真心不變

能大能小，能有能無，能苦能樂，能多能少，能早能晚，能冷能熱，因爲禪心本性，無所不能。

從公案中探究本心，了悟自我！！！

讀了很多星雲大師的書，非常受益，很少寫評語，對於此書還是忍不住提些建議，書內好多語句確實經典，但不宜重複使用過多，減少冗餘，也許會更提高此書的質量！過多的重複引用，拉低了此書的價值！

突然悟到了爲什麼要悟，別人告訴我我只是知道，或者覺得對。只有悟出來纔會"信"。信不是說我信了就信了，一定要從心裏相信纔行，這個騙不了自己。哪怕覺得對也不一定真的信。斷疑生信的信就是從悟中生出來的。所以不能說破。大德"不可說不可說"其實是無上智慧，不能關悟門。我太愚鈍不懂。因爲看不到摸不着總有一絲絲疑惑，這個沒辦法只能靠聽經聞法修行來悟。希望佛祖保佑我和有緣人都能具足信願行自在往生 有一天，寒山問拾得說：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做纔好呢？”拾得回答：“你不妨忍耐他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不理會他。再過幾年，你且看他。” 老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，隨他自幹了。我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了？人弱心不弱，人貧道不貧。一心要修行，常在道中辦。’ 到底我們要如何才能見到佛性，究竟是“即心即佛”？或者要“非心非佛”？其實沒有一定的答案，這只是禪師們對於不同根性的人，所採取的方便說罷了。對於心外求法的人，就告訴他“即心即佛”；對於執著於心法的人，就得告訴他“非心非佛”。然後再進一步指引他，道不是一物，要遠離兩邊，既不是這個，也不是那個；最後，連“是佛非佛”都要放下。參禪悟道，不論是肯定的“即心即佛”，或是否定的“非心非佛”，到最後統統都要放掉，因爲這只不過是讓我們契入佛性的法門而已，甚至連求取證悟的心態都不可有。悟道者，應無所求，才能真正悟入佛性。 自滿傲慢，一直懷着成見的人，就算天降甘露，也無法流入心中。“如器受於水，如地植於種，應離三種失。”這是求學求法的人所應該要注意的。如器受於水，意思是容器裏必須沒有污染的東西，水倒進去纔是清潔的；容器不能漏，倒進去的水纔不會流失；容器也不能將它倒覆，也就是不能自傲自滿，使水倒不進去。如地植於種，好像我們要播種了，土地一定要沒有荊棘，播下去的種子纔會成長；必須把種子播撒到土裏，飛鳥纔不會把種子喫了；還有土地必須耕得非常鬆軟，不能堅硬，否則沒有開墾，植物不能在上面生長。我們修學佛法也是一樣的。你的成見太重，等於地上的荊棘太多；你的心太堅硬，道理就打動不了你；你的種子撒下去，都只在地表上沒有深入泥土裏，當然都被蟲鳥給喫了。所以，聽聞佛法必須“如地植於種”，也要離開這三種過失。因此我們想聽聞正法，必須空了成見，好好的尊法敬法，尊敬禪纔能有禪。