說文解字（中華國學經典精粹）

不懂字何來義？不懂義怎行文？漢字即是文化，漢字纔是文化密碼的源本，讀古文不先學字很難讀懂，只是此書版本欠佳。

1——西漢·揚雄《方言》 清·錢繹《方言箋疏》 2——東漢·許慎《說文解字》 清·段玉裁《說文解字注》 3——東漢·劉熙《釋名》 清·王先謙《釋名疏證補》 4——《爾雅》 清·郝懿行《爾雅義疏》 5——三國·魏·張揖《廣雅》 清·王念孫《廣雅疏證》 6——清·阮元《經籍纂詁》 7——十三經注疏​

雖然是是精簡版，讀完還是有收穫，讓我對很多字的本意，來源有所瞭解。而且每個字都有小篆字體，對我學習書法有幫助，以後需要的時候查閱一下。

所謂中華文明五千年，主要是指東亞人使用符號系統的歷史時間以及文字符號所記載的歷史可以追溯至五千年前（大約公元前3000年）。 文化在文字符號系統上承載。訓詁學是專門從形、音、義三個角度研究語文的一門學問。從古老傳說“倉頡造字”開始，歷代學者一直致力於揭開中文起源之謎。 公元1899年，王懿榮發現甲骨文（字根）。根據商時代後期的都城（河南安陽）殷墟遺址出土的龜甲獸骨殘片，目前確切的信史階段可以追溯至商時代中期，大約公元前1300年以前的歷史通屬非信使傳說。 迄今爲止，學界根據已出土的龜甲獸骨殘片總結髮現甲骨文共有約4500個，而今天使用的中文只是其中約1500個字根演化而來的。 爲什麼其它廢用？因爲“文字”和“語言” 是兩個系統。“言”是從口到耳的傳遞（以語言表達意識），“文”是從手到眼的傳遞（以文字表示語言）。 古希臘文化集大成者Aristotle(前384-前322)曾經表述：“語言是思想的符號，文字是語言的符號，因此文字是符號的符號。” 他很可能搞錯了。因爲拼音（多音節）是基於象形的次生型符號系統，古希臘人認爲文字是語言的產物。事實上人本身會發出聲音，而人類締造文字符號不過幾千年。 象形圖文最初是生活場景中的一幅畫（以形表意、共性經驗），古人按照物體種類畫出形體，非常具象。計算機1ＭＢ🟰1024Kbps的存儲量可以容納104.8576萬個拉丁字母、約5.3萬個漢字，卻存不進去一副圖畫或者一張照片，說明具象圖幅具有極大的信息量，因此最初“文”與“言”並不結合。 原始人類最初發生符號全是象形文。古埃及象形文，非常具象。因爲尼羅河三角洲區生長一種紙莎草，把草剝開可以形成類似於紙張的書寫材料，拔下蘆葦杆蘸上草木灰的黑水，可以流暢的畫畫。東亞一帶沒有這種草（造紙術發明於西漢），已知最早的刻寫材料是龜甲片和牛肩胛骨，用刀筆🔪刻寫，簡化處理成半抽象化的連環畫系統，總稱“甲骨文”。進入青銅時代（純銅熔點1083℃，加入25%錫冶煉熔點800 ℃），在青銅器上鑄造或者雕刻圖文，總稱“金銘文”。因此把中國象形文總稱“甲金文”。 隨着文明化發展，文與言必須結合纔能有效使用，於是把圖形與聲音合成“字根”，可以用喉聲（單音節）表達的文才能夠被保留下來。凡是圖形過度複雜，必須使用一大堆語言才能說明的自然會被拋棄（埋）。 🔴讀中國字，認中國字，不管時代怎樣演繹，必須具備六書的常識。 “六書”一詞，最早出自西周姬旦著作的《周禮》（禮樂文化的基礎理論）。周時代統一中國（以河南爲中心），根據半抽象的圖幅連環畫系統，以人爲本（近取諸身、遠取諸物），分析整理歸納出六種構造條例。後人再造新字時，均以六書系統爲依據。 參考資料🗂️ 大約公元前1000年，腓尼基人基於環地中海的象形文次生符號，歸納整理出22個表音的線形文（輔音，書寫從右向左）。約公元前700年古希臘人基於線形文發展出字母系統的拼音文（輔音➕元音）。 象形圖文的觀念，不是純邏輯推導形成的概念。古文含有極高的信息量，含有諸多古文化和古文明生髮期的思緒以及對直觀物理界面（現象）的理解。這就是很多學者解讀古文獻大量出錯的原因。如果你想要理解它，必須具備返回原始生活狀態場景中的思想意境能力，難度極高。 古人記載任何東西都是字形字序推演的連環畫，從半抽象圖幅類比關係中引申出含意，非常簡潔。 「化」字✍️正向畫一個人、反向畫一個人，表徵一個人從站着到躺下、從活着到死亡。今天即使讓一個哲學家講明什麼是變化，可能他寫厚厚一本書都未必能夠說清楚。 公元前221年，秦國統一華夏。法家主張統一思想。絕不可能發生拼音文（多音節），因爲沒有隔絕狀態的交流障礙和必要。 書同文，以秦字爲基礎，刪繁就簡。引用古老傳說，以“小篆”爲標準著《倉頡篇》作爲華夏人最初的規範化書體。一般把小篆以前所有的古文通稱“大篆”。 《爾雅》《方言》《說文》構成上古音的辭書系統。《釋名》從語言聲音的角度來推求字義的由來，也注意到當時的語音與古音的異同。 字是由文和言所孳生逐漸增多的，把字寫在竹（簡牘）帛（絲絹）上，稱“書”。每一個字是一個實意（思想），自主推演，沒有虛詞、介詞，沒有語法邏輯結構，沒有標點符號，就是半抽象的連環畫體系。每一個字發一個音，由於人的喉舌只能發出大約400個不同的單音節，那麼在發生學的限制下，必然會出現大量的同音字（形聲）。因此讀真正的古書會發現古人大量寫錯別字（通假字）互替使用。 秦朝統一文字，符合由繁到簡、由不規範到規範的發展規律，用不着在純邏輯系統上覆雜的推導，所以中國傳統文化不產生科學。 圖幅系統（具象）🔜甲金文（半抽象連環畫）🔜大篆（六書造字系統）🔜小篆（秦）🔜隸書🔜草書（漢）🔜行書🔜楷書……今天全球221個國家使用象形文字系統的僅剩中國🇨🇳 中國人在具象圖畫系統的長久訓練下形成特有的思想狀態，特別有利於藝術與技術的發生。做藝術的人需要具象感性思想，而不是抽象理性思維，所以先秦諸子除個別發展散點邏輯狀態的經學（註解經書的學問），中國真正的大文豪大多是藝術家，具有匠心。文字美、文字意境美，締造藝術的能力極高且精益求精（微言大義）。 西方現代抽象畫（泛指嘗試脫離模仿自然的繪畫風格）醜陋無比。中國古畫纔是最具有收藏價值的畫作。

自大學以來，最愛的一本書《說文解字》，真的受益匪淺，古人怎能這麼有才華，這麼有韌勁去鑽研古文字，真的值得值得我們細細品味和學習

《說文解字》成書於漢和帝永元十二年（100）到漢安帝建光元年（121），是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書。該書爲東漢學者許慎所著。 《說文解字》創立540個部首，收字9353個，另有“重文”（即異體字）1163個，共10516字。

感謝許慎爲中華文字保留了根基。

說文解字，和新華字典差不多，偏旁部首解析，象形文字的簡化版，挺好。

太坑了。《說文解字》部首一共14章，你這本只給了前5章，前五章也是抽選的。 嗚呼哀哉！

簡略版《說文》，權且參考可也。