搜神後記

[晉]陶潛《搜神後記》 滎陽人，姓何，忘其名，有名聞士也。荊州闢爲別駕，不就，隱遁養志。常至田舍，人收穫在場上。忽有一人，長丈餘，蕭疏單衣，角巾，來詣之。翩翩舉其兩手，並舞而來，語何雲：​“君曾見‘韶舞’不？此是‘韶舞’。​”且舞且去。何尋逐，徑向一山，山有穴，才容一人。其人即入穴，何亦隨之入。初甚急，前輒閒曠，便失人，見有良田數十頃。何遂墾作，以爲世業。子孫至今賴之。 睿文批註：《論語·述而》所載“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。此中之韶，乃韶樂也，‘韶舞’何人所傳？未得其詳。此當爲《桃花源記》之前傳，緊隨其後便爲陶潛《桃花源記》之正篇。 吳舍人名猛，字世雲，有道術。同縣鄒惠政迎猛，夜於家中庭燒香。忽有虎抱政兒超籬去。猛語云：​“無所苦，須臾當還。​”虎去數十步，忽然復送兒歸。政遂精進，乞爲好道士。猛性至孝，小兒時，在父母傍臥，時夏日多蚊蟲，而終不搖扇。同宿人覺，問其故，答雲：​“懼蚊蟲去齧我父母爾。​”及父母終，行伏墓次。蜀賊縱暴，焚燒邑屋，發掘墳壠。民人迸竄。猛在墓側，號慟不去。賊爲之感愴，遂不犯。 睿文批註：吳猛，字世雲，有道術。同縣鄒惠政迎請吳猛到家中，夜裏在庭院燒香。突然有老虎出現，抱走鄒惠政的孩子翻牆而去。吳猛說：“不要緊，很快就會回來。”老虎走了幾十步，忽然又把孩子送回來。鄒惠政於是精進修行，請求成爲好道士。吳猛天性極其孝順，小時候在父母身邊睡覺，當時夏天蚊蟲多，但他始終不搖扇子驅趕蚊蟲。同住的人發現後，問他原因，他回答說：“怕蚊蟲飛走叮咬我的父母。”等到父母去世後，他在墓旁守喪。蜀地的賊人橫行暴虐，焚燒房屋，挖掘墳墓，百姓紛紛逃竄。吳猛在墓旁痛哭不肯離開，賊人被他的悲痛感動，於是沒有侵犯他。 晉大司馬桓溫，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫爲檀越。尼纔行不恆，慍甚敬待，居之門內。尼每浴，必至移時。溫疑而窺之。見尼裸身揮刀，破腹出髒，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實問，尼答曰：​“若逐凌君上，形當如之。​”時溫方謀問鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節。尼後辭去，不知所在。 睿文批註：晉朝的大司馬桓溫，字元子。晚年時，忽然有一位比丘尼，名字不詳，從遠方而來，投奔桓溫併成爲他的施主。這位比丘尼的才能和行爲都不尋常，桓溫非常敬重她，將她安置在府邸內部。比丘尼每次洗澡，必定花費很長時間。桓溫心生懷疑，於是偷看她洗澡。他看到比丘尼裸露身體，揮刀砍下自己的腹部，取出內臟，砍斷頭顱，將身體肢解切碎。桓溫感到奇怪和恐懼，便退了回去。等到比丘尼從浴室出來時，她的身體完好如初。桓溫用實情詢問她，比丘尼回答說：“如果有人背叛或凌駕於君主之上，他的下場就會像這樣。”當時桓溫正謀劃篡奪皇位，聽到這話悵然若失。因此他心懷戒懼，最終堅守臣子的節操。比丘尼後來辭別離去，不知去向。此比丘遁於何處，不得而知，桓溫抖膽有問鼎之意，已爲比丘所知，故以玄幻之術警戒其狼子野心。 天竺人佛圖澄，永嘉四年來洛陽，善誦神咒，役使鬼神。腹傍有孔，常以絮塞之。每夜讀書，則拔絮，孔中出光，照於一室。平旦，至流水側，從孔中引出五臟六腑洗之，訖，還內腹中。 睿文批註：佛圖澄，西晉末、後趙僧人。本姓帛，西域龜茲人。西晉永嘉四年即公元310年東來洛陽。石勒建立後趙政權後，先後以方術取得石勒、石虎的信任，被尊爲“大和上”。此後，佛教大爲盛行，建寺達893所。大江南北，以至天竺、康居等地僧侶多來受學。弟子中以道安、法雅、法汰、法和等最爲有名。 趙固常乘一匹赤馬以戰徵，甚所愛重。常系所住齋前，忽腹脹，少時死。郭璞從北過，因往詣之。門吏雲：​“將軍好馬，甚愛惜。今死，甚懊惋。​”璞便語門吏雲：​“可入通，道吾能活此馬，則必見我。​”門吏聞之驚喜，即啓固。固踊躍，令門吏走往迎之。始交寒溫，便問：​“卿能活我馬乎？​”璞曰：​“我可活爾。​”固欣喜，即問：​“須何方術？​”璞雲：​“得卿同心健兒二三十人，皆令持竹竿，於此東行三十里，當有邱陵林樹，狀若社廟。有此者，便當以竹竿攪擾打拍之。當得一物，便急持歸。既得此物，馬便活矣。​”於是左右驍勇之士五十人使去。果如璞言，得大叢林，有一物似猴而飛走。衆勇共逐得，便抱持歸。此物遙見死馬，便跳梁欲往。璞令放之。此物便自走往馬頭間，噓吸其鼻。良久，馬起，噴奮奔迅，便不見此物。固厚貲給，璞得過江左。 睿文批註：《晉書》郭璞葛洪傳中有如下記載：“惠懷之際，河東先擾。璞筮之，投策而嘆曰：​“嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦爲龍荒乎！”於是潛結姻暱及交遊數十家，欲避地東南。抵將軍趙固，會固所乘良馬死，固惜之，不接賓客。璞至，門吏不爲通。璞曰：​“吾能活馬。​”吏驚入白固。固趨出，曰：​“君能活吾馬乎？​”璞曰：​“得健夫二三十人，皆持長竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當得一物，宜急持歸。得此，馬活矣。​”固如其言，果得一物似猴，持歸。此物見死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復見向物。固奇之，厚加資給。”史書所載與陶潛所記，僅一‘良久’與‘頃之’之差也。 王文獻曾令郭璞筮己一年吉凶，璞曰：​“當有小不吉利。可取廣州二大罌，盛水，置牀張二角，名曰‘鏡好’，以厭之。至某時，撤罌去水。如此其災可消。​”至日忘之。尋失銅鏡，不知所在。後撤去水，乃見所失鏡在於罌中。罌口數寸，鏡大尺餘。王公復令璞筮鏡罌之意。璞雲：​“撤罌違期，故致此妖。邪魅所爲，無他故也。​”使燒車轄，而鏡立出。 睿文批註：王文獻曾經讓郭璞爲自己占卜一年的吉凶。郭璞說：“會有小小的不吉利。可以取兩隻廣州產的大陶罌，各盛滿水，放在牀的兩頭，名叫‘鏡好’，用來鎮壓它。到了某一天，把水倒掉，這樣就能消除災禍。”到了那一天，王文獻把倒水的事忘記了。不久他丟失了銅鏡，不知道掉到哪裏去了。後來他想起倒水，便把兩隻陶罌裏的水都倒掉，結果發現那面丟失的銅鏡就在其中。陶罌口徑只有幾寸，而鏡子直徑卻有一尺多。王文獻再次讓郭璞占斷鏡罌的含義。郭璞說：“是因爲倒水耽誤了時辰，所以纔出現這種妖怪。是邪魅作祟，並沒有別的原因。”於是王文獻讓人把車轄燒熱，鏡子立刻就從陶罌裏跳了出來。 中興初，郭璞每自爲卦，知其兇終。嘗行經建康柵塘，逢一趨步少年，甚寒，便牽住，脫絲布袍與之。其人辭不受，璞曰：​“但取，後自當知。​”其人受而去。及當死，果此人行刑。旁人皆爲求屬，璞曰：​“我託之久矣。​”此人爲之歔欷哽咽。行刑既畢，此人乃說。 睿文批註：晉元帝建政初期，郭璞每次自己占卜卦象，都知道自己會有兇險的結局。他曾經過建康柵塘時，遇到一個趕路的少年，天氣很冷，便拉住他，脫下絲布袍子給他。少年推辭不接受，郭璞說：“只管拿去，以後自然會明白。”少年接受後離開。等到郭璞將要被處死時，果然是這個少年執行行刑。旁人紛紛爲郭璞求情，郭璞說：“我早就託付過他了。”行刑的人因此悲泣哽咽。行刑結束後，這個人便講述了這件事。 高平郗超，字嘉賓，年二十餘，得重病。廬江杜不愆，少就外祖郭璞學易卜，頗有經驗。超令試佔之。卦成，不愆曰：​“案卦言之，卿所恙尋愈。然宜於東北三十里上官姓家，索其所養雄雉，籠而絆之，置東檐下，卻後九日景午日午時，必當有野雌雉飛來，與交合。既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休應，年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一週方差。年半八十，名位亦失。​”超時正羸篤，慮命在旦夕，笑而答曰：​“若保八十之半，便有餘矣。一週病差，何足爲淹。​”然未之信。或勸依其言索雄，果得。至景午日，超臥南軒之下觀之。至日晏，果有雌雉飛入籠，與雄雉交而去。雄雉不動。超嘆息曰：​“管、郭之奇，何以尚此！”超病逾年乃起，至四十，卒於中書郎。 睿文批註：高平人郗超，字嘉賓，二十多歲時得了重病。廬江人杜不愆，從小跟隨外祖父郭璞學習《易》卜，頗有經驗。郗超讓他占卜一下。卦象排成後，杜不愆說：“根據卦象，您的病不久會痊癒。但您應該去東北三十里外的上官家，向他們索要所養的雄雉，用籠子關起來拴住，放在東屋檐下。九天後的景午日午時，必定有野雌雉飛來，與雄雉交配。交配結束後，雌雄雉雙雙飛走。如果這樣，不出二十天，您的病就會完全消失。而且這是吉兆，您將活到八十歲，官位達到人臣之極。如果雌雉飛走而雄雉留下，您的病要過一週纔好。您能活到八十歲一半（即四十歲），名位也會失去。”郗超當時病得很重，擔心命在旦夕，笑着回答說：“如果能活到八十歲一半，就已知足了。一週病好，不算太久。”但他並不相信。有人勸他按此方法索要雄雉，果然得到了。到景午日，郗超躺在南屋下觀看。到日暮時分，果然有雌雉飛進籠子，與雄雉交配後飛走。雄雉沒有動。郗超嘆息道：“管輅、郭璞的神奇，怎能超過這個！”郗超病了一年多才痊癒，到四十歲時，死於中書郎任上。 幹寶字令升，其先新蔡人。父瑩，有嬖妾。母至妒，寶父葬時，因生推婢著藏中。寶兄弟年小，不之審也。經十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生。就視猶暖，漸漸有氣息。輿還家，終日而蘇。雲寶父常致飲食，與之寢接，恩情如生。家中吉凶，輒語之，校之悉驗。平復數年後，方卒。寶兄嘗病氣絕，積日不冷。後遂寤，雲見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。 睿文批註：幹寶字令升，他的祖先是新蔡人。父親幹瑩，有個寵妾。母親非常嫉妒，在幹寶父親下葬時，趁機把婢女推到墓穴中。幹寶兄弟年幼，不瞭解真相。過了十年母親去世，開墓時，看見那個妾伏在棺材上，衣服像活人一樣。靠近看還溫暖，漸漸有了氣息。用車拉回家，一天後甦醒。說幹寶父親經常給她送飲食，與她同牀共枕，恩情如同活着一樣。家中吉凶之事，她都能說出，覈對都準確應驗。恢復幾年後纔去世。幹寶的哥哥曾經病死，氣息斷絕但多日不冷。後來甦醒，說他看見天地間的鬼神之事，如同從夢中醒來，不記得自己死過。 荊州刺史殷仲堪，布衣時，在丹徒，忽夢見一人，自說己“是上虞人，死亡，浮喪飄流江中，明日當至。君有濟物之仁，豈能見移？著高燥處，則恩及枯骨矣。​”殷明日與諸人共江上，看見一棺，逐水流下，飄飄至殷坐處。即令人牽取，題如所夢。即移著岡上，酹以酒飯。是夕，又夢此人來謝恩。 睿文批註：殷仲堪，東晉陳郡長平人。出身士族。信奉天師道。能清談，多疑少決。孝武帝時，任都督荊益寧三州軍事、荊州刺史，鎮江陵。隆安二年即公元398年與桓玄起兵，聯合王恭，聲討會稽王司馬道子。次年，與桓玄勾心鬥爭，被玄軍擒獲，自殺。 安豐侯王戎，字浚衝，琅邪臨沂人也。嘗赴人家殯殮。主人治棺未竟，送者悉入廳事上。安豐作車中臥。忽見空中有一異物，如鳥。熟視，轉大漸近，見一乘赤馬車，一人在中，著幘，赤衣，手持一斧，至地下車，徑入王車中。回幾容之，謂王曰：​“君神明清照，物無隱情。亦有事，故來相從。然當爲君一言：凡人家殯殮葬送，苟非至親，不可急往，良不獲已，可乘赤車，令髯奴御之，及乘白馬，則可禳之。​”因謂戎：​“君當致位三公。​”語良久。主人內棺當殯，衆客悉入，此鬼亦入。既入戶，鬼便持斧行棺牆上。有一親趨棺，欲與亡人訣。鬼便以斧正打其額，即倒地。左右扶出。鬼於棺上，視戎而笑。衆悉見鬼持斧而出。 睿文批註：安豐侯王戎，字浚衝，是琅邪臨沂人。他曾去參加別人家的葬禮。主人家的棺材還沒完全做好，送葬的人都進了廳堂。安豐侯躺在車裏。突然看見空中有一個奇怪的東西，像鳥一樣。他仔細看，發現它越來越大，越來越近，看到一輛紅色馬車，車上一個人戴着頭巾，穿着紅衣服，手裏拿着一把斧頭。那人下車後，直接走進王戎的車裏。車子轉了幾圈才容納得下他，他對王戎說：“您的神明清明，洞察一切，沒有隱藏的事情。我也有事，所以前來跟隨您。不過，我得告訴您一件事：凡是人家辦喪事，如果不是至親，不要急着去，實在不得已，可以乘紅色車，讓長着鬍鬚的奴僕駕車，或者乘白馬，這樣可以消除災禍。”接着他對王戎說：“您將來會官至三公。”說了很久。主人家要下棺材了，衆客人都進去了，這個鬼也進去了。一進門，鬼就拿着斧頭在棺材牆上走。有一個親屬跑向棺材，想和死者告別。鬼就用斧頭正打他的額頭，那人立刻倒地，被左右扶出去。鬼在棺材上看着王戎笑，然後拿着斧頭走了出去。

神鬼之事子不語。稍讀而迷，況若非處人間。

採菊東籬下，悠然見南山。 我心目中的五柳先生是清風朗月啊。看到桃花源記時一時沒轉過來，原來搜神後記的作者就是陶淵明。 先生不僅是清風朗月還是人間有趣。

沒有任何閱讀壓力的小故事，如果，隨手翻來看看挺好的。值得閱讀

文采比干寶好，但故事的奇詭遜於搜神記，後半部纔有些好看。

靖節先生仿幹寶而作《搜神後記》，文多短小，辭旨豐約，饒情志而可讀，曉怪異而天真。其《桃花源記》一文即令婦孺皆知、流芳千古，非紀昀之《閱微草堂筆記》專事倫常說教之可比擬也！

奔着《桃花源記》來看這本書的，想看看世外桃源一樣的風俗美景，長篇像《聊齋志異》一樣的情節故事 但結果卻是和《搜神記》一樣的篇幅，大多爲寥寥幾句，看着像文章但卻又想是別人跟你說的風言風語，說短說長，要說審美藝術價值，真是高估了這本書，大失所望 文段也不分，還讓我時時欣喜以爲遇到長篇，真滴難受，內容太淺了太淺了

借鬼怪兮言人事，可謂怪談而非妄言乎。。是不是要把腦袋搖晃得掉下來

陶潛文字是低調的華麗，貴氣十足。相比《聊齋志異》，前者是簡約而不簡單，後者是文字間自帶一種天真爛漫。

怪誕有趣。陶淵明還有這樣有趣的一面。