金剛經（中文典藏）

有僧問越州大珠慧海禪師：說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此。師卻問：大德說何法度人？曰：講金剛經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說耶。師曰：若言如來有所說法，則爲謗佛，是人不解我所說義，若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。僧無對。讀者至此，試代此僧解圍，說一句看。 把書中這段文字複製於此，同修師兄們怎麼看？

很久以前，在舍衛城的一所學校裏，有一位熱心班裏學習氛圍，希求同學們都能上進的好班長，班長叫須菩提（空生），有一天，班長看見老師喫完了午飯，正在辦公桌前默坐養心，班長鬚菩提就向這位慈愛的班主任請教說，親愛的尊敬的老師啊，您平常總是教導我們好好學習、求智慧、好好照顧自己的身口意，不能放逸自己的身心，那麼，對於那些初發上進心，想求智慧，想考上大學的男女同學來說，該怎樣才能不退轉這個上進心呢？慈愛的班主任說，對啊，對啊，須菩提班長，就按我平常教導男女同學們的那樣，好好學習就能求智慧，就能好好照顧自己的身口意，就能心不放逸啊。須菩提班長說，老師啊，請您多說一些吧，多開導我們這些男女同學。班主任於是說：什麼是真正的好好學習，什麼不是真正的好好學習，爲什麼要好好學習，好好學習的正知正見是這樣的，好好學習能帶來什麼，不要對好好學習有疑問。班長鬚菩提聽了班主任的教導，感動哭了，對慈愛的班主任說，直到今天，我才真正懂了什麼是真正的好好學習啊，平常總把好好學習掛在嘴邊，也按好好學習要求自己，直到今天，徹底明白了什麼是真正的好好學習。那麼，親愛的老師，不退轉好好學習之心的男女同學，應當如何把好好學習的心應用落地生根到實證中去，落地生根到具體的日常生活中去呢？慈愛的班主任於是這樣教導說：應當這樣好好學習，不要畏懼難點，難點無非就是這樣幾種，也不要擔心浪費時間和精力，因爲功不唐捐，也不要擔心那些誹謗好好學習的噪音，也不要想着自己的家庭出身是貧困的，沒有那麼多財寶供養課外輔導班就生自卑心，當你發起好好學習之心的時候，那智慧勝過用無量七寶供養課外輔導班帶來的智慧，也要想着多幫助班裏的同學，也不要因爲班裏同學的數量太多就放棄利益班裏同學的心，要這樣這樣……如是如是……班長鬚菩提和男女同學聽了慈愛老師的教導，都生起好好學習的信心

一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 再學，再悟，以般若，悟自性，能普度，佛也非佛。

一切有爲法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。

此經是般若類經典中，除心經外流傳最廣泛的，不可以以凡夫心來揣摩讀誦。當生恭敬尊重心，受持讀誦! 摩訶般若波羅蜜

清淨的我看了看污濁的我，說，要學佛要度衆生要度自己，心裏要乾淨不要太貪。 污濁的我看了看清淨的我，說，哪有時間啊每天都很忙，忙着掙錢，忙這忙那也不知道忙啥。 清淨的我又說，要佈施要心無所住的去佈施。 污濁的我說，我起早貪黑的掙點錢不容易都佈施了我怎麼活，別人不說我是個傻子嗎？ 清淨的我說，心要大大如虛空，不要在乎你的我的，因爲一切都是虛幻的泡影。 污濁的我說，騙人的吧我有房子車子票子孩子妻子，你什麼都沒有隻有一顆清淨的心有什麼用呀？ 後來污濁的我辛辛苦苦幾十年，身體累垮了掙的錢又用來治病又花光積蓄依然如故。 清淨的我不斷的佈施奉獻告訴衆生要有清淨心慈悲心把愛灑滿世界，雖然清淨的我一無所有，但是清淨的我卻留下了一種精神，就是覺悟的精神。

入佛門六根不淨，難斷欲斷念，四大皆空，斷絕塵緣，終爲紅塵俗世所累。 進商界狼性不足，難果敢堅決，抓住機遇，一騎絕塵，終慈不掌兵被敵滅。

不知道誰解說的，很多曲解。不如直接看原文。看不懂，就對了。那就從阿含經開始看。讀書要從小學讀到大學，讀經同樣如此。

卜 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易：：言哉！降伏二 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已一一丶徹瞭如是妙諦，通達： 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已徹： 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住， 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已徹瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪陳，所謂如是法者如下云云 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，∵請示其辦法也，實重於事修也。佛：：故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已徹瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪陳，所謂如是法者如下云云。 “ 暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即丿ji：徹瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然：，故再鋪陳，所謂如是法者如下云云。 ：： 。 心疼 亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已徹瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪陳，所謂如是法。者如下雲：雲。\ ：： 瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪陳，所謂如是法者如下云云。 諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪陳，所謂如是法者如下云云。 凸 字，乃用在已：：：發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是啊√｀、而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已徹j\ 降伏者，非壓伏六識如凡夫修也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般若掃蕩之，轉識爲智，如化敵爲友，化惡人爲良民也，。：故曰降伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心而取捨進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏，必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，爲決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。云何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用而已。若利根人，一聞於耳，即已徹瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪陳，所謂如是法者如下云云。 ：瞭如是妙諦，通達諸法如義之旨矣，然小根人尚復茫然，故再鋪↗：j陳，所謂如是法者如下云云。↗

一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。