今天人們心中的岳飛了！岳飛之所以成爲“岳飛”是他的性格、抱負、爲人、處境……等綜合因素形成的。 岳飛的結局讓人悲憤，但也成就了別樣的英雄岳飛～～這就是人生的無奈，歷史的無奈吧……

這本書對史料描寫較爲翔實，描述了岳飛從佃農到將軍的成長曆程，對非專業歷史愛好者來說，很多內容簡單瞭解一下就夠了，書中對我印象較深的主要有： 1、在軍士臉部、手臂、手背等處刺字，標明軍隊番號和軍人身份，乃是唐末和五代的藩鎮遺制，目的在於防止軍士逃亡，逃亡後便於追捕。刺字是恥辱的標記，只有罪犯、奴婢和某些官府工匠有此種待遇。當兵在宋時是一種卑賤的職業，一個人不到萬不得已，是不願從軍的。 2、岳飛臨行之際，姚氏請人在岳飛背上深深地刺上四個大字——“盡忠報國”。這四個字不僅刻在背上，也銘於腦中。在往後的崢嶸歲月裏，岳飛始終以百折不撓的努力，履踐着自己和母親共同的莊嚴誓言。千百年來，“盡忠報國”成了中華民族愛國主義的一面大旗。 3、他率直地說了自己的看法：兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝。陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。 翻譯：軍事作戰關鍵在於運用出人意料的策略與行動，打破常規，這是取勝重要法寶；只有讓敵方無法預測我方行動意圖，才能佔據主動，贏得勝利。擺好陣式然後再作戰，是兵法的常態，但是用兵的巧妙之處，在於將領心中對戰爭的準確判斷。 4、岳飛肺腑的滿腔熱忱，終於化爲吭喉的一曲長歌《滿江紅》：怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 5、有一次朝見時，宋高宗隨便感嘆說： “天下未太平。”岳飛當即回答：文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平。 6、岳飛終於領悟到一條真理——朝廷是決不允許他抗金成功的。他只能做出一生最痛心的決定，下令班師。 7、在秦檜第二次任相當權的十八年間，冤獄之多，不可勝計，而岳飛冤獄的誅戮之慘，株連之廣，卻是絕無僅有的。秦檜嗜殺成癖，卻仍受到宋高宗的約束。宋高宗在不少冤獄中，願意遵守宋太祖的誓約，樂意扮演一個寬宏大量的角色。他唯獨在岳飛的冤獄中，卻兇相畢露，並無任何僞裝。 8、宋朝褒揚岳飛，卻又不能將宋高宗置於元兇和主犯的地位。宋亡以後，方無此禁忌。 9、南宋初期，作爲抗金的中心人物，前後有四位。第一位是李綱，他在朝廷掌政，卻僅任相七十五日。第二位是宗澤，他以東京留守、開封尹的身份，雖未被授予全權，事實上卻主持了前沿軍務一年。第三位是吳玠，他作爲戰區統帥，自紹興元年至紹興四年，在川、陝交界率軍獨立抗擊金軍主力。第四位是岳飛，他也是戰區統帥，從紹興四年克復襄漢，到紹興十一年遇害的八年間，一直是南宋抗金的主角。當然，就後世的名望和影響而言，岳飛又超出了前面的三位。這四人的共同命運，是必須受制於朝廷，特別是受制於作爲降金主角的宋高宗。吳玠專事自守，與宋高宗尚無多少衝突，而李綱、宗澤和岳飛三人都不同程度地受到以宋高宗爲首的投降派的打擊和迫害，其中尤以岳飛的下場最爲悲慘。 10、岳飛的悲劇在於既要愛國，又須忠君，事實上兩者不可兼得。他在生前最後幾年中，既對皇帝愈來愈不滿，卻又不能擺脫忠君道德的束縛。最後則是宋高宗對這個根本沒有野心的將帥下毒手。人們不能苛求岳飛具有反對專制政治的超前意識，岳飛的才能、品格和風骨儘管堪稱是古代武將的典範，卻反而不容於世，成爲專制腐敗政治的典型犧牲品。 11、既然祖父是在趙宋政權之下恢復名譽的，岳珂只能說祖父和宋高宗本來是親密無間的，僅是秦檜從中作祟，才發生了悲劇。岳珂編集此書，就是要“章先帝委寄待遇之隆”表白祖父“獨以孤忠，結知明主”。岳珂的苦衷是可以理解的，然而卻不能不歪曲事實的某些真相。從今存記載看，一些反映宋高宗和岳飛矛盾的記錄，幾乎都經過岳珂的篩選，在《鄂王行實編年》等敘事或論述中，並無片言隻語的存留。岳珂看過有關獄案文件，卻杜撰了“先臣下吏，上初不許，檜實矯詔，輿致大理”之說，又寧肯引用《野史》的荒誕記載，說秦檜寫一紙條交付獄官，就輕易地殺害祖父。 岳珂苦心掩飾的結果，是爲後世戲劇、小說虛構岳飛的“愚忠”形象開了先河。

922年前癸未年的農曆二月十五，岳飛生於中原湯陰的普通農家，面對外敵入侵山河破碎百姓流離失所生靈塗炭大量被金人虜爲奴隸，慨然以天下爲己任，志在恢復神州故土，至死不渝，“昔孔明之志興漢室，若子儀之光復唐都”，捍衛和保護了先進的中華文明。 由於秦檜“監修國史”，又以其養子秦熺“領國史”“蓋紹興十二年以前日曆，皆成於檜子熺之手”，以致如史官張震在紹興三十二年所奏，自建炎元年至紹興十二年的日曆“多所舛誤”。 秦檜其人自是家喻戶曉，據他自己所言，他帶着他妻子王氏和僕人們還有好幾船家當，殺了金兵順利回到朝廷。對比同一時期其他人，如李顯忠歸正之途就是九死一生，甚至全家二百口皆死於金人刀下，其父還是將軍出身，竟然沒有秦檜的身手矯捷。 謊言只能欺騙想要相信它的人。 有關岳飛的一切，其朝廷和軍中文件都被銷燬，而唯一不得被銷燬的高宗御筆手詔也大部分遺失，後來僅存八十六件……秦檜不允許時人修私史，他企圖徹底抹去岳飛曾經奮鬥於中國這片土地上的一切，包括文字功績甚至畫像，然而天不藏奸，岳飛並沒有如秦檜所願消失於歷史的煙塵中。 人民從來沒有停止過紀念這位偉大的英雄。岳飛生前就有人爲其立生祠，老百姓更是圖像於家，晨昏欽仰。其"去世已三十年，遺風餘烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九”，孝宗稱“卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤”，時人稱岳飛“人謂中興論功行封，當居第一”，“忠義之心，通於神明，貫於日月”，“勳烈炳天地，精忠貫日月”，“勲在王室，德在人心，身沒而名垂不朽，與日月爭光” ，“公之大名大節大勲烈，赫赫在人耳目。青天白日，其誰不知”……這些當時人的評價應該也不會都是虛言。 可是近代以來，污衊岳飛爲秦檜翻案之風從未停止，從呂思勉到閻崇年餘桂元。查查後面這兩個人的歷史就知道他們的目的，而呂思勉，他自己在《中國史籍讀法》中寫了這段歷史，“我的祖宗呂宮，是明朝一個變節的士子，他入（清）朝便考中狀元，可謂一帆風順，權傾朝野。我們族中流傳一句話：當時的皇太后（某著名太后）與他通姦，他深知當今主聖，嫪毐是做不成了，將來必遭奇禍，於是託病回鄉”。 這三人且不必評，其心是公是私，其言是真是假，是顯而易見的。 陰暗的人看到了陰暗，光明的人看到了光明。 宋史專家王曾瑜老先生這部書讓我們瞭解了岳飛的一生，尊重了史料，沒有過度的揣測，沒有諂媚的邀寵，值得一讀。 岳飛起身行伍，數年間位至將相，位卑人輕心憂天下，功垂青史不忘初心，始終如一有如赤子。 岳飛繼承了宗澤的遺志，提出了連結河朔之謀，走羣衆路線，搞統一戰線，發動了游擊戰爭和人民戰爭。他雖勇武絕人，卻不嗜殺濫殺，仁心愛物，不但愛民如子，亦優待俘虜，對待女真俘虜依然寬大爲懷。他治軍極嚴，軍令如山，“師行不擾，動有紀律”，“威震夷夏，所向無前”。當時的中原千村寥落田地荒蕪糧食緊張，每次北伐都受制於糧草的運輸和後續補給的困難，他也積極恢復農業生產，大力興辦營田。其超前的思想不得不令九百多年後的我們歎爲觀止。 岳飛生性恬淡心輕人爵，平時沉默寡言語不輕發，嚴於律己奉己至薄，事母至孝教子至嚴，寬以待人禮賢至恭，其事上以忠，御衆有法，功高身退，不自矜誇。多次請求“若不舉兵當納節請閒”，他既期待着壯志得申也期待着迴歸山林。可惜歷史就是如此無情，岳飛註定“雋功未就，偉志難伸”，只能壯志未酬英雄垂淚，就是“歸休終伴赤松遊”的小小夙願也註定無法實現。 岳飛也是人，也曾憤怒於髮妻的變節，後亦釋懷，也曾兩次因酗酒而傷人，以至戒酒，也曾不滿王彥的持重而擅自出戰導致只能遊擊於太行，也曾受制於暴戾的杜充而被迫擊敗王善使之變節投金，也曾在淮西兵權上因趙構的出爾反爾和張浚的不聽忠告且言語譏諷而憤然辭職……岳飛爲人純正不曲，其“持循禮法，動合軌物，恂恂若一書生”，也必然不是完全如某些人說的粗野驕橫之武夫，他很愛惜自己的羽毛，能夠聞聽己過，要求別人發現自己的過錯，必定見告…… “危身奉上曰忠，使民悲傷曰愍，折衝禦侮曰武，佈德執義曰穆！”。 宋史說“蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。” 作者說“岳飛的悲劇在於既愛國，又須忠君，事實上兩者不可兼得。” 國家是百姓的國家，而君王只是自己的君王。岳飛生活儉樸與最下層的士兵同餐，而趙構生活奢侈靡廢窮奢極欲。 儉以養德，奢以敗志。 岳飛心裏裝着很多人，他知道民生的艱難，愛惜民力物力，一直都在爲了軍隊的糧草憂慮。 而趙構心裏只有自己，史書稱其在康王時“好色如父, 侍婢多死”，做太上皇25年裏也一直蒐羅美人，孝宗“月奉的德壽宮緡錢十萬”，雖後減至每月四萬貫，但這只是趙構的零用錢，德壽宮年用近百萬貫還是國庫開支，當時一品太師俸祿每月400貫，當時一年的軍費也才一千多萬貫，趙構一個人一年就花掉了國家軍費的十分之一或者更多。德壽宮本是秦檜宅邸，趙構將其擴建爲一個縮小的臨安，佔地達17萬平米，其奢華自不必說。孝宗一年給趙構生日的開支，也相當於給金國歲幣的五分之一甚至更多，如此依然不夠，趙構還利用免稅的身份，公開違反朝廷禁令大賣“德壽私酒”，並經營房地產生意，出賣德壽宮的名號來賺錢，來填補他巨大的慾望空間，甚至其生日孝宗因財政緊張削減部分開支，趙構就絕食抗議…… 爲了滿足他那無止境的慾望，多少人死於非命，終其一生趙構都是一個巨大的消耗機器，像黑洞一樣吞噬着無數百姓的生命！ 當時大臣張燾在祭祀西京八陵後上奏“金人之禍，上及山陵，雖殄滅之，未足以雪此恥、復此仇也……祖宗在天之靈，震怒既久，豈容但已，異時恭行天罰，得無望於陛下乎？……”，上問諸陵寢如何？燾不對，唯言“萬世不可忘此賊。”上黯然。 張燾所言就是岳飛詞中的臣子恨吧，可惜也只有臣子恨，因爲君王並不恨呢！ 趙構人生的大部分時間裏，除了金人搜山撿海漂泊在海上時，都是錦衣玉食的，他沒有參加牽羊禮，不能感同身受其祖先父母妻子遭受的侮辱，又怎麼可能理解百姓的遭遇呢，所以他的立場必然不可能和其祖先父母妻子一致，更不可能和國家百姓一致！ 這是岳飛悲劇的根源。 辛酉年臘月二十九岳飛帶着他那無處訴說的衷腸犧牲於大理寺監獄，不死不足以彰其忠，不死不足以表其節！ 趙構毀滅了岳飛，也毀滅了中原百姓對於國家的祈盼和朝野上下光復故土的癡心，他毀滅了當時很多人的夢想，卻並不能毀滅自己的恐懼，他每天揣着匕首，惶惶不安。 大人謀公，小人謀私，私者爾爾，公者千古！ 岳飛留下了豪氣干雲的詞句，也留下了“遺民猶望岳家軍”的遺憾，更留給了後世國人永遠的意難平！ 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！ 毛主席說，岳飛的血滲透到我們民族的體內，世世代代傳下來……確實如此，文天祥推崇岳飛，而於謙掛文天祥像於其座側，英雄的傳承，保護着一代又一代的中國人，八十年前的抗日戰爭中也能夠看到岳飛思想的光輝，岳飛精神的不朽跨越了千年的黑暗，融入到了中華民族的基因裏，塑造了中華民族的靈魂，鑄就了中華民族的脊樑。 身雖歿而名垂不朽！ 嶽少保萬古流芳永垂不朽！