了凡四訓

☯️從渾噩度日到覺醒改命，一本《了凡四訓》，戳中多少30+的焦慮 🪔讀《了凡四訓》之前，你先來讀一下我寫的這個文章，你也許會有更大的收穫！ 👣初讀《了凡四訓》是在去年，陪孩子寫字✍️，不讓我出去，自己一個人害怕。我就坐在那裏，可是啥也不幹也不對，手機又不能玩。就想起了哪裏看過的一個育子故事，說得是一個父親陪孩子寫作業，自己拿一本書看，後來孩子好像考上了什麼名牌大學。有人採訪這位老父親的教育心得，他說自己就是坐旁邊看書，也不打擾。讓人感動的是這個老父親一個字也不認識，愣是陪着孩子寫作業看了十幾年的字，不對，紙纔對。受此啓發，我也就坐在旁邊拿出了當年幾百塊錢買的一套國學書，就拿出了這一本。你別說，看着看着還挺上癮的，記得這本書和另外一本名字忘記的書，大概是康熙皇帝相關著作合編本，很薄不厚。 👣這本書講的是袁了凡年輕時遇算命先生，被算盡一生運勢：有當官命，哪年考第幾名、當廩生、貢生，哪年當選縣長，任滿三年半告退回鄉，五十三歲在家壽終，連功名、子嗣都算得清清楚楚。起初了凡不信，可此後二十年人生完全按算命結果應驗，他就此篤信“榮辱生死，皆有定數”，沒了上進之心。直到遇見雲谷禪師，二人徹夜對談，了凡終醒悟“命由我作，福自己求”，靠自身努力改命，沒有按既定命數躺平。全書核心分四點：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。這本書篇幅不長，他人解讀終覺淺，覺知此事要自讀。 👣說起來我也有深刻體會，上大學時擔心家裏供不起，大一就斷了考研念頭，渾渾噩噩四年，沒戀愛、沒社會實踐、沒讀幾本書，就靠單機遊戲《聖安地列斯》打發時光，毫無成就感。工作後又覺得沒背景，升遷輪不到自己，同事打CF、玩農藥，我跟風上癮，中午喫完飯就扎堆玩得昏天暗地，人家卻靜坐休息，下午專心工作、深耕自身。那些看似和我一樣沒背景的人，早早揣摩人情世故、拓展人脈，早已把我甩開一大截。人家二十幾歲懂的道理，我三十幾歲還雲裏霧裏，同齡人差距硬生生拉開十幾年。我早早就給自己設限，把人生天花板壓得極低，再怎麼努力都難突破。後來大家機遇不同、成長各異，三觀和關注點天差地別，玩不到一塊、聚不到一起，女同事發來昔日聚餐唱歌的照片，只覺物是人非事事休，想重回當年熱鬧，不過是刻舟求劍。人終究是一路走一路丟，跟不上別人的腳步，連散步都難同行，何況人家本就是朝着百米衝刺奮進。 👣以前我迷信算命，研究過稱骨算命，自己是三兩命，批語道“勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休，若使終身勤與儉，老來稍可免憂愁”，雖說不知準不準，但缺錢的境遇倒是應驗。年近不惑，沒什麼大機遇，人生似乎早已定型，可我是雙斷掌，民間說“左斷掌掌財富，右斷掌掌兵權”，我卻兩邊都不沾邊。 👣讀了《了凡四訓》還執迷舊念，纔算真白讀，也辜負了這份醍醐灌頂的觸動。想起那句“種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在”，任何時候努力都爲時不晚。我們才三十幾歲，按活到九十歲算，餘生比過往歲月還漫長，人生本是馬拉松而非百米衝刺，只是特定時刻需全力衝刺。落後不可怕，關鍵看自己追求什麼，不給自己設限，凡事皆有可能。史書載劉邦與秦始皇同歲，卻總讓人覺有代差，若劉邦認命，便不會有大漢405年國運，他敢喊出“大丈夫當如是也”，這份心態與豪氣本就不凡。我們不妨騎驢看唱本走着瞧，行路時辨方向、察時局，熬過山重水複疑無路，自會迎來柳暗花明又一村。很多當下看不清的事，會隨着見識增長豁然開朗，找到新方向、生出新野心。“與其臨淵羨魚，不如退而織網”，守得住寂寞才能接住機遇，默默提升自我，靜待機遇降臨，也可主動尋覓良機。縱使難如姜太公七十遇文王，亦有可能成爲任正非般大器晚成，時運天命，誰又能輕易斷言？ 💔後補於2024.9.16日中秋節當天，網絡上看到大宅門導演郭寶昌的採訪片段，竟與了凡的經歷格外相似！ 郭寶昌：你說我12歲要轉運，改姓移名，我剛好12歲從孃家進了大宅門；24歲轉運有牢獄之災，我24歲就進了監獄。 許戈輝：那36歲呢？ 郭寶昌：36歲我開始平反；48歲到深圳後才進製片廠，直到60歲才拍出《大宅門》。 解說：上世紀50年代，16歲的郭寶昌高中時開始創作小說《大宅門》，寫至一半考入北京電影學院，在老師支持下撰寫電影文學劇本。1964年，24歲的他文稿被全部查抄，文稿落實政策時也未能尋回；他珍藏的一箱資料被紅衛兵付之一炬。2000年，《大宅門》在央視播出，這部他魂牽夢繞40多年的作品引發強烈反響，60歲的郭寶昌也一舉成爲紅極一時的影視劇導演。 許戈輝：算命先生給你算到72歲了嗎？ 郭寶昌：他算到我64歲就沒命了，說算不下去了，我問是不是隻能活到64，他說本該如此，但命運可改，若能熬過64歲這關，便能活到七八十歲。 許戈輝：64歲那年真遇到坎了嗎？ 郭寶昌：哎呀，我連門都不敢出，整年都待在家裏，生怕出意外，我老婆也叮囑少出門、少坐車船飛機，就這麼安穩熬過了那一年。 許戈輝：那之後的日子都是賺來的啊。 郭寶昌：可不是嘛，現在活到70多歲，我已經很知足了。 許戈輝：三年前我採訪過漢語拼音發明人周有光老先生，當時他已105歲，如今更是過了108歲壽辰，他說熬過諸多波折，靠的是一顆平常心，凡事想開看淡。您走過這麼多生死關，有什麼心得可以分享？ 郭寶昌：我九死一生，絕非平常心就能應對，我也曾想過自殺，沒成功罷了，那是爲了維護人格尊嚴，不願被訓。 🛶微讀第 538 本👣 2023 年第 51 本🛶2026.02.05 歡迎關注我，看我其他書評！

閱讀2個小時，留下16條筆記，9.5分。 人之初，性本惡，都是靠後天的向善教育、環境哺育、近朱引導而成才的，尤其是人類幾千、幾百年前的古典精思，值得反覆閱讀、思考、踐行。 要說古今中國的所有人，省身修身做的好的，還是古人，今人總體是比不過的，而且在寫作深度、授業技巧等方面也是有很大差距的。 要更好的理解“立命，改過，積善，謙德”這四訓，可以讀讀《大學》。 《大學》對爲人爲事提出了八個具體的步驟，所謂八目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 了凡四訓與大學八目相輔相成，循序漸進可齊家治國平天下，內省自身可福家積德蔭子孫。 兩本書都不長，但內涵深厚，隱喻悠長，文字清爽透明，字字珠璣。

本書總結： 一、立命之學： 造命靠天，立命靠己。 命由自求，多行善舉。 二、改過之法： 第一有羞恥心，不做不該做的事（偷偷做也不行，不沉淪於享樂）。 第二有畏懼心，人在做天在看，不行惡事，不做錯事（要有敬畏之心，舉頭三尺有神明）。 第三有勇猛心，知錯就改，當下就改，不拖延，不可得過且過。 三種改過方法： 從事實上改，就是以事實的本身來改錯，禁止不再犯的方法。譬如昨天做了錯事今天就禁止不做（勉強改過一時，不是徹底改過的方法）。 從道理上改，先理解這件事不能做的道理和結果，做事要會換位思考，嚴於責己，寬以待人，反省自己。接受別人的批評，改正自己錯誤，這是磨練自己。遇到別人說自己的壞話，不用去辯解，更不要生氣發火，火無物可燒終究都會熄滅的。 從心念上改，一心一意地發善心，做善事來修心，壞念起時心就會發覺，立即把心停住。心不動惡念便消退。 三、積善之方：多行善事，多幫助別人，遇事多反省自己。 行善要有忍耐心和永遠心。做對別人有利益的事是善。一個人做善事使旁人得到利益是真善，從良心上出發的善行是真善，做善事不求報答，不露痕跡是真善。只想到自己要得到的利益是假善，只是按照規定條例做的是假善，爲目的企圖有所得而去做善事是假善。 古時聖賢欣賞志氣高，向前進的人以及安分守己，不肯亂來的人，因爲這種人，纔有擔當，有作爲，可以教導他，使他上進。而不是欣賞那種看起來謹慎小心不倔強的人。 要積功德，不要被眼睛和耳朵所迷惑利用，也不要跟着感覺走，而是要從心動念的地方，將自己的心，默默地洗滌乾淨。只管不斷的做善事，不可心存做善事的利益和目的。 爲人處事，應該隨緣去做救濟衆人的事，不過要去救濟衆人也不是容易之事。 四、謙德之效：戒驕戒躁。自滿，會使人遭到損害；謙虛，會讓人得到益處。爲人應總是非常謙虛，面容和順，一點也不驕傲。做人要對人恭恭敬敬，對事多肯順受，小心謙遜，受人侮辱而不回嘴，聽到人家毀謗而不去爭辯。 人要立定長志，所有的念頭都必須要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要給人以方便。

“了凡”，意爲了卻平庸。本書作者爲明代思想家袁黃，原來號“學海”，後改號“了凡”，這本書是他寫給兒子的家訓，後代爲啓迪世人，改名《了凡四訓》。全書共5章，第五章是作者生平簡介，前四章分別從立命、改過、積善、謙德四個主題，闡述“自我修身可以逆天改命增持福報”的理念，簡短易讀而富有哲理。 第一章：我命由我不由天。 袁黃年輕時遇到一位仙風道骨的老者，請回家中恭敬禮待，老者爲他卜卦：縣試多少名，府試多少名，院試多少名，活到53歲，命中無子。前面的考試名次全被算中了，袁黃對老者算的命深信不移，心無他求。 36歲時，袁黃拜訪雲谷禪師。雲谷禪師看他靜坐三日未起一念，問原因。袁黃說生死富貴皆有天定，起念無用。雲谷爲他開示：命由我作，福自己求。自作孽雖不可活，但天作孽是可違的。如果一心外求功名利祿，固有不得的風險；但如果不斷提升內在修養，一心向善即可擴充德性，衝破所謂天命的限制，外在的獎勵也將隨順而至。禪師還交給袁黃一本功過格，讓他每日記錄自己的善行惡行，善惡相抵，善行如果達到一定的量，定得善報。 禪師一番話，解開了袁黃心中的枷鎖。自此改號了凡，“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生”（題外話，後來曾國藩號“滌生”即取自此句），日日改非，精進向善，提升自我。 這本家訓是袁黃69歲時寫的，“無子”的命數也被打破了。 “我命由我不由天”本是道家的口號，這章卻由道家老者提出命定論，由佛家禪師來打破這一偏見，有趣。 第二章：改過之法 想要得福而遠禍，首要的不是行善，而是改過。 改過要發三種心：一是恥心，知恥而後進；二是畏心，知敬畏則自律；三是勇心，勇於付諸實踐。 改過分三種層次：下策是從事上改，事不改，過不去；中策是從理上改，理不明，還會犯。上策是從心上改，心不淨，念會升。瞞得了天下人，瞞不了自己，淨化內心才能從源頭上斬斷惡念的升起。 三四兩章分別講積善和謙虛 這兩章蒐羅了衆多名人發跡或子孫後輩發跡的事例：第三章論證積德行善有好報，總結出導人向善的十條方法；第四章論證一個人想要功成名就，須念念謙虛，常懷一顆謙卑之心。 不愧是“東方第一勵志奇書”，書中頗多智慧語錄： 1、一燈亮能破千年暗，一念善可滌百年惡。 2、日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。 3、過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，何必枝枝而伐，葉葉而摘？ 4、一時勸人以口，百世勸人以書。 5、造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？ 6、舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。

讀書釋經-修行修心之了凡四訓 一切境遇的改變都是從讓自己變好開始的 這本融合了儒釋道三家思想的經典，數次與我結緣。印記最深的一次，是某天在某站刷到林黛玉扮演者陳曉旭數年前在北大的演講，在那次演講中，一位年輕的大學生站起身，帶着迷茫和焦慮，向陳曉旭尋求指引。他的聲音中充滿了對未來的不確定，對生活艱辛的抱怨。而陳曉旭向他推薦讀誦《地藏經》和《了凡四訓》，她在話語間暗示不要抱怨環境，要更多地反觀自己的內心。 那場演講已過了數十年，時過境遷，時過數年，斯人已逝，我也愈加理解數年前的那個學生的茫然、無措、無助，這幾年曾數次翻開這本袁家的家訓，以妄求解答自己的諸多人生困惑。 本書的主人公袁了凡先生，生在明朝，但他與許多現代人一樣也在思考着自己的人生命運。了凡先生原名袁黃，曾被一位易學高人算準了人生的很多事，人生的軌跡越貼合那個算命先生的預測，他的生命力就降低一分，於是他信命、認命，甚至過上了躺平的生活。直到他在棲霞山中遇到了雲谷禪師，與雲谷禪師的一番對話，解開了他的很多疑惑。自此，袁黃改名爲袁了凡，走向了修行之路，逐漸跳出了算命先生給他算定的命途，活出了自己的美好人生。 那麼袁了凡先生是如何活出自己的生命力，準確來說，是如何改變自己的命運的呢？ 我想我們每每被現實生活毒打的時刻，就會在心裏暗想「難道這就是我的命運嗎？」所謂一命二運三風水，我們這些微小的塵民難道終將是這個時代的縮影和註腳嗎？生着時代的病，被打着時代的烙印。找幾個玄學算命的看看自己的命途流轉，就此安於天命，毫無一絲生命力，甚至做起了憤青，做網絡的鍵盤俠，抱怨社會、抱怨父母、抱怨環境，怨天尤人，滿身的戾氣讓周圍人躲閃不及，卻不知「與惡龍纏鬥太久，自身亦成爲惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。」 了凡先生聽從雲谷禪師的建議，給自己每日的言行做了個功過格，將善言善行和惡言惡行分門別類，登記在不同的格子裏。這種自我觀察式的省過，讓了凡先生更加清晰地正念觀察到自己的不足之處。日常生活中，我們習慣指責他人，責難他人，將自己所有不順推給外界，卻從不反思自己。 我們都知道這個世界並不完美，他人也一樣，其實我們遇到的所有困難與麻煩，都與不完美的那個自己有關。正是自己內在的優點對應着外界的機會和世俗成就，內在的幽暗缺點則映照着我們所有的不順和困難。所以，要想改善周圍的境遇，務要改過自新： 「遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。 務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只爲因循二字，耽閣一生。」 然而，只停留在知非改過，並不足以撼動我們內心那紮根已久的自我暗示，了凡先生給出了「行善」第三個良方。如若我們真心實意、不求回報地幫助他人，就會內生不可名狀的欣喜。面對他人，我們主動的善意最是能營造充分舒展自己的環境。我們一直說做自己，可是自我的確立是在與他人的關係裏確認的，而與人爲善甚至行善，最是能成就一段療愈自己的關係。 許巍有一首我很喜歡的歌曲《光明之門》，裏面唱到「當我想炫耀，它就消失不見」，從小到大那句「滿招損，謙受益」，更像是刻進了每個國人的DNA，然而真正能做到的少之又少。現下發達的社交網絡，更是讓大家遺忘了謙遜的品德。PYQ、XHS、WB等社交媒體上的精緻生活，博得一陣讚揚，彷彿就能爲我們那低矮的人格拔高了幾份，包括我自己在內，或多或少都染上了自滿自傲的時代社交病，殊不知傲慢、貪圖安逸是自我倒退的開始。只有保持歸零的心態，做一個謙遜、保持成長的人，才能不被命運之手拉下來。 曾幾何時，我跟某位友人說過我們的很多關係，其實就是承託我們真實人格的容器，與周圍人的關係照見着自己與自己的關係。越精研此書，我越覺得我們整個生命纔是一個容器，自己或者他人往裏面裝什麼，命運就會成爲什麼，當然這一切必然要經過我們自己的篩選和過濾。我們自己在命運塑造和選擇上是有很多的主動權的，絕不能做被動接受命運的宿命論者，命運是我們自己生出來的，命由我做，福自己求。 我想現下今天的我們，尤其需要閱讀這本經典之作，用自我修行、自我提升，活出真正的自我，而非時代之我、宿命之我！

濃縮成10句話。 1.命由我作，福自己求。 一個人的幸福來自於自己的一念一言一行， 災禍也同樣來自於自己的一念一言一行。 2.從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。 從前的往事再多，到昨天爲止就全部無關了。以後的事情，不管發生什麼，從今天開始就當重頭來過。 3.凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧。 上天將要讓這個人發達，在還沒有讓他獲得福報之前，必定會先使他產生智慧。 4.一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。 只要我們留有一口氣，還活着，滔天的罪惡還是可以懺悔改過的。 5.一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通。 世間的一切功德福報，其實都離不開自己的內心，只有淨化我們的內心，斷惡修善，在內心中找到真正的善念，就沒有什麼事不能想通的了。 6.舉頭三尺，決有神明趨吉避凶，斷然由我。 頭頂三尺之高，一定會有監察行爲的神明；所以無論是收穫福祉還是避開禍難，都是由自身決定的。 7.聞謗而怒，雖巧心力辯如春蠶作繭，自取纏綿。 如果聽到別人毀謗我就大發雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛了。 8.外思濟人之急，內思閒已之邪。 對外，要思考救濟他人的急處；對內，要剋制住自己的邪惡思想。 9.即學問頗優，常作淺陋想。 即使自己的學問稱得上優秀，也要時刻提醒自己學識還太淺薄。 10.天壽不貳，然後可立生死之命。 無論長壽還是短命都不去計較差別，就可以改變生死命運。

了凡四訓讀後感 久仰《了凡四訓》大名，也有不少人給我推薦這本書，今天有空，就在微信讀書上瀏覽了此書。本書不長，算是一個家訓，共分爲立命、改過、積德、謙讓四部分。分別講述了自己由篤信命運到積善改運的人生傳奇、反思懺悔的作用、積善成德的故事及方法、謙虛讓人進步之道。書中記錄了大量傳奇的個人故事，比如作者遇到一個擅長邵雍的皇極經世的道家高人，預言了作者以後所有的經歷，並被一一應驗，直到遇到一個佛家高人，於是他通過悔過積德改善了自己的命運。後面敘述了海量的改過、積德、謙讓而事業成功的案例。 初看本書夾敘夾議、娓娓道來、勸人向善，教育世人悔過、積德、謙讓以改善命運。似乎是一本傳世傑作。 稍微仔細推敲一下，發現裏面的神乎其神的故事幾乎都是瞎編亂造、道聽途說的，基本無法考證或者與歷史事實不符。這樣結論就非常蒼白，沒有說服力了。雖然理論上來說，引導世人積德向善是好事，但是這種作法實在令人無法苟同。因爲一旦世人發現其中的事例都是虛假的，必然導致對結論的懷疑。而且很容易想到太多反例，好人不長命、禍害一千年的例子數不勝數。即使篤信本書，努力積德行善，其實也是一種爲了追求好運的交易性質的低級的行善，而不是發自內心的、不求回報的更高級的行善。 而且善惡並不太容易判斷，正所謂通往地獄的道路往往是以善心鋪就的。有太多的大權在握的人出於善心而做了滔天惡行。例如十字軍東征等宗教戰爭、柬埔寨的紅色高棉運動、我國的文化大革命、委內瑞拉的通貨膨脹等。 所以我認爲了凡四訓這種書在當時可能有一些積極作用，現在只能作爲批判性閱讀的材料了，實在沒有必要將其奉爲圭臬。 ----------------------- 金磊 2026年2月2日星期一於長沙

2025.4.18《了凡四訓》的核心思想是“命自我立，福自己求”。全書分爲立命、改過、積善、謙德四篇，強調通過自省、行善、謙遜來改變命運。袁了凡以自身經歷證明，人不必受制於宿命，而應主動修德積福。這是一部超越時代的自我革新手冊，值得反覆品讀踐行。

書摘和筆記 這是一本有關人生的書，主要內容是作者改變命運、過好一生的一些經驗和感悟，因爲是明朝的書，保留了一些迷信糟粕，除去這些內容，應該說我們還是可以從中吸收到一些東西。 作者因爲家貧，被母親要求去學醫，碰到一個算命老者，在他勸說下去讀書、科舉，老者還算到自己幾歲時會怎樣，算得很準，所以作者就堅信自己的命運已經註定，過上了無慾無求無行動的日子。此時作者遇到了雲谷禪師，產生一番對話，雲谷說自己可以改變命運、改變“福薄”的情況，方法就是“務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神”，因爲“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身”，過去的日子已經過去了，重要的不是沉湎於過去，而是能夠積極地開創、開拓，在當前通過實踐，改變自己、改變環境。雲谷讓作者“令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。”作者就按照雲谷的話實踐起來，在第二年的科舉考試，名次也超過了算命的名次，作者說“務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；”，每一天都是新的一天，每一天都要改正一點錯誤，每一天都要進步一點點。 隨後作者介紹了“改過之法”：首先要有羞恥之心，其次要有敬畏之心，最後要有決心（勇心）；但是改過也分爲三種，事上改、理上改、心上改，各種改法的效驗是不一樣的。理上改，在不做某件事之前，要先明白事情的道理。如殺生，需明白被殺生物的痛苦等等；如易怒，需瞭解到人認識的侷限性等；心上改，“當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上。”，主要是心的修煉。堅持改過，會有很多有益的收穫。 作者接着介紹了“積善之方”，舉了很多例子，說明了善有善報，主要意思是自己行善、子孫發達。隨後還具體說明了不同類型的善：真假、端曲、陰陽等，指出行善要具體問題具體分析，還推薦了關於行善的十條建議：第一，與人爲善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人爲善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。在愛物惜命這一塊有一個“四不食之戒”，即“聞殺不食，見殺不食，自養者不食，專爲我殺者不食”，翻譯過來就是聽到殺動物、見到殺動物就不能喫這個動物，自己養的動物不能喫、專爲自己殺的動物也不能喫。 作者最後褒揚了謙虛這種美德，認爲謙虛會帶來好的結果，“善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量”，“謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也”，“古語云：“有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。”人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我” 總的來說，這是一本勸人積極向上的書，其中建議：行善、改過、謙虛等，也是絕對正確的做法。值得一讀。

靈根孕育源流出，心性修持大道生 讀完主要收穫有三點: 1.一切的自我提升、自我修煉，本質上修的都是心 2.真正能改變命運的是自己的心念與行爲 3.每個人的現在都是由過去所造就，改造之道在於種新的種子並用心澆灌，讓它發好芽、開好花、結好果實