八仙得道傳

呂洞賓少年進士，官場得意，又有嬌妻美妾相伴，逐漸把修練丟在腦後，鍾離權借酒醉棒喝驚醒他夢中人:原本是天上仙，何苦往地獄裏鑽！"呂洞賓如夢驚醒，鍾離把他原是東華帝君轉世，自己原是帝君徒弟，今又當了呂的師傅，因果循環到些結，今後同爲老君座師兄弟。他取出一領渾元八卦道袍披在呂洞賓身上，告訴他此寶水火不侵，不但能避妖邪、而且寒署不侵，他喚出仙鶴，送呂洞賓到廬山玉虛洞有人傳他仙界劍法。他囑其仙鶴將呂洞賓放在長江北岸，有人等他。

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因爲小時候特別喜歡看《八仙過海》這部電視劇，現又因朱沐老師的推薦此書。才知八仙的前世竟是如此而來。李鐵柺、鍾離權、呂洞賓、何仙姑、藍采和、張果、韓湘子共成八仙。即世上所稱八洞神仙。 “可知天下事有因有果。種什麼因，得什麼果。天理昭昭，絲毫不爽。”有因必有果，所以我們真的要多做好事，給自己積德。 只能說太好看了，推薦此書。

《八仙全傳》，是八仙題材的小說中，敘述八仙故事最全，情節最爲豐富的一種。

《八仙得道傳》甚好，我兒時是一個愛聽民間傳奇故事的孩子，有關八仙的故事略知一二，去想吧，畢竟是年幼無知的童年了，笑容代表着記憶中的過去。俗語云:狗咬呂洞賓，不識好人心。咬呂洞賓的狗要回到記憶中的故事情節，想必是二郎神的嘯天犬了。呵，呵，又是一笑！“八仙過海，各顯神通”我記得清楚，即漢鍾離、張果老、呂洞賓、鐵柺李、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑；神通:原佛教用語，指無所不能的力量。相傳八仙過海時各有法術，不用舟船。比喻各有各的本領，各顯各的身手。我言成語解是有話可續的；曾見恩師畫作題“八仙過海”，畫好引我心生羨慕，恩師要我作一詩來得畫贈，我應諾。明日我拿詩作給恩師見:爲師畫作意深遠，妙筆丹青對六家。衆所周知雲海意，蓬萊島上百花仙。恩師便與我笑談“八仙過海，各顯神通”的故事。書友若細品，妙筆生花必在我上！

無垢道人的《八仙得道傳》，這本書讀了30多個小時，用了16天，2250多頁，50多萬字。     掀開此書的原因有二：     第一，小時候經常看村裏發喪，棺木要從家裏被抬棺的人抬到村口，這段路程中要在棺木外安放一個棺罩，棺罩兩側加起來有八個人物，當時不知道，也是因爲好奇，後來才弄明白是“八仙”。到了村口，把棺罩當下，抬棺的同村朋交繼續把棺木抬到埋葬的地方！     第二，高中時候，學校開放圖書館，自己去了找書看，可能因爲知道《西遊記》的原因，所以選書就落在了《東遊記》這本書上，翻了以後才發現是講述八仙得道的過程，如今想來內容已經完全忘記，只對鐵柺李還有一點點模模糊糊的印象。     這是如《封神榜》一樣宣傳道教的書，元始天尊、祖師、東華帝君、通天教主、二郎神、太白金星都悉數登場。貫穿全書的詞語有“劫數、定數、輪迴、投胎轉世、洞府、仙界凡間、金仙鬼魄、動輒就是五百年上千年、遁地、夙根、駕雲、大羅金仙”，但給我的啓發是當今時代懂得科學後，我們應該如何在世修行。     八仙按其成仙的早晚是鐵柺李、何仙姑、鍾離權、張果老、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。     李玄的肉體在第六天被徒弟重孝所燒，靈魂歸來沒有肉體，借黑丐之身，成其鐵柺李。馬大姑娘投河而死，投胎人世爲何蘭仙，自幼學道成爲何仙姑。天庭看牛童子被貶凡間和豹搏鬥的鐘離權，由老鼠轉成蝙蝠，再經由人身“仙賜”脫胎轉爲張果。孟姜女老公範杞良投胎轉世爲藍采和。東華帝君凡間爲人呂岩，師父鍾離的度爲呂洞賓。仙鶴進凡間得人身爲韓湘子，九度叔叔韓愈。鬼師王一之再進凡間爲曹國舅，藉由“金錢眼裏翻跟斗”來勸善弟弟，無效只能自己修道。     書中還講到“孟姜女範杞良”、“白素貞前世和水漫金山”、“狗咬呂洞賓不識好人心”、“徐福渡海尋找長老之方”等等。     看完此書，不再感覺八仙是神神祕祕的仙人，在我看來就是得道、得到脫世感悟的方外之人。

這本書寫了日本，是徐福帶過去的童男童女所生，因爲着急繁衍，不顧廉恥之風，一女和多男，日後淫風大盛，看如今的形式大致如此，裏面還有三個預言，有個在第八十章，有警示作用，如果不是現在的人寫的，真是厲害，裏面寫了電光傳書信，就是現在的網絡，寫了電力發光明普照世間，寫了大世界成了鬼的世界，二次復辟，張天師一家會在二次復辟以後享受名號，這說明了地球文明是一個又一個的循環，我希望看到此書的精讀，不讓當神話故事。如果真是幾百年前人寫的，這真是一本神書，應該拍成電視劇警醒世人，可惜了，南北極顛倒，人類覆滅誰也改變不了了，可人人沉溺於假象，真的是天神來了也解救不了了，人人以爲讀書找工作結婚生子受資本家的壓迫纔是人間正道，真是可惜了本來面目。世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。

關於這部書，很多人可能會感到困惑，那就是它明晃晃寫了一個同治年間的作者，其中的很多內容行文卻明顯帶有清末以後的新知識，新語言特點。其實這是相關文學工作者不負責的表現。這部書自稱成書於清朝同治年間，具體如何我們且不論，但如今使用的是一個上個三十年代的底本，也是全書首次出版。這個過程中，這部書的內容在社會上廣泛流佈，變化，尤其是作爲話本流傳在街頭巷尾，自然已經有了巨大改變。因此當它真正被編纂成書出版，早已不是原來的面目，自然混入了大量新知識，新語言的特點。很多人不明就裏，初看之下，還以爲當時人知識進步已經如此，甚至有不少未卜先知的內容，自然大驚小怪。

這書倒也算奇，作者能把古今大小傳說、典故、民俗故事……串聯到故事裏，不可不謂博聞強識見多識廣。只是時有人名顛倒師徒關係錯亂，角色亦沒有多少個性特點的體現，就連八仙各自的出場戲份也相差甚遠。 好的是神仙本是凡人做這個底層邏輯完全立住，可以勸人向善，謹言慎行。糟的是宿命論太過，多少有些消極被動意味。 ps：西遊記對後世的神魔小說影響還是太大了，很多情節都有西遊記的影子。

這本書的故事性不強，說理性又充滿了作者個人的道教思想。關於八仙成道的故事連篇累牘，故事趣味、簡潔性皆不如《東遊記》。雜糅了許多衆所周知的民間神話故事和奇聞異事，掐頭去尾，湊個四不像，一鍋大雜燴，不同故事的統合性又不如現代的《佛本是道》，還失去了原有故事的許多意味，比如寶蓮燈、白蛇傳。 本書也有不少可取之處。一是人物臺詞雖然多而繁雜，但都符合人物性格和相應事件，說得頭頭是道、條理分明，論證性極強，也可作爲有心增進口才之人的素材。二是作者本身是道士，以八仙故事宣揚道教思想，也讓人大致瞭解到道教關於神仙的定義是怎麼樣的，“劫數”“定數”等詞屢見不鮮。神仙是內心清明潔雅、悲憫衆生、濟世救人的。人也當克己守心，時時刻刻呵護自己的心靈。“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”大致思想和這差不多，劫由心生，難由心度。三是書中也隱喻了不少人生哲理，有些歷劫的小故事和人物言辭還是能給人一些啓發的。 同時更看到了作者身處19世紀清末同治年間，歷經兩次鴉片戰爭後，那時的國人已逐漸受西學東漸的影響，也接觸了不少科學知識，亦本書中作者以神話故事所僞飾的一些情節，比如嫦娥和太陰星君分管的太陽系八大行星衛星、電母把電散播人間成電燈、速度更甚飛劍傳書的電訊，等等，有人覺得新奇有趣、不以爲然，有人覺得不倫不類、怪異絕倫，見仁見智吧。不過可見作者的思想是極其迂腐固執的，是頑固的封建知識分子和迷信的宗教分子，這也是那個時代清末大多數人的思想侷限性，像嚴復、林則徐這類開眼看世界的人更顯思維超前、彌足珍貴。預計作者內心也矛盾掙扎，才拼命的以道教故事來掩蓋和解釋一切，逼得自己去堅定信仰，免得價值觀崩潰，正如作者在書中所寫的蛟妻何春瑛明明知道一切真相，可依然只相信自己相信的，就因爲這是支撐她生活下去的價值觀信念，完全沒有崩塌後重建的準備。