鄭板橋家書

四時不謝之蘭，百節長青之竹。 萬古不敗之石，千秋不變之人。 板橋居士風清氣正，淤泥不染，跟東坡學士頗爲相似，也是一位集 詩、書、畫、篆爲一身的父母官。進可安社稷，造福一方；退可畫墨寶，詩酒年華。 家書文字清麗雅緻，金句頻出，循循善誘，情透紙背。字裏行間隱隱文人風骨，重理智、修文德、輕權利、惜磨難，雖爲兄長，護犢之情流於筆端，老子云“爲而不恃，長而不宰，是謂玄德”，可見古代讀書人的溫良恭儉，愧煞今人。

○主要內容: 鄭板橋16通家書。自身爲人處世思想，讀書作文的觀點。 ○爲人處世思想:（儒，佛） 存心忠厚；勸人爲善；憤世嫉俗，亦有出世的思想；同情窮苦人；“推己及人”；“溫柔敦厚”；“愛人”，連毒蛇猛獸都要愛惜（佛）；“悌”“仁”，“延師傅，待同學，不可不慎。”； ○文藝思想: 1.爲文作書的風格決定了人的命運，唯心主義文論。 2.“作詩非難，命題爲難”。強調立意在詩歌創作中的決定性作用，又從時代背景、政治形勢來分析杜甫、陸游的創作，論詩方法是正確的。 原文:作詩非難，命題爲難。題高則詩高，題矮則詩矮，不可不慎也。 3.爲八股文辯護，主要論文章風格。鄭板橋主張文章風格的最高境界是“沉着痛快”，反對“言外有言”、“味外取味”。 原文:司空表聖自以爲得味外味，又下於王、孟一二等。 ○關於讀書: 1.“書中有書，書外有書”，不要受書中記載的現象或前人的結論所迷惑。對夏商周三代是太平盛世、春秋是極亂之世等等觀點提出了異議。 2.他主張熟讀精思，而且要有選擇地精讀記誦。 原文:讀書以過目成誦爲能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。 若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！ 3.即使不能飛黃騰達，也要下決心讀書。 ○其他: 1.將讀書人排爲四民之末，激烈地加以抨擊，重農務本； 原文: “我想天地間第一等人，只有農夫，而士爲四民之末。” “使天下無農夫，舉世皆餓死矣。”

挺好的，對鄭板橋的瞭解又多了一點。從文章如何作，到人要如何做，一字一句不可謂不用心。

鄭板橋作爲書畫家，從知縣做到知府，但是他的書信卻是那麼低調，他最大的願望是當個農民，擁有一百畝地。可見，身在官府，多身不由己，讓他也多有牢騷之語。 但是他始終不願擾民，家書中多次提及要尊重農民，寧願自家被盜也不願貧民被盜，爲民情懷值得後人學習致敬

重讀這些信，覺得一好兩不好。 一好，是板橋之真性情，且追循言行如一。 兩不好，一是三觀頗多迂闊，又有逼仄乃至偏執處；一是於細事包括文藝上多有不足、錯繆，乃至如詩也不佳等。 卅年前覺得種種好，佩服之極。而今老去，終於也覺得有佳處有不佳處。 其實也無它，於古人豈可苛求，無非觀念不同而已，而真性情則永存！

要了解鄭板橋其個人，其思想，不得不看《鄭板橋家書》。只可惜，受到傳統的影響，很多人忽略了家書，僅僅關注鄭板橋詩歌。《鄭板橋家書》是關照鄭板橋思想脈絡、文學成就的重要抓手，若僅僅停留在鄭詩的解讀，往往流於膚淺。《鄭板橋家書》屬於文的一種，實際上就是鄭板橋的自傳，往往能夠傳達出比詩歌更加深刻的內涵。若能夠兼顧鄭板橋家書、詩詞、繪畫等，便能夠獲得更多關於鄭板橋的認識。

板橋齋心仁厚，平等待人，頗具現代清新之風。重農輕士，褒貶雅俗，浮蕩“八怪”之氣。可稱古人中的“另類”人物。

一本書信集，收錄了鄭板橋寫給其弟的十九封家書。雖爲文言文，但是可能年代較近，讀起來並不艱澀。書信傳達出作者對於爲人、處世、立功名、做文章的立場觀點，行文自然，情感質樸，雖然有侷限性，但讀之可親，總能讓我想到小時候還殘存一些，現在已經彌散得差不多的人情記憶。可以一讀。

板橋至情至性，文筆淡然流暢，讀來自然清新。推薦。

鄭板橋的家書字裏行間雖然仍有有失偏頗的地方，但其中道理還是值得我們深思，從中即使只是領略到一兩點爲人處事的道理，也覺得十分值得。