愛因斯坦自述

崇尚自由，熱愛揭示宇宙永恆真理的一部分，樂在追求理論體系的路上。 但也對“生而爲人”的目的和意義進行積極的探索，最求獨立(孤獨)的生活方式，提倡貢獻，鄙視享樂。 推薦閱讀，也會聯想的我們爲什麼而活着。

這篇自述不是在講自己的成就,科學及物理佔比也不多,講的是對自由的追求對未來的願景，講宗教精神講宗教與科學的關係，談人生觀等。 科學不斷發展，證明沒有上帝，但卻不代表宗教是虛的，理性看待宗教與科學的關係，宗教作爲精神層面對人的影響，與上帝是否存在的關係不是最重要的。恰恰宗教這些精神約束構建了人類社會，宗教精神道德約束，宗教過去是窮人的嚮導，現在是富人及權力者的約束，科學發展後更需要精神約束，挖掘人性那一部分減少慾望，這人類地球纔不會成煉獄。 關於自由，是科學家是知識分子是那些厲害的所關注的，在這本書裏看到許多身影，他們只是想觸達更高更深的未知，這類人實際上爲科學爲理想爲人類的未來而思考，不一定具有國界，卻會受國家政府社會大資產階層所影響，他們的不自由恰讓他們非常地關注這一點。在這本書裏，愛因斯坦提到美國的不自由，他說國家的一小部分人掌握了絕大部分的資本，言論自由思想自由會受到教育機構大型報紙影響，而他未預見現代媒體網絡更是嚴峻。另外他提到了政府也被這一小部分控制了資本的人所操控，這嚴重威脅了知識分子的自由。關於政府被小部分人操控，這也是我們國家抓住美國不是民族國家沒辦法爲國民想的一個關鍵點，認爲我們國家財政軍事控制恰說明了國家能力。國家能力的建設恰又會和自由相抗衡，這個度在哪裏是關鍵，如果爲民而想，那需要有流動機制不能只想着控制，如果爲文化思想而考慮那更需要自由。但如恰恰美國是以自由爲傲，愛因斯坦卻不認爲其自由一樣，這個世界一直存在大大小小的奴役，程度不同。一直有人憑藉力量和氣魄，通過痛苦的鬥爭和巨大的犧牲爭取自由，但政治但國際聯盟創建，國家之間集體安全制度的建立，是光明的進步還是暴行，自私狹隘私心的驅使會有什麼樣的影響。 關於自由與科學，他認爲知識分子只有擁有言論自由和教學自由的前提下,纔有可能實現科學的進步，這種自由指:每個人都不會因言而獲罪。第一道保護牆是法律，其次是全體人民都能有寬容的精神。他說還要走一段漫長的道路才能實現這種自由,然而要堅持不懈地努力，以推動這種自由的早日到來。現在，更是越來越遠了，全體人民的寬容精神，全體人民的認知水平，全體人民會願意付出這努力，而又有足夠清醒的判斷嗎。幾十年過了這文明反而倒退了。 愛因斯坦提出的兩個目標: 1、部分的生產足以提供人類的健康和生活所必須的資料。 2、物質上的滿足固然是幸福生活的前提，然而幸福生活更主要的方面，在於人們能夠發展自己藝術和理智上的才能。 這自由需要第二個目標所支持，人應該發展個人藝術和理智才能，不能把自己所有能量消耗在謀生活動中。只有這樣才能全體人民有寬容的精神。愛因斯坦看到了資本物慾對現代人的影響同時也看到了實現自由的難度，這不僅在於國家資本家社會團體也與大部分相關，托克維爾的大多數人的舉腳投票的不自由。 延伸的還有對學生對青少年，對後代一代一代的期望，比如學校更應該做的是鼓勵學生進行獨立思考(這正是我們欠缺的)。人類的物質生活和精神生活想得到改進，必須同時發展完善外在的自由和內心的自由。人性的善與惡，也是可以通過道德宗教及思想而有變化的。他對年輕人的認識，比如“一個人若始終被包裹在快樂和幸福之中，自然就會失去進取之心而安於現狀，對未來之事，更不會考慮很多。年輕人卻絕非如此，每時每刻，他們心中都是充溢這開拓進取的熱情，爲了未來他們總是勇敢地努力”。 自由，科學，宗教，精神，青少年，人類未來……這些通過一章章一段段聯繫起來，愛因斯坦的這本書，他所想的不是自己，是寫給全人類的，對世界對未來的認識，不愧是愛因斯坦

貫穿這篇文章的思想：獨立之人格 自由之精神加上對真理和理性思想的追求是阿爾伯特走向成功的決定性條件 路遙說過 每個人都有一個覺醒期 覺醒期的早晚決定了一個人的命運 阿爾伯特5歲開始驚訝於指南針的精巧絕妙 開始思考事物運行的規律 少年期就明白世界上大多數人追求的東西和所做的事情都是無意義的 並且質疑一切觀念 懷疑一切權威 12歲～16歲 通過閱讀和自學掌握了自然科學大部分的的基本理論和研究方法 17歲確定畢生爲之奮鬥的方向 他不是大人通過刻苦訓練練就的天才 而是從小開始就對身邊的一切都有深度理性的思考和高度的覺知 就像王陽明一樣 如果一個人從小就來追求高尚和真理 那麼成爲聖人不過是順其自然的事情罷了 他說比起自己的任何經歷 他一直在意的都是自己思考的方式和內容 他還說他記憶不好 但是習慣於對事物保持深度的理解 他主張學校教育應該培養學生獨立思考 追求自由思想 保持獨特的個性 以創造社會價值爲基礎 他是猶太人 反對一切排猶太教的東西 將宗教一樣的虔誠融入科學和真理的追尋上 他說要 廣泛 自由而熱情的學習

讓人痛苦和過癮的書，痛苦在前面，過癮在後面。作爲文科生讀前面痛苦是客觀的，不過看到了科學家的努力和科學信仰，後面印象最深的是泰戈爾和愛因斯坦的對話，僅從篇幅上來講泰戈爾作爲作家(感性認知)較長，努力的想說服阿，但阿雖然不能解釋但堅持自己的科學信仰。對於此類，我們通常尊敬之。但我學到了什麼呢?D.r魏曾說科學是其唯一的評判標準。類似種種，這些都讓我深感科學和感性的關係並非如此，在我們這個時代科學應該成爲最基礎的科學，形成客觀的認知。在科學之基礎上發散，那麼事實會全然如此嗎？不會。雖然我們無法證實/證僞感性對科學產生影響，反過來應當也是，正是如此，我們或我們的後代倘若無法將兩者結合起來運用，那麼他們纔是愚蠢的。然而我一定也是要尊敬兩位的探討，因爲總有一些愚蠢的觀點認爲文科和理科無法交匯，要知道劃分所有的都是人爲的，我們很難在一個人身上找到絕對的理性或感性。不然泰戈爾和阿絕不可能對話的。我想我們應該珍惜兩位的素養和對真理的追求。因爲我們將在兩位之基礎上向真理前進。或許時而理性，時而感性才能更好的活着呢。嗯哼～比如說學習時客觀好點，玩時感性點。但是這是一種主導行爲，事實上玩時也要帶點理性，比如注意生命安全什麼的。總之，其兩者交匯而存，不然兩位大佬也絕不會有交集的。我們對於理性之追求可能是因爲我們太感性。然而理性無法回答太多問題。所以你看感性思維活的多好，用自我無法證實的語言欺騙自我和理性的人。但反過來講有沒有可能感性是對的呢?或者感性需要理性來證明?還真是令人頭大的問題。

有種不一樣的多維宇宙觀、世界觀： 本書以愛因斯坦自述、書信、演講爲主體，梳理了他的成長曆程、科學探索之路、思想觀念與人生選擇。書中既講述相對論等理論的思考過程、科研路上的求索與堅守，也坦誠分享他對教育、自由、戰爭、人性、社會的看法，褪去科學偶像光環，呈現出一位兼具理性深度與人文情懷的真實學者。 本書不僅是一位科學巨匠的人生回顧，更是一場關於求知、思想與人格的精神對話。它讓我們明白，真正的偉大，既有探索世界的智慧，也有關照人間的溫度。

深奧的科學性只能留給天才，天才並不多，TA們之間也存在着區別。普通人也存在着區別，有些人僅僅是聰明。有時，愚鈍的人並不比天才認識現實膚淺。世界，在科學與盲目中存在，有時，盲目比科學更佔踞上峯，科學家卻顯得束手無策。當藝術陷入利益關係，理智一文不值，除非保持理智者在現實裏能夠遊刃有餘。科學不會因爲現實的不堪而停止不前，因爲天才雖在現實中生活，但現實生活對TA們來說並不重要，重要的是TA們對科學的執著的探索。人雖然有區別，但是皆殊途同歸。所有人都是過客，而人們關注的是過程。過客的過程在時間裏也在空間裏，其存在性在於個體的選擇。人生有沒有意義，決定於個體的認爲，用漢語言概括起來可以說是兩個字：折騰。一切完美，皆差一點兒；一切美夢，也都差一點兒。就像拆與折。完美拆掉，是美完了；美夢拆了，美只是夢。一切都折了，就像一根樹枝。純粹的理想主義被拆了或是被折斷而折了。當官的話，如果你信，請你記住老百姓的俗語：TA說河套裏有石頭你得去摸摸。科學不管你信不信，科學都存在。僞科學那只是騙子的伎倆。雖然科學有益於人們的生活，但也會有害於人們的生活而這與科學本身無關。

這本自述書很耐看，也是他老年67歲在環顧自己的一生所寫，不過，自述內容很短，只有兩篇文章，也許崇尚自由的愛因斯坦不會花費太多時間爲自己寫書，因此是自述不是自傳，況且也不需要，他的思想觀念都在他的論文中，包括現在對他的貢獻介紹的也很齊全，本書內容都是摘錄之前他的社交活動整理後成書，讀它的目的就是想了解他當時的情境和社會情況，順便瓦解一下課本里對他神化的思想，還能通過他本人的語氣學點物理知識，更加理性的認識他本人。 裏面談到教育、國家、宗教、科學、自由、相對論、談情說愛、求職應聘、三觀建立、對偉人的感恩，篇幅很小，但也能概括他一生的重點事蹟，文中還有一篇寫給五千年後子孫的信，解釋他們爲什麼仇視猶太人，因爲他本身就是猶太族，猶太族歷史淵源很深，能追溯到聖城耶路撒冷的歷史長河中，這裏就不贅述了。其次，也能窺見他的日常生活是被愛包圍着的，儘管他也愛着別人，這樣一種氛圍，有點賢人雅緻，一切時光都那麼美好，在他還未發表他的論文之前，基爾霍夫、亥姆霍茲、赫茲等人的著作是他學生時期日常生活的主要興趣方向，當然也少不了他學生時代最爲癡迷的課題，就是麥克斯韋理論，(1879年愛因斯坦出生，1879年麥克斯韋去世)幫助他全然瞭解自然知識，那時有一種學習習慣是他長期都沒有變的，那就是:廣泛、自由而熱情地自學。他本人也說，最富於創造性的時期，就是從1902到1909這幾年，就是得益於在蘇黎世工業大學自由的學習環境，這是偏科人士的福音呀！在建立他的宇宙觀和對未來的學習計劃時，他說:我天生就喜歡抽象和數學的思維，而想象力和實幹能力都有所不足，針對這個特點才作出了這項計劃。也說明了“吾日三省吾身”擁有自知之明是多麼重要。 在他生活的年代，人才輩出，科技是在爆破性的發展，毛主席的水調歌頭·重上井岡山“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”就能形容他當時的社會環境，就從工業這一點點就能說明當時的時代在潮氣蓬勃的發展，鋒芒蓋過了藝術、經濟、宗教，工業在當時成爲主流文化。下面略舉點工業發展: 1879年愛迪生研究了一年的“電燈泡”發明成功，愛因斯坦出生。 1886年戴姆勒和卡爾·本茨發明了世界第一臺“汽車”，愛因斯坦7歲。 1896年亨利·福特發明第一輛“四輪汽車”，愛因斯坦17歲。 1897年狄賽爾試驗了四年的“柴油機”發明成功，愛因斯坦18歲。 1903年萊特兄弟的“世界上第一架飛機”升空，愛因斯坦24歲。 這是第二次工業革命帶來的美好事物，在這種環境中，人們欣欣向榮，憧憬未來，就在這時，練就了一身功夫的愛因斯坦也爆發了，在1905年發表了狹義相對論，一戰成名，這時愛因斯坦26歲。這是和平時代，也是愛因斯坦心中對真善美的嚮往，可工業革命的背後，改變世界的口號是不由個人意識控制的，同一時期的國家安危也是危機四伏，被更大的羣體意識控制着。順便說下1912年曆時建造了三年的“泰坦尼克號”巨型郵輪首次下水，首航沉沒。相信他也看了關於和平時期死傷人數最多的海難新聞，愛因斯坦33歲。 1914年發生“第一次世界大戰”，飛機、毒氣、坦克、大炮等武器投入戰爭，愛因斯坦35歲。 1915年已經是物理巨匠的愛因斯坦不受一戰的影響，次年正式發表廣義相對論論文，成爲一代偉人，讓衆人仰望他的思想之深遠，愛因斯坦37歲。 1933年希特勒上臺成爲元首，在五年後掀起“第二次世界大戰”，成爲第二次世界大戰發動者，再過一年，二戰全面爆發，中國也已經抗戰兩年，希特勒上臺時愛因斯坦54歲。 1937年德國納粹執行“鈾計劃”研究生產原子彈，愛因斯坦58歲。 在他重讀十年前寫下的東西時，禁不住感慨萬千，百感交集。十年前，他所追求的真善美，被政治家毀掉了，戰爭肆虐，與現在的生活感受完全不符，在這裏，也在提醒我們從好戰政客身上學不到任何對生活有用的東西，我也在想，歷史是同時性的相對性在發展還是相對性的同時性在發展。也許真如他所說:人類就如同是一條想努力搞明白水是什麼的魚。

真是很意外，傳說中的純理科男，特別是像愛因斯坦這樣的人，不是應該只知科研、很木訥嗎，但愛因斯坦的文字、哲思、表達、演講，竟然這樣讓人驚喜。這是一本非常適合從事科研、學術工作的人閱讀的書，它雖然講的是物理，卻也是適合所有學科的普遍方法，甚至有的心路歷程可能是必由之路。它能很大程度上給人以科學的想法和思路，指導你進入科研的正確序列和軌道。 正如愛因斯坦所感，他原以爲從事物理研究對數學的要求不高，到後來他才發現數學和物理密不可分。豈止數學，學問做到一定程度，學科間都是相通的，所謂殊途同歸。甚至，自然科學與人文科學也是相通的，你會發現，愛因斯坦的腦袋中不僅有物理和數學，還充滿了哲學。究其實，物理研究和哲學研究的方法是一致的，都是運用邏輯和理性思維，所以，它們時有交匯，當你看到它們在某處會合時，你會感到奇妙不已。 學”到深處“理”相似，所以，無論你正在從事哪方面的研究，如果你想借鑑大師，這本書都值得一讀。

愛因斯坦本人正如他自己所說的那樣：死亡是所有人都無法逃避的，然而有的人在去世之後，人們會永遠記住他，就像記住一件藝術品一樣。一想到他，人們就會聯想到他的生命結晶出了怎樣的“藝術品”，就這個角度而言，我們無需悲傷太甚，因爲他留下的“藝術品”定能萬古流芳。

看完書後一直想評價本書，今天碰巧看到中科院物理所週末科普Q&A帖子，完整C&P在此就當成對老先生自述的“讀後感“[微笑]。 Q： 愛因斯坦與玻爾關於上帝擲不擲骰子的問題爭論，最後貌似是玻爾的量子論更勝一籌，請問爲什麼人們只知道愛因斯坦而不知道玻爾呢 A： 我相信，愛因斯坦比玻爾更著名的原因有很多。第一點，愛因斯坦的學術成就的確比玻爾高。二十世紀有兩大物理學革命：玻爾帶着海森堡薛定諤泡利和愛因斯坦德布羅意狄拉克普朗克這一堆人一起（初步）完成了量子力學革命。另一邊，愛因斯坦一個人完成了相對論革命。你說這讓人怎麼受得了。 第二點，對大衆來說，相對論的本身比量子力學更好理解，更容易接受，結論也更顛覆常人的世界觀。相對論：“空間彎曲，時間變慢，星際旅行，質能轉換”（大衆反應：不明覺厲）。量子力學：“貓同時即是死的又是活的”（大衆反應：你是不是傻？） 第三點，二戰末的某個軍事行動以及二戰之後的冷戰對峙以及60年代核物理的高速發展，使得原子彈幾乎成爲當時的一種流行文化（你們知道比基尼最早是一個核爆試驗場的名字嗎？），E=mc^2成爲一個家喻戶曉的物理公式，而締造這個公式的愛因斯坦幾乎成爲大衆心目中智慧的化身。再加上他老人家那極具辨識度的髮型，儼然是一時的“時尚教父”。 最後說一點，愛因斯坦反駁玻爾時提出了一個EPR實驗，後來證明愛因斯坦在EPR上的主張是錯的，但EPR本身又成爲了一個學科（量子通信量子信息）的源頭。也就是說，學霸的錯誤都是對我們人類的巨大貢獻。你說這讓人怎麼受得了。