常識與洞見：胡適言論自由思想研究

讓你們慣着它們，慣那些狗畜生，慣出了基因編輯技術，慣出來新冠，慣出來各種變異病毒。天怒人怨。 V說，他殺人是爲了給人民出一口氣。V討厭被監視，討厭無理由的服從，他從心底裏就排斥專政，因爲他就是專政下的受害者。聖瑪麗病毒，利茲暴亂，V的父母，哥哥都在這些事件裏爲捍衛自由而死去，在V的心裏，早就埋下了一個信念，那就是對冷麪的領導者必須以暴治暴，用鮮血換來和平與自由並非是徒勞的手段，“因爲總有一天，時間和歷史會證明那些警惕者是對的。”復仇的V，是英雄，也是罪犯。他從自己的視角出發，覺得所有人都應該反對元首，反動的正確性在他眼裏早就成了真理一般的存在，但真的所有人都應該去反對元首嗎？ 面具是一種保護，是對現實的一種無奈反抗。當所有人最後都戴上V的面具開始走上街頭，開始反抗的時候。其實說明這時候的人們已經埋下了反抗的種子，但是這顆種子並不堅定。 因爲戴上面具的時候，我是反抗者。但是脫下面具的時候，誰也不知道自己是誰，可以在最危險的免於被處罰，爲自己留下一條後路。 面具是一種保護，是對現實的一種無奈反抗。當所有人最後都戴上V的面具開始走上街頭，開始反抗的時候。其實說明這時候的人們已經埋下了反抗的種子，但是這顆種子並不堅定。 因爲戴上面具的時候，我是反抗者。但是脫下面具的時候，誰也不知道自己是誰，可以在最危險的免於被處罰，爲自己留下一條後路。 “我希望這世界變得更美好。但我最最希望的是，你能明白我下面的話：儘管我不瞭解你，甚至從未見過你，未曾一起歡笑悲傷，未曾吻過你的面龐。我仍然要告訴你，我愛你，我全心全意愛你。”  ”革命“是否是主題？  革命的目的是創造更好的秩序，革命要提出有意義的綱領，並且需要堅持不懈的流血犧牲。而V所做的是”基督山伯爵“式的復仇，相比於”點燃革命的火種“的主旋律，我更傾向於自由主義思想與極權主義社會的碰撞，又或者是面具之下的”思想“與現實世界的對立關係。而最巧妙之處在於思想因爲面具有了形象，面具背後的男人因爲失去了容貌而變成了一個抽象的存在。    如何看待V？     V作爲一部”英雄“電影的主角，深受追捧。奇怪的面具，非凡的身手，淵博的學識，幽默的談吐，復仇的靈魂，還有一顆佈滿傷痕的心。殘酷的折磨並沒有腐蝕他的智慧和思維，反而磨鍊了他超人的體格和意志。這樣一個人與這個灰暗死寂的時代格格不入。在嚴酷的強權統治下，他反抗的不是某個”人“，而是令所有人都麻木遲鈍，”無憂無慮“的新世界。毫無疑問，V是人與思想戰爭的犧牲品，以自我消亡爲代價賦予思想的力量。

"胡適與張君勱，作爲中國近代史上不同思想派別'雙峯對峙'的兩位代表人物，卻有着頗爲相似的結局；這種“殊途同歸”的命運，說明無論自由主義還是文化保守主義，在近代中國的嚴酷現實面前都只是一種良好但卻蒼白的'一廂情願'。" 哀的是"一廂情願"，讚的仍然是始終不渝的"一廂情願"

看了一個假期，總體而言胡適先生主張的言論自由基礎在於言論自由所突顯的卓越價值，在實現言論自由方面，先生主張自己爭取，並負責任的運用。值得反思的是在衆聲喧譁的網絡時代，每個人都得以無成本地成爲自媒體。自由無限擴張，責任意識是否能與時俱進？ 向作者致敬。

通過此書得以瞭解“自由之思想，獨立之精神”含義，並知現代自由知識分子的責任與“自由是要爭取的”，還有胡適先生的思想一生