四十二章經

佛言。佛子離吾數千裏。憶念吾戒。必得道果。在吾左右。雖常見吾。不順吾戒。終不得道。

四十二章經之前三章。攝摩騰本。

佛學的發展，現在認爲分爲鹿野苑的不淨、苦、空、無我，到後來中觀般若，再到光明如來藏。更有歸納天台的五時八教，華嚴的小始終頓圓。實際上，據可考範圍而言，上座部所說的羅漢道出離、辟支佛觀因緣法而覺，比較靠得住。至於後來的，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，已經到了般若飛躍階段。這個躍遷，使得之前還有取捨用功，逐漸變成了超越功行道的心行道。諸法空相無來去，心無掛礙直渡海，究竟涅槃。再到最後光明如來藏，法華經全部授記，五千人離席。大有超脫生滅世界表象，煩惱直接批爲涅槃。事實上，早期羅漢道出離，有很多證果的事情。傳入中國後，經過多次文化融合，加上印度佛教改革，出現了一些事出有因、查無實據的發展。最後經過篩選，以達摩的祖師禪異軍突起，有別於如來禪。法相宗改革，失敗了一半。佛法，畢竟以出離爲要旨，所以四十二章經的論述，顯得尤爲重要。至於大乘是不是佛說，你很難說清楚什麼是大乘。你認爲大乘是度化一切衆生，但是佛說衆生度不盡。你認爲自性衆生度盡，那就是一口氣找到了諸佛本源。你認爲菩提心是區分大小乘，其實菩提心是陷阱，須菩提代表阿羅漢團體問了個如何降伏其心的事，至少說明阿羅漢是有參與菩提心課題的。不要貪染大法之名，做了一把生意人，這就成了大淫，淫心不除，塵不可出。

應該是內容完整的版本。看了其它的好多本，多多少少都有些缺失……

“今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿爲惡。” “忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必爲人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是爲最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不聞，得一切智，可謂明矣。” “睹人施道，助之歡善，得福甚大。” “行道守真者善。志與道合者大。”

佛說四十二章經，乃佛遺教三經之一，也是認識佛教的基本經典之一，應多讀誦，深解義趣，漸離生死，進趣菩提。

通俗易懂，大道至簡。沒有晦澀的文字，沒有拗口的語言。篇幅短小，思想深邃。值的一讀。

金先生說這部書有寶藏，要集齊八本，大概是多讀的意思吧。