中信國學大典·淨土三經

一聲佛號一菩提，聲聲喚起菩提心； 人有衆苦甚難稱，猶是三毒貪嗔癡； 我佛慈悲渡衆生，妙音光明現大千； 持戒踐行久而遠，脫離輪迴向極樂。

幸遇淨因法師釋解《淨土三經》，奈何愚鈍心智，粗淺″觀"罷，迷惑重重！待泛"觀"佛經後，再來細細品評……

看似“絮叨”，實則經典大智慧，此刻好像理解了唐三藏 :）

讀了太長時間。斷斷續續的終於讀完了，不過佛學的精神內核是一以貫之的，博大精深。

淨土宗西方極樂世界視爲淨土這就是敬祖宗的由來不管怎樣說佛經與想象中的不一樣我相信有的人會看到淨土，因爲這句就有一個規則，就是你想看就能看到你想看的佛祖自己看到想象中那麼一個世界，然後力求把這個世界描述給衆人，讓衆人呀也看到但讀起來呀，總爲些世俗主義代理據我看來啊！佛法可以度自己以及給有緣人一種毒，自己的方式其他的沒有如果有的話，這個世界就不是現在的樣子了

淨土是禪修者在定中顯現的境界，佛陀指出獲得此種境界的方法是信願行。信願行被稱爲淨土法門的三種資糧。‌ “信爲道源功德母”。“信”就是要深解義趣，對經論要讀懂深刻理解。一個人若沒有信，就只能盲目地活着，這如同漂浮於茫茫大海中的孤舟，找不到駛往人生彼岸的方向。 “願”是行動的直接推動力。“願力”能否變成現實，與發願的動機有緊密的關係。有什麼樣的願力，就會產生相應的行動，並帶來相應的結果。《華嚴經》曰：“一切諸佛悉具一切願滿，方得成佛。” “行”是採取身口意的行動，更是意根的權力所在。有了信心與心願而無行動，仍會一事無成。若能知行合一，成功的大門纔會開啓。《六祖壇經》雲：‌“此須心行，不在口唸。口唸心不行，如幻、如化、如露、如電；口唸心行，則心口相應。” 如果人生是一條船，那麼，堅定的信念就是決定人生方向的舵，宏大的願力就是驅使船前進的動力，堅韌不拔的意志就是行動的力量源泉。 淨土三經完整展示了淨土修行法門的總綱：信、願、行、果。信願行三種資糧能夠幫助修行者在生命的大海中戰勝激流險灘，直至彼岸。

《中信國學大典；淨土三經》是淨土法師的一部佛學：內容則力求通俗易懂，結合現實生活。挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。《淨土三經》即：《佛說阿彌陀經》重在引導世人對西方極樂淨土生起信心。《佛說無量壽經》側重於如何發願，而《佛說觀無量壽佛經》重在如何修觀，心淨則國土淨，當下就是西方極樂國土。三經相輔相成，如鼎之三足，缺一不可，向人們完整地展示了淨土修行法門的總綱：信、願、行、果。值得推薦

人在世間，愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。       深入經藏，才能斷疑明信，端心正行，遠離諸惡。        世間匆匆，無可聊賴。 人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 此身不向今生度，更向何生度此身？                                         ——古德 何不力爲善，念道之自然，着於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。 何不棄世事？勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極。 何不棄衆事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。 如何不求道，安所須待，欲何樂乎？ 願消三障諸煩惱 ，願得智慧真明瞭 濮院最仗西消除，世事常行菩薩道。

宇宙萬物的實相是苦、空、無常、無我。這正是《觀無量壽佛經》中佛陀宣說的、清風百鳥鳴唱的、流水樂器演奏的主要內容，更是衆生觀照的核心。若能明白世間一切都是空無自性的，何來執着？ 梁漱溟曾說過：‌“不可戰勝的是誰？是生命。被戰勝的是什麼？是物質。生命是心，是心表現在物上的，是心物之爭

能在年歲進行到三分之一的時候有幸讀到此書，自認爲是因爲好奇，確何嘗又不是兩三年前一檔廣播節目給心田種下顆種子呢！感覺底層代碼又一次被刷新了呢！《彌陀經》了知法藏比丘成道緣起和成道後殊勝的景象，類似原理原則；《觀經》描述了怎樣修習成道，類似可視化操作規程《無量壽經》讀完，好多當下的疑惑也能夠開解，很類似8D故障報告。做爲自己，並不能當下就剔除所有五惡和惡的業因，剩下的歲月裏，勤修三福，了緣，結善緣。