杜騙新書

明朝人張應俞所編。 筆記小說，防騙祕笈。 查了查作者生年卒歲，扳扳手指頭，距離我們五百年了。 讀此書，雖五百年，卻未有隔世之感，只覺裏面所寫所述就是我們正在發生之事。 讀完此書更加深刻的瞭解了歷史，即便經歷了科技飛躍文明提升，原來我們是和歷史割捨不斷的。 坑蒙拐騙，五百年來，沒有沒絕，也沒有提高，也算是個人類奇蹟。 而今社會面上的騙術，也如同五百年前的一樣，不外乎是人性弱點衍生出來的伎倆。 細數一下，五百年前的騙術和我們當今昌明社會不差上下。 你若在街頭碰人搭訕，相聊投機，隨機步入飯館用飯，其人先走，待你結賬之時，店家卻要你多付一條煙火一瓶酒錢，這時你才知：適才那渣人利用你爲人熱情搭訕之特點行詐騙之舉。事不難說清，可也要費一番口舌，當然也會遇上偏向店家之警，錢你全出或半出。 此騙就是本書第一騙“脫剝騙”。移花接木，李代桃僵，所用精彩紛呈。 讀到騙書第二騙“丟包騙”，我等不由會心一笑，尼瑪這種撿到錢包或者中獎易拉罐拉環見者有份的戲碼竟然有至少五百年的歷史，可謂是史上最老套的一騙術。 支付寶未曾大行江湖之時，街頭門市鋪誰還沒遇上過花假錢的？同樣，五百年前的明朝掉包把假錢換成真錢的那幫人就已經誕生了，這正是第三騙“換銀騙”。 讀第四篇“詐哄騙”吾一下聯想到“羣發短信中獎”，“你兒因嫖娼進局子快過來撈人”之類詐騙短信，哈哈，我同樣感嘆五百年前先人中的騙子們就已經這樣幹起來了。 第五騙的“僞交騙”不算是嚴格意義上的詐騙，更多是偏向遇上不淑，遇上了懷種，交友不慎警世之意。 第六騙“牙行騙”就屬於我們而今的黑中介。 第七騙“引賭騙”你不讀就會聯想到一批批忽悠鄉里鄉親前往澳門的疊碼仔。賭博就是交智商稅。 第八騙“露財騙”而今生活水平大幅度提高，似乎人們已經忘記了財不外露的古訓。 …… 第十九騙“拐帶騙”駭人聽聞，拐騙幼童，打斷雙腿，過街串巷行乞，這種事情自古有之。 讀完二十四篇，印象最深刻一篇在十九騙的“買學騙”。其中一夥騙子肯下血本設局，爲騙求功名的學子，不惜買房開店新娶媳婦，做戲做全套的敬業精神令人可敬。與我們這個時代的一些大騙子相比實在不遜色。 讀完此書，除了騙術豐富，再一個感受就是明人對女人貞潔之事並未像我們今人這般重視上頭。

書值得一讀，但是畢竟是時隔幾個世紀，有的內容需要揚棄和創新。24章全文都是一些故事組成，從第21章開始，就帶有術法之事了，但還是有一定的勸誡意義。 總結就是古往今來，酒色財氣都是落入陷阱導致破財甚至是害命的由頭。 本書在當時現實反映上也看出封建社會的民生艱難。姦情騙這章，在餓死事小，失節事大重視女子貞節的封建時代，女子爲了一口活下去的衣食而輕易被玷污，哀民生之多艱。沒有物質基礎何談其他。書中女子喪偶雖然能改嫁，有一定的權利，但是也可以隨意的被父、婆家買賣。 而書中的商品交易買賣也能窺探出明朝的商業相對繁榮之一二。 原文的“寺門藏奸，僧徒即賊，此是常事。”雖然全文有反佛思想，但是新中國以前的寺廟大部分和地主階級無二，放租田債等，不是現在的和尚師父這樣的良家子組成，感謝教員的改造。 思想上，本書部分章節故事有點迷信，命運風水決定一切，這個過於唯心主義。 對於個人的勸導，摘抄了幾段原文： 1、故人而素行不端者，彼雖與我交密，亦須提防之者也。 2、故慎始不如慎終。日乾更繼以夕惕，斯可萬無一失。不然抱甕汲井，幾至井口而敗其甕，與不慎何異。吾願爲商者處終如謹始可也。 3、然周急賑貧，自當施於鄰里，何必投入於庵，此愚人信福田利益之過也。 結合現時自我理解是，不可執着於所謂的福田，若是執着虛幻即不可得，心向善但是不妄求。善良且帶着鋒芒，先保護好自己，維護好自己的正當權益。

哈哈哈，這本書也出來了！ 明人寫的防騙祕籍，放在當前社會，依然有其實用價值。 但更重要的是，這會讓我們產生聯想和對比：明末呀，明末該有多亂呀，那個時代出現這本書，那是當時社會催生的啊！而今天依然有其實用性，說明這與明末社會是有可比性的。 你想到了什麼呢？ 總之，必須讀呀！

上學的時候玩遊戲被騙了幾十塊錢，從那以後戒心極強，自以爲絕不會再上當，後來我奶去世，那段時間我就在想，如果有一個長得很像我奶的老太太出現在我面前，我還能保持理智嗎？我思考出的結論是我一定會把她請到我家，抱着她大哭一場，再磕仨頭，哪怕我明知道她不是。所以我看書裏這些騙術我都能防住，只有那個被長得像伽藍菩薩的和尚騙了的人，我跟他共情了。如果真被騙到要害，絕對防不住的，會心甘情願的上當

太精彩了，每個時代都有自己的故事會🤣🤣🤣。人心的那點東西，從古至今未變。讀別人的故事，提升自己的生活技能。明心正氣長智慧。

古代詐騙24式，羅列騙案84件。縱觀種種騙術，都是爲了利慾，不擇手段，騙財騙色。 書海無涯，得多撿一些對自己有啓發，有警醒的讀！

“杜”是杜絕，本書記載了一些古代騙局，期望讀者不被騙。 不過這些騙局故事大多數不屬於“騙”，或者至少不是純騙，沒有騙局，而是以“撒謊”作爲敲門磚，最後乘人不備拿了就跑，僅此而已。跟當代的“老千”、“食腦”、《毛騙》、電詐這些不完全是一回事，可以說非常弟弟（其實是老祖宗……）。 不過還是有一些案例很不錯，在現代還是有警示意義，甚至很多現代騙局也就是從這些案例裏發展起來的。還可以挪用到小說裏。 本作成書於萬曆末年，還可以從側面觀測那個時代民間的生活生態等。不過我相信沒有人選擇穿越到萬曆年間吧？ 另，本書有不少錯別字（所以不是本作，只是本書），校對的鍋。

本書總結了當時的24種騙局以警示世人。有些原始的騙局今天依然存在。考慮到這已經是500年前的作品了，以現在的眼光看多少有些過時。不過依然有值得參考的地方。包含範圍比較廣，有些主題其實可以合併。除了騙局外，還可以從本書中瞭解當時的風土人情和社會文化。 作者的主要目的是勸告和警示世人，每篇故事末尾都有作者的點評。類似《聊齋志異》中的異史氏曰。同樣是警示教化世人，與《三言二拍》相比，內容略顯枯燥。《喻世明言》中的《沈小官一鳥害七命》就令人印象深刻。與當時的其他作品一樣，作者爲了教化世人，寫了很多因果報應的劇情。書中人物也比較扁平，非黑即白。正面人物品德高尚才智過人，能夠做到識破騙局，結局都不錯。還有懲治騙子和騙走騙子財物的人。反面教材則是因貪財受騙和禍害別人的騙子。騙子作惡多端品行堪憂，部分受害者的形象也好不到哪去，不是傻就是貪。甚至還有家破人亡的。書中的僧人道士，在作者筆下都是些靠矇騙世人爲生的敗類，寺廟藏污納垢，害人不淺。雖然作者提醒世人不可相信他們。不過作者並非不相信鬼神之說。他相信真的存在妖術，認爲術士可以憑藉着這種手段操控人心，也相信風水之類的迷信說法。《狐心》一篇，讓人聯繫到《聊齋志異》，不過本書比聊齋年代早。 最爲可怖的情節可能是僧人將孕婦腹中的胎兒取出製成“孩兒丹”辟穀，殘害生命。以及太監爲了恢復X功能烹食男童。還有人販子拐走健康的孩子，剜去孩子的眼睛令其博取同情乞討從中獲利。人販子還買通了受害者的家屬，在公堂上逃過了制裁。好在最後人販子還是被官府抓捕並被處以極刑。在袁枚的《子不語》中也有關於採生折割的描寫，人販子將孩子的皮膚損毀黏上狗毛，打斷其關節使得受害者只能在地上爬行，將人假冒成一條會唱歌的狗。

本來看這本書是想了解下古人如何防詐騙的，沒想到書中記載的事情遠超想象。 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，在喫不飽飯的年代，一切看似離譜的事情都不算什麼。 採生折割，一個國度文明的標誌絕不會和凌遲處死刑法的廢除有任何關係。 太監烹人服精髓篇其實就是幼童入藥的史料。人喫人的時代從不會滅絕。 書中有幾個事例非常的經典，但凡編劇多讀幾本書，也不至於把電視劇電影劇情拍的那麼爛

這本書裏的情節雖然都是幾百年前的故事，但是非常有借鑑意義。 想想前些年北京龍泉寺方丈的所作所爲吧，是不是與書中某些內容如出一轍。而且那個花和尚方丈居然還是福建莆田人呢！