
[明]馮夢龍
“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。在明代中後期,通俗小說的創作取得了極大的發展,其中馮夢龍的“三言”就是它們的傑出代表。從表面上看,“三言”主要是對宋元話本,明代擬話本進行編輯,但實際上,馮夢龍在對其進行編輯的同時,進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文本重構。
這本書的故事頗多,有些看得淚流滿面,太感動了。尤其是沒想到我熟悉的電影《白蛇傳》、《唐伯虎點秋香》等神仙故事都是來自這裏,真的很好看,裏面用了很多古詩文詞,主要作者還是表達了人要善良,善有善報,惡有惡報,因果循環。值得推薦這本書。
從小時候起就看馮夢龍,受益匪淺!
看完了,古文小說比現代小說好看
這是市井之言,是小人物的故事,即使偶爾寫大人物,也是小人物眼中猜度的大人物。書中既有小人物的狡詐聰明,也有小人物的眼界侷限;既有小人物的貪婪陰險,也有小人物的仗義血性。
59.2萬字,歷時54小時,來後花了兩個多月,終於看完了這部在古代世情小說中有舉足輕重地位的名著。 我之前一直不太理解爲啥《三言》有這麼高的江湖地位,能被列爲中國古典文學名著。感覺《三言》是說書先生的劇本,讀來只是覺得故事俗套,講的不外乎才子佳人、善惡有報、孝悌忠信、禮義廉恥這一套。這一套在現代人的眼裏實在是有點過於老舊古板,且這些故事字裏行間充滿了對女性的刻板印象和社會規勸。作爲一個女性,我非常遺憾。 直到有一天一個問題突然擊中了我:如果300年後的人們想要了解我們這個時代,想要知道我們過着什麼樣的生活,想要知道我們這個時代的人有着怎樣的道德觀、價值觀、世界觀、金錢觀等,他們該何從得知呢?這個問題讓我看到了《三言》的偉大。 它的偉大在於它填補了史書的空白,史書像一本大書,一頁大紙就寫了寥寥數語,數百字就是一位名臣短暫的一生。而更多芸芸衆生的老百姓是無法留名青史的,如果沒有《三言》這樣的世情小說,這些大多數人在歷史中一點痕跡都無法留下。類似《三言》這樣的世情小說給我們生動的描繪了成書時代普通老百姓的嬉笑怒罵、一啄一飲,給我們後人打開了一扇穿越時空的窗戶,它還糾正了我對明代社會的一些刻板印象:重男輕女、貞節牌坊。我一直的印象裏古代社會都是重男輕女的,至少比現代重男輕女更嚴重,但是《三言》很多故事都出現了獨生女兒,甚至在向神明求子時還有求女得女的願望,可見成書的明代中後期重男輕女並沒有那麼嚴重。關於貞潔牌坊卻是有的,但是社會對婦女改嫁的寬容度其實挺大的,正因爲對改嫁寬容,所以喪偶後多年守寡不改嫁方顯珍貴,纔有可能獲得貞節牌坊。書中有很多講偷情的故事,最後作者大多安排了慘烈的結局,這說明當時社會環境對出軌偷情是非常厭惡的,一旦被發現,法律也會重罰這類行爲。以上都是《三言》的歷史意義,類似於《關漢卿雜劇》,體現了當時的風土人情、道德觀念。 僅僅如此,還不夠。如果把這部書放回明朝中後期的時代背景,更可見其珍貴。前段時間看電影《阿嬤的情書》,看見那麼多人不識字要排隊去請先生寫信,覺得非常不可思議(咱們真的是消除文盲太多年了,以至於我沒見過文盲了)。明朝文盲率只會比電影中更高,書本是奢侈品,普通老百姓是讀不起書的。聽說書先生說書是他們的少有的娛樂之一,同時也在潛移默化影響他們的三觀。民間社會的三觀養成也許就是從這一個又一個說書先生的故事裏來的,我們中華民族善良浪漫、忠誠、正直、恩怨分明的底色也許就是從一代又一代的說書話本、梨園故事中生養出來的。 這樣的《三言》,這樣的世情小說名著,怎能不稱上一句偉大呢!
古典文學中詩詞真的好多,基本都是跳過了,自我文學水平太低[捂臉]。不過這一個個的故事是真的直入人心,放到今時今日也是一樣值得思考,警醒自己,利他存善,始終都是根本,不要因爲一文錢的小利,失去已有的。還是那句老話吧,善有善報
癲癡貪慾,禮義廉恥,仁孝悌信,道不盡人生千姿百態,說不完世間喜怒哀樂。三言豈非是故事,箇中道理自體會。
真實年代真實作者不可考,總體來說是恪守理法的循環論。應該是中國佛教哪位居士所著吧。這麼多故事,惡事做多了的人看看也許會有點點害怕[睡]
以因系果的理念,跨時間的緯度來敘述從善從惡的利弊,無非是教於人莫爲眼前利損棄長遠福,從善修身大家贏,從惡欺心必失蹄!!!
《三言》之瑞虹同《西遊》唐僧之母頗類同,想來宋明理學對女性之壓抑,對人性本欲之壓制,致使節操之觀濃。而《三言》中女子形形色色,多有出封建道德之藩籬者。中國古典小說中女性意識的演變……