靈性的成長：靈脩大師克里希那穆提的心靈語錄

劉亦菲、谷愛凌、鄭欽文橫掃世界的強者邏輯，竟被他一本書說透了翻遍谷愛凌和鄭欽文兩位天才少女的採訪，一種驚人的“強者默契”浮出水面：她們橫掃世界的底層思維，簡單到幾乎每個人都曾聽過，卻又極少有人真正踐行——把眼前的事，用100%的心去點燃，不被過去的失誤困擾，不被未來的結果綁架。 而這套關於“專注當下”、“內在驅動”、“反焦慮”的心法，早在幾十年前，一位被無數名人奉爲精神導師的哲學家，就在他的書裏寫透了。 這個人，是劉亦菲的枕邊書作者，是讓胡因夢邊讀邊落淚的智者，也是西方知識精英口中的“時代聖者”。 他就是克里希那穆提。他一生拒絕被神化，卻用最通透的語言，道破了天才們爲何能贏。 01. 她們橫掃世界的武器，從來不是“自律”谷愛凌在賽場上切換項目，如同按下“心智刷新鍵”。從U型池到坡面障礙，前一秒的成敗、媒體的聚光燈、外界的期待，在進入下一個出發點的瞬間，被徹底清空。 她說：“做一件事就100%投入，不讓雜念佔用我的心智。” 這完美詮釋了克氏所說的“思想解決不了自我的問題。必須有覺察，而覺察與思想無關。” 當思想不再糾結於過去和未來，全然的覺察力纔會湧現，帶來真正的專注。 鄭欽文的“一分哲學”同樣如此，她曾坦言：“我不是爲冠軍打球，我是享受網球本身。” 這背後，正是不比較地生活，才能如實看見萬物本質的智慧。當“冠軍”這個外在比較的標尺被放下，她才能如實看見網球的本質——純粹的快樂與創造，於是目標不再成爲負擔，反而成了自然到來的禮物。 這正如克氏所言：“當你愛你所做，你就是在創造，而不是在掙扎。” 我們大多數人之所以在關鍵時刻“掉鏈子”，恰恰是因爲思想跑到了別處。克氏曾一針見血地指出：比較滋生恐懼，雜念瓦解力量。​ 你的思想跑到過去咀嚼遺憾，又跳到未來擔憂結果，相當於親手把自己的戰鬥力歸零。恐懼的根源是思想——想到失敗、想到評判、想到失去，思想本身便製造了牢籠。 02. 劉亦菲的“清醒”，源於內心的不依賴如果說賽場是極致的心流狀態，那麼劉亦菲則是在漫長的人生賽道上，展現了另一種清醒的定力。身處名利場的中心，她卻有一種溫和的疏離感，不迎合，不諂媚，始終按照自己的節奏選擇角色、經營生活。 她曾說：“愛自己，瞭解自己，就不會把負面情緒傳達給他人，就沒有了控制，剩下滿滿的愛和生命力。” 這段話，幾乎是對克氏關係哲學的生動註解。“凡有依賴與執着，就沒有愛。依賴源於內在貧瘠，終將製造痛苦。”​ 劉亦菲的清醒在於，她不將自我價值寄託於外界的掌聲或批評，不依賴某段關係或某個身份來確認自己。她閱讀克氏，與其說是在尋找答案，不如說是在確認一種早已開始的內心實踐：人生的意義即生活本身。追隨權威而活，終會質問“生命何爲？”她走的，是一條無需追隨任何外界權威，只聆聽自己內在聲音的道路。 這種狀態，恰恰是唯一的“安全”是學會不需要內在安全。 當你不把安全感建立在不可控的外物上時，恐懼便失去了滋生的土壤。劉亦菲的從容，源於內在的豐盈，而非外界的填充。 03. 抵禦焦慮的終極心法：終結“二手人生”你會發現，這三位女性的強大，都指向同一種內核：擁有不被外界定義的、穩定的內在秩序。 鄭欽文靠“一分哲學”穩住心態，谷愛凌用“全神貫注”擠走擔憂，劉亦菲用“更懂自己”活出清醒。她們都在運用同一種力量：不被外界標準裹挾，只專注於自己能掌控的當下。​ 這正是克氏所說的“只有自由的頭腦可以跟生活過招。” 一個被比較、恐懼、他人期待所束縛的頭腦，註定處處碰壁。 而整個東亞社會，恰恰是“比較”與“規訓”的溫牀。克氏犀利地指出：“競爭意味着規訓。你必須自我控制、順從體制、循規蹈矩——你必須像所有其他人一樣，只是還要‘更好’。” 我們從小就被這套邏輯教化：要成功，就必須競爭、自控、比別人強。於是，我們拼命把自己塞進一個標準模子，過上了克氏所說的“二手人生”——咀嚼着別人的經驗，模仿着別人的活法，卻從未問過自己，這究竟是不是我想要的。 “我們的弱點之一就是指望別人做出行動並改變我們的生活。”​ 克氏這句話，像一記警鐘。我們把改變人生的希望，寄託於父母、導師、伴侶、領導，卻唯獨忘了，那個擁有最終力量的人，正是我們自己。 “你怎樣，世界就怎樣。所以你的問題就是世界的問題。”​ 當我們總是抱怨環境、抱怨他人時，克里希那穆提提醒我們轉身向內：你所看到的世界的問題，恰恰映照着你內心未解的課題。 04. 從“知道”到“活出來”：你也可以啓動的自我革命這套思維並非天才專屬，而是每個人都可以啓動的內在革命。它從“觀察”開始，但絕非我們慣常的“評判”。 “分析損傷智慧。唯有在行動中覺察思想和情感的流動，才能觸達真實。”​ 我們習慣在憤怒時分析誰對誰錯，在焦慮時思考如何擺脫，但這往往讓我們陷入更深的思緒漩渦。克氏的方法截然不同：“冥想即全然的關注：不修正、不評判，在關係中覺察每一念、每一動。”​ 當嫉妒升起，不必批判自己“心胸狹窄”，只需像看天空飄過的雲一樣，看着這股情緒的到來與流走。當恐懼襲來，不必急着對抗，去感受身體哪部分在緊張。這種不帶評判的觀察，是最高形式的智慧，它能讓你從情緒中解脫，看清情緒背後未被滿足的真實需求。 接着，你需要有勇氣去審視那些讓你痛苦的“依賴”。“保護肉身的生理恐懼是智慧；心理恐懼纔是真正的牢籠。”​ 我們大多數的痛苦，都源於心理恐懼——怕不被愛、怕沒面子、怕一事無成。而這些恐懼的根，紮在對他人、對外物的“依賴”上。“沒有依賴，就沒有恐懼。”​ 練習在關係中深愛但不佔有，在事業上努力但不把自我價值綁定在職位上。這很難，但每剝離一點依賴，你就多獲得一分自由。 最終，你會來到那個核心問題：“我是誰？我想要什麼？人生該怎麼活？”​ 克里希那穆提不給標準答案，因爲他堅信：“沒有既定道路，無需追隨權威，拒絕二手人生！”​ 別人的真理在你驗證前，都只是意見。你必須親自走入生活，在每一個選擇、每一段關係、每一份工作中，持續地覺察與瞭解自己。正如他所說，自由不在進步中，而在革命裏：終結‘自我改進’的幻覺，讓意識徹底重生。 她們贏的，從來不是對手，而是那個被恐懼、比較和他人期望所控制的舊我。 在克里希那穆提逝世40週年的2026年，讓這本《此生何爲》成爲你自我革命的起點。它不會給你成功的捷徑，但它會像一位最清醒的朋友，爲你拆掉思維裏的牆，讓你親眼看見：你本就擁有全然的自由與力量，去活出一個獨一無二、清醒而滾燙的人生。 新的一年，不卷，不慌，不內耗。 全然清醒，全然投入。 活出你自己的版本，活成自己人生的冠軍。

在你內心的深處，有沒有感到過不被人理解的孤獨與寂寞？有沒有抱怨對身邊事物或人的不滿？有沒有爲自己與家人關係的不和諧而苦惱？有沒有渴望生活在一個自由平等而寧靜的社會？你害怕死亡嗎？你渴望被愛嗎？最重要的是在你於深夜中追問人生目的與意義的時候，有沒有問過自己，造成你一切不快樂的原因到底是什麼？ 這本書是作者根據二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師克里希那穆提的觀點而編寫的一本書。書中主要提出了一個觀點：從小到大，在我們的心總是受某文化或社會的制約，受各種感受、種種關係的緊張與壓力、經濟、氣候、教育等因素、宗教的強制性等影響，從而形成了一個以“我”的觀念爲基礎來判斷所有事物是非的標準。當別人的觀點和“我”的意識不相符時，就會產生抱怨、憤怒、沮喪的情緒，甚至會發生暴力與衝突。問我們似乎忘記了，世界應該是多元而包容的，不以你爲中心而存在，而你的所思所想也並不是所有問題的標準答案，這就是造成我們所有煩惱的根本所在。那麼知道了問題所在，我們需要如何去解決呢？克里希那穆提建議我們，拋開你以往所受的各種教育，遠離先入爲主的偏見，不被概念、詞語或屬性所幹擾，去傾聽你內心的聲音，不帶任何評判的眼光去觀看你周圍的事物，就能讓你心凌駕於個人或社會集體意識之上，真正找到那個無所拘束的“我”。 可以這麼說，自小到大，自認爲一直是一個非常理智的人，按照社會給予的標準答案，循規蹈矩的成長、學習、生活與工作，但內心有時也會感覺到空虛與迷茫。我不讀那些青春類愛情小說，也不讀心靈雞湯之類的書籍，不看穿越劇，不聽搖滾樂，覺得那些很是小兒科。讀過此書再回頭思索，不就是“自我”在自以爲是的覺得自己已經洞明世事？說白了自己其實不就是一個自以爲是的人嗎？ 這本書建議細讀細品，不建議一天讀太多內容，並且可反覆閱讀。當然，光有理論的學習而沒有內心的體驗，也只會導致膚淺片面的紙上談兵。這本書理論性很強，做起來並不容易，它也許爲你問題的解決不能提供徹底的幫助，但是至少可以爲你提供一個不一樣的看問題角度，這也應該是一種有效的幫助了吧。當然正如作者書中所說，千萬不要被書中的教條所束縛，因爲真正的生活首先是自我的生存，要通過自己的體驗去感受，而不是按照字典中關於生活的定義。最後，如果大家對這本書感興趣，再推薦一本對我思維影響很大的書——《當下的力量》。

反雞湯的一本書，不追求成功，不磨礪自己，不立志，不進取，沒有過去與未來，只有當下的觀察與覺知乃生命真諦，大道至簡，簡至只需靜觀即可解脫，不必接受、認同、分析、理解、隱忍、逃避、抗拒、反擊、驅逐，這些複雜的方式源自複雜的思想，除了讓人情緒跌宕起伏、心志消磨殆盡、能量灰飛煙滅之外，並無任何幫助，雞湯的書也正是着眼於思想情緒的訓練，長篇大論卻都是隔靴搔癢，如失的之矢，無濟於事，靜觀發生於寂滅之際，思緒停頓，餘下無邊空寂，觀者與被觀者合一，體驗靜觀本身之刻骨銘心，如鬧市中忽聞天際突兀的鷹嘯，燈火迷離中藝妓搖曳的裙襬流光，青梅煮酒雨中獨酌的小憩，畫幅上飛舞縱橫的色彩斑斕，雪夜折枝的輕響，春日飄蕩的花香，生命本無意義，正因此它是一場等待着去體驗的盛宴，一次探索神祕的旅程，在忘卻生死的自由中，感受生命的恢宏壯麗與柔美澄澈，至真至簡，無遠弗屆

🚩如果我們稍微能意識到內心的混亂，多少都會渴望擁有這份清明的心性……能夠發現自性之光，可以說是一件最有價值的事，因爲有了這份光明，就不必再仰賴任何人，那時你就徹底自由了。” 靈性的覺醒需要我們在自由的狀態下觀照自我的內心，從而超越一切的已知和束縛，只有在心真正的靜謐之時，纔有靈性的光芒。 只有當你埋葬了過去，不再執迷於知識與經驗的引導，傾聽自己內心最真實的呼喚，你才具備了喚醒無所拘束的“我”的條件。 真正的自尊是指我們讓自己遠離羨慕、嫉妒、高傲和自卑，以及與他人對比的情緒。那是一種自然的存在感，要擁有這樣的自尊，需要用一生的時間去培養。 心靈寂靜的一種形式，就是讓心停止嘮叨和念頭，內心沒有衝突和恐懼。 我們只有拋棄意象，毀掉自我的形象，才能不爲“面子”所苦，也才能夠和他人進行真正的交往。 冥想就是覺察每個念頭、感受等所有活動，它絕不加以是非判斷，而只是觀察，隨着它律動，寂靜就會在這份覺察中出現，才能使我們真正過上一種平靜的生活。 要保持清醒就必須深刻的瞭解思想、恐懼、愛、恨、孤獨，必須完全涉入當下的生活。只有在心完全清醒而無任何扭曲的情況下，才能真正地過一種平靜的生活。 一個人如果能夠做到不包裝雕琢、不矯情做作、不搔首弄姿、不追求豪華、不濃妝豔抹、不張揚賣弄，自然、淳樸、平淡，就是樸素的真性情。 當我們觀察和認識事物的時候，不是依據自己特定的反應、經驗、成見，不去固守自己的思維方式。我們的心能夠對於一個理想、一個歷史的結論，或某個哲學觀念有清醒的認識。我們必須擺脫自己的觀念、偏見等等，也必須是自由的，然後丟掉我們所有的侷限。 對於一個靈敏的頭腦來說，重要的不是控制思想，而是去了解它，瞭解思想的開端和源頭以及它在我們心裏的真相。也就是說，即使我們的大腦貯存了大量的記憶，我們仍可以自己去觀察它，而不需要閱讀有關它的書籍。 專注於一件事情，注意每一個事物，就能夠讓我們深入地瞭解事物，進而觀察到事情的真實面目。這種注意是全心全意地投入，心智純然地專注，當心智真正地在注意時，那是一種極高的覺知和靜心的境界。 當我們意識到記憶這種對過去經驗的延續正在對我們的生活造成負面的影響，正在阻礙我們自由地、完整地去認識當下的事物，我們所需要做的就是放下記憶，享受這全新的當下。當我們超越了記憶的延續性之後，真正的自由自然得以出現。

我們通常所謂的“看”，不僅沒有看到事情的真相，還只看到事物的局部，甚至還扭曲了觀察的心靈。如果仔細觀察和檢查眼前所發生的種種，就會發現一切都是建立在理念上的，而理念並不能涵蓋整個生活的領域，眼前只是其中的一個局部罷了，只是靈巧地把它們湊合在一塊兒，不論使用多麼專業化和精準化的詞彙去描述、解析，它們仍然是存在的一小部分，而我們必須面對的卻是生活的整個領域。之所以我們的視線會如此狹窄，原因在於不能夠全然地觀察事物，我們必須要意識到，心只要還受到扭曲，憤怒、恐懼、悲傷、野心、慾望等的干擾，我們就無法全然地觀察事物，世界也就無法被認知。由此我們可得出一個結論：看的藝術也是一門關於自由的藝術。要想看到任何事物的全貌，我們就必須有自由的空間。只有處在自由的狀態，才能看到整體。自由包括內心的自由和外界的自由，內心的思想通過外在的行動表現出來，而外在的反應又源於內心的刺激。如果我們懂得如何觀察，所有的事都能一目瞭然，而觀察並不需要哲學或老師的指導，只要看就對了。

《靈性的成長》讀後感 一、我們是洋蔥！ 又是一本刷新三觀的書，550多頁如果是本小說2個小時也就看完了，竟啃了9個小時，牙疼…感覺自己像個洋蔥，被一層一層的剝開，從思想到情緒，從行爲到習慣，從人格到人性… 生物基因遺傳造就了我們人性的弱點，我們用各種各樣的東西包裹自己，一層又一層。原本我們是想保護那顆脆弱的小心臟，慢慢的我們習慣了這種模式，我們不停包裹着自己好讓自己看起來顯得強大一些… 當作者一層一層剝下這些盔甲，直到最後我們悲劇的發現原來自己真的就成了一顆洋蔥——已經沒有心了。 低頭看看腳下的這堆東西，都是些什麼啊？是世俗的束縛，是思想的枷鎖，是永無止境的慾望，是名是利是車是房，是我要比隔壁老王強… 二、我是誰？ 前兩天書友昆書問我：“如果你有足夠的錢你還會魔法可以解決掉生活中的麻煩你會去幹嘛？” 其實我知道他是說如果沒有現實的束縛你想選擇怎樣過自己的人生，我想了想說：“我會找個地方修行，可能會去找印度的某位大師。” “你應該慎重考慮一下，這是一個靈脩姐姐之前問過我的問題。”他輕輕的說，隔着屏幕我甚至能想象到他嘴脣輕動的樣子。 我陷入了沉思，我想到了三大哲學問題，我忽然被自己嚇到了，因爲我忽然意識到我竟是如此渴望心靈的寧靜。 我想到了毛姆筆下的拉里，可惜目前我卻沒有他的那種境界那份灑脫。感謝昆書推薦這本書，也感謝上天讓我遇到這樣一個友人，侃侃而談竟能忘了時間… 三、人生的意義 前幾天我跟書友瑞霞聊天時有一些感悟：“《了不起的蓋茨比》描繪的是1920年的美國也是現階段的中國，傳統的思想被遺棄，功利主義橫行，物慾橫流，而人們卻越來越沒安全感…人性的驅動讓我們對安全感那般渴望，偏偏從外物中卻又得不到。 現階段的我們還要忙於生存，很多人因爲忙碌無暇顧及修心，但百年之後呢？當智能時代真正到來時，就是所謂的理想中的共產主義，所有人不再需要考慮生存，所有的物質極大的豐富，生活該怎麼過？那時候心理疾病會一定爆發的。要麼當權者爲了體質穩定把一些人變成boss，把一些人變成終NPC，讓一羣人去打怪升級…未來政權的管理模式中一定會有遊戲模式，其實現在也是… 我們註定了艱難，但我們不甘心，不甘心被時代所累，不甘心被生活操控，不甘心被體制束縛，我們披荊斬棘，踏上修行的路… 修行說到底就是不斷挑戰自己的過程，最終你看懂了世界讀懂了自己。 我想生命的意義應該是心靈最終的平靜，最終靈魂擺脫各種束縛，活的自由過得愉悅，活在當下，每時每刻都能感悟生命之美。 其實在心靈脩行這一領域宗教做的很好。雖然佛家的要義是諸惡莫作衆善奉行，但這八個字應該只是法，青燈古佛木魚佛珠是器，勸人向善是術，最終是爲了得道成佛。而我目前我所理解的佛，它是一種境界，一種擺脫人性的枷鎖擺脫思想的束縛，物我兩忘一切皆空的境界。其實我們每個人都會有那麼一刻會是這樣，或許這就是佛性吧！ 這一刻我看見佛祖靜坐於菩提樹下，這一刻我看見達摩面壁端坐數載…我想他們未開悟之前都是經受了各種煎熬。恰如我們此刻，生活中的誘惑頭腦裏的慾望不斷刺激着我們，我們掙扎在慾望和平靜之間，心身俱疲… 最終他們一念成佛，我想也同樣會有很多修行之人着了心魔，恰如我們生活中見到的許多人… 感覺很多東西我還是說不清楚，隨後可能會接觸玄學和靈脩，它們散發着誘人的魅力讓我着迷，這是我心底的一種渴望，像渴望生命一樣，渴望靈魂安寧。 記得剛接觸心理學時看到有朋友說心理學就是個坑，瞎說，哪有那麼淺，分明是個無底洞[捂臉]…那洞口的光如明月般皎潔，四周卻伸手不見五指，那點點星光定是如我一般的修行者，而洞外應該就是佛家的極樂世界，也是我們追求的生命的意義。那景象一定很美，像星雲像極光讓人心醉……” 寫下這段文字時我還沒看這本書，現在回頭一看當時的一些說法有失偏頗，佛教只是信仰的一種，因爲人們缺乏安全感所以需要信仰，但信仰越堅定人們變得越教條。所謂的“佛性”其實是人性的優點人性的善，所謂的佛就是人性善的化身，但人性同樣有惡的一面，如果不去正視面對，而是壓抑，時間久了人會分裂，這就是爲何有些人信主信佛信成了迷信，平時作惡卻又在佛前懺悔。 四、從哪裏來？到哪裏去？ 看完了這本書，我的一些收穫和想法總結了8點在此與大家分享一下，同時也當作是我心智發展路上的一個見證： 1.思想和愛的不同。 我們有時會用我想你來代替我愛你去表達，但其實二者並不相同…（此處省略200字） 2.你以爲你以爲的是你以爲的嗎？ 很多人都以爲自己是有獨立的思想的，其實不然…（此處省略鬼知道多少個字） 3.自我批評是一種暴力！ 生活中我們習慣根據一個觀念標準去行動，這就將自我逼入某一特定的樣式…（此處省略……字） 4.比較是一種暴力。 我們在比較中得出結論，結論會扼殺洞察力……（此處省略***字） 5.知識與智慧的區別 知識是人類對有限認識的理解與掌握，智慧是一種悟……（此處省略→_→字） 6.家庭教育的真諦 每個孩子都是一個獨立的靈魂，家庭教育……（此處省略😓字） 7.《十不足詩》 欲壑難平！！！無節制的慾望造就了痛苦……（此處省略😱字） 8.每個人都會死去，但不是每個人都真正活過。 身爲社會人，我們接受教育，學會謀生，我們也許會結婚、也許不會……（此處省略600字） 五、後記 這篇書評……（此處省略鬼知道多少個字） 注：本來是一篇完整的書評，苦於字數太多不能發佈😂😂😂，只好將目錄這在這，全文收錄進了文集中，歡迎書友指點

當我習讀這些書時 我有一種深深的預感..當我在自我認知的道路上越走越遠時 我就越難過上普通人所認定的幸福生活 我也越難找到與自我所匹配到的伴侶.. 這是你明知道自己很可能再也無法被一般事物所滿足時 你依舊停不下來 你知道現在停下只會讓自己更痛苦 尋找自己是一條不歸路 克里希那穆提的一些想法讓我很後怕 他說我們不依賴任何人 包括老師 郵差 送牛奶的人 父母妻子丈夫依賴別人帶給我們快樂。一旦這樣依賴着別人，你就變成了奴隸，受到這些東西的約束。 看到這些文字已然讓我產生恐懼..人因爲各種各樣的關係的建立而存在..不依賴任何的關係 我們從小到大就開始被灌輸各種教條..很多事物已經在我們的腦海深處形成了刻板印象 我早已深深認定了人是社會的總和 所有脫落社會關係的存在在我自身認爲都是大逆不道的 我陷入深深的思考 我已經被各種教條教導超過二十多年這些東西早已融入到我的血液中 現在我試着推翻這些東西 每推翻一條我的內心就刺痛一次..從我不再依賴老師 還可以 畢竟從小就不喜歡老師這個職業 不依賴郵差 感覺也還好 不依賴工作我進入社會還不到半年 對於工作的依賴感還沒有我想象中的深刻 不依賴朋友..有點難受 不依賴父母...家人 ..兄弟姐妹 我最愛的爺爺奶奶 我開始崩潰 去你媽的 怎麼可能不去依賴 身兒爲人 我享受着情感帶來的所有快樂必然應當去承受與之對應的痛苦 我以前一直認定如果總有一天會失去不如不曾擁有.. 對於其他我都可以接受唯獨情感不行 我選擇接受我所接受的 拒絕我所無法接受的 我之所以成爲我 而不是你們其他任何一人 這是我自己選擇的 這本書算是各種心靈雞湯的頂尖混合黃金版..不過最吸引我的觀點還是對二手人生的解釋..有機會可以再寫一下 這幾天腦袋都是漿糊..不想思考 只想睡覺 好想去放羊啊～

閱讀這本書，多次讓我差點堅持不下來繼續看完。在看這本書時，正如書中存在的這樣一個觀點，不屈服於權威，敢於質疑權威，書中說的缺點、不足，遠遠超過了優點，我對於書的內容有沒有看明白的，有看明白但是我要持保留態度、也可以說我不同意書中的觀點，如果人人都如書中所說的那樣的話，那麼我們這個社會就不會進步，任何一件事情都是利弊共存的，所以，即使這本書是關於克里希那穆提的，我也覺得書中負面對於正面，可能是我接受卻不願意像書中那樣去做，也可能是我還沒到那個層次等等……總之，我依舊會隨着我的心走。

想了解克氏非常不建議看這本書。 “真理是無路之國。”克里希那穆提說這句話時沒有把自己放在導師的位置。每個人想要真正，真實的無扭曲的活在世界上，必須灌注巨大的心力，時刻保持清醒的覺知，在自我與人的關係中觀察與尋找。這對於每個人都是不同的。克氏看清了這個事實，他講話的目的只有一個，使人類能擺脫侷限，徹底脫離恐懼。而教條，語言和思維都是一種干擾。但若無交談，啓發就無從談起。所以從這一點來講，他的講話註定是字斟句酌深思熟慮的，也不會涉及細節。因爲細節從來只存在於聽者自身。你可以不斷的問爲什麼，質疑講話者，卻不能問他該怎麼做。當一個人在問，就是在尋求權威的教導。而克氏的存在是質疑任何權威。 這本書只是在每個章節引用了一兩句克氏的原話，剩下的部分全部是作者的發散。這些發散不乏來自教條，傳統，道德，宗教和各類準則的要求，導向順從和接受。真理從來不會存在於此。 真理不會教人先苦後樂，也不教人趨樂避苦，不會讚揚和批判，不會教導希望與絕望，不會選擇一方放棄一方。因爲真理等同與事實，事實只會叫人睜大眼睛，正視一切。事實無時無刻在發生變化，永遠不能透過別人的眼睛去觀察。 想了解克氏，建議看克里希那穆提原著和講座。

在這個浮躁多變的世界裏，我們的心被分裂成兩部分，一部分用來回憶過去，另一部分用來㓜想未來，唯獨沒有活在當下。讀一讀這本書吧，審視一下自己的內心，撫去心中的灰塵，讓心沐浴一下陽光，給心做一個按摩，放鬆心情，遵循內心，讓心自由自在…在疫情蔓延的當下，看到了太多的生死離別，身處國外，思鄉心切，朋友說只要安全，在哪兒都好！是的，熱愛生活，從現在開始，打開窗戶，聽見鳥鳴，嗅到花香，看到綠茵茵的草坪，太陽在微笑，白雲在慢跑，美好的一天又開始了……