
王少農
《壇經》誕生於唐朝,是禪宗標誌。《壇經》的誕生是一場奇遇,他是中國文化的奇葩。本書簡單講述《壇經》中的大唐文化,從文學、哲學、歷史三個方面講佛教歸化中國,在唐代圓滿融入中國文化。這段融入,使中國文化更具魅力。在文學方面:“壇經偈”影響了唐詩,反映了唐代禪詩傳統,還影響了《紅樓夢》的誕生,本書即用《紅樓夢》的內容、情節及人物講解《壇經》的奧妙。
王少農先生的《紅塵禪影1:我用〈紅樓夢〉講〈壇經〉》是一次文學與禪學的跨界對話,爲經典解讀開闢了新的路徑。 作者別出心裁地在兩部看似迥異的經典間架起了溝通的橋樑。《紅樓夢》中寶玉的“出家”與《壇經》中的“見性成佛”,黛玉的“還淚”與禪宗的“無住生心”,榮寧二府的興衰與“色空不二”的智慧,這些跨越時空的呼應並非牽強附會,而是基於對人性深處的共同觀照。 作者把大觀園視爲修行的道場,將金陵十二釵的命運起伏看作生命的禪機,讓讀者在熟悉的文學敘事中,不經意間觸摸到禪宗智慧的核心理念。這種解讀方式既降低了理解《壇經》的門檻,又爲《紅樓夢》的闡釋提供了新的維度。 作者的文字既保持學術的嚴謹,又充滿文學的詩意,使本書的閱讀過程成爲一場雙鏡互照、身心愉悅的禪修。
標題不知怎麼評,說是把《紅樓夢》看作小說版《壇經》,把《壇經》看作佛版《紅樓夢》,但《紅樓夢》跟《壇經》到底有何聯繫,書中並沒有說清楚,只是講《壇經》時順帶提了兩下。 建議大家把此書完全當成《壇經》的解讀,而不是紅樓的解讀。《壇經》講🉐很好(๑•̀ㅂ•́)و✧只是實在不必把《紅樓夢》也放在標題裏,順便提一嘴就行了。 大學時讀過《壇經》,看🉐一知半解,這本書實在幫我理解了很多。還是不錯的👍
紅樓 與 壇經 用邏輯聯合在一起,雖然看不太懂但是感覺有點意思
煩惱即菩提,紅塵即禪定! 紅樓,壇經,都是萬法,都是佛境。
思路清奇。角度有意思 把《壇經》當《紅樓夢》讀,或許會有啓發;也可以把《紅樓夢》當《壇經》讀,或許會少生煩惱。
以一種文化自信的態度重新詮釋了《壇經》,很多邏輯符合主觀自洽,套用佛學三千法門(八萬四千法門)怎麼說都對的,就看讀者能不能悟。本書如果單純談《壇經》也不失一種另類解讀,但是生搬硬套《紅樓夢》每每讀到紅樓段落有種風馬牛不相及的感覺,文章不流暢,降低了閱讀體驗。不建議閱讀。
角度無比清奇的一本關於《壇經》的解讀,感謝我的傻氣哇! 邊讀邊回味了最初的自己讀《壇經》時的誠惶誠恐,懵懵懂懂,現在讀啊感覺比之前的狀態好丟丟了。
書中壇經解的不錯。 不過拿紅樓夢作例有些牽強,畢竟以虛構爲例不足爲證。不過做吸人眼球之用,但這目的的確達到了。(我就是這原因來讀這本書的😄)
不是風動,不是幡動,仁者心動。