聖經新約的故事：列王紀羊皮書

#《聖經》之18 #《列王紀羊皮書》 《列王紀》是希伯來《舊約》內容，寫的是摩西帶領猶太人出埃及，回到迦南故土後，又經歷了漫長的無政府狀態，在公元前1010年，大衛被膏立爲王。《列王紀》從這裏開始記述。大衛王在猶太教和基督教中有很高的地位，至今還可看到其影響。佛羅倫薩的米開朗基羅雕塑《大衛》、現代以色列的防空導彈“大衛投石索”，都源自三千年前的古猶太大衛王。 大衛的兒子所羅門也以其智慧而聞名，基督教社會叫所羅門的不多，但伊斯蘭教社會起名叫“蘇萊曼”的可真不少，猶太人的所羅門就是穆斯林的蘇萊曼。最著名的就是兵臨維也納城下的奧斯曼蘇萊曼大帝。 《列王紀》終結於公元前587年，巴比倫國王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，毀壞了所羅門聖殿，擄獲猶太人到巴比倫爲奴，淪爲“巴比倫之囚”，那慘境堪比“靖康之變”。

2022年8月2日 星期二 天氣晴朗 氣溫33℃ 聖經新約的故事：列王紀羊皮書 衛傳位於所羅門 我既然指着耶和華以色列的神向你起誓說，你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。（列上1:30） As I swore to you by the LORD, the God of Israel, 'Your son Solomon shall succeed me as king, and he shall sit on my throne in my place, ' so will I do this day." 拔示巴正與大衛說話的時候，有人稟告說：“先知拿單來了！”拔示巴就退下了。 拿單走到大衛面前，行過叩拜禮後，說：“大王，您是不是說過‘亞多尼雅會接替我做以色列的國王’？今天他在瑣希列磐石那裏，宰了許多牛羊和肥犢，宴請諸位王子，以及約押元帥和亞比亞他祭司。現在他們正在亞多尼雅面前大喫大喝，說：‘亞多尼雅王萬歲！’惟獨您的僕人我，還有祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅，以及大王你的僕人所羅門，他沒有請。這件事果真是出於您的意思嗎？怎麼大王卻沒有告訴您的子民，在您之後，是誰接替您的王位呢？” 大衛聽了之後，吩咐說：“叫拔示巴來！”於是拔示巴就進來，站在大衛的面前。大衛對着拿單和拔示巴起誓說：“我指着那救我脫離一切苦難，永生的耶和華起誓—從前我怎樣指着耶和華向你起誓，說‘你的兒子所羅門一定會接續我作王，坐在我的位置上。’今天我也要這樣執行！” 於是，拔示巴臉伏於地，向大衛拜倒，說：“願我主大衛萬歲！” 所羅門封王儀式 耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛的國位更大。（列上1:37） As the LORD has been with my lord the king, so may he be with Solomon, and make his throne greater than the throne of my lord King David." 大衛說：“召祭司撒督、先知拿單和耶何耶大的兒子比拿雅來。”他們就來到大衛的面前。大衛對他們說：“你們帶着僕人，讓我的兒子所羅門騎上我的騾子，送他到基訓去。在那裏，祭司撒督和先知拿單要按照禮儀，膏他作以色列的國王。你們要把號角吹響，說‘所羅門王萬歲！’然後你們再跟隨他回到這裏，讓他坐在我的座位上，接替我的王位。我已經正式立他爲以色列和猶大的君王！” 比拿雅對大衛說：“阿們，願耶和華也做出這樣的決定。耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛的更加牢固，更加偉大！” 於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人都下去，讓所羅門騎上大衛的騾子，將他送到了基訓。到了那裏，祭司撒督從帳幕裏取出盛膏油的角，用膏油塗抹所羅門。人們吹響號角，說：“所羅門王萬歲！”然後，衆民都跟隨所羅門返回耶路撒冷。有人吹笛子，有人歡呼，歡鬧的聲音震耳欲聾，連大地也爲之動搖。 這時候，亞多尼雅和衆位客人剛剛結束了筵席。他們聽見這浩大的聲音，十分驚訝。約押說：“我好像聽到了號角聲，城裏爲什麼會有這種聲響呢？”他正說話時，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅說：“進來吧，你是個忠義的人，一定有好消息報告，對嗎？” 亞多尼雅害怕求饒 耶和華以色列的神是應當稱頌的。因他賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。（列上1:48） Blessed be the LORD, the God of Israel, who today has granted one of my offspring to sit on my throne and permitted me to witness it. 約拿單對亞多尼雅說：“不好了，大王已經公開立所羅門爲王了！大王派祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人護送所羅門騎上大王的騾子，祭司撒督和先知拿單在基訓膏立他做了新王，衆人都歡呼着從那裏上來，你們聽到的就是城裏的喧鬧聲。” 約拿單繼續說：“不但所羅門登了國位，大王的臣僕也都來爲大王祝賀，說：‘願耶和華使所羅門的名聲比大王的名聲更榮耀！使所羅門的王位比大王的王位更偉大！’大王就在牀上屈身下拜，說：“耶和華以色列的神是應當稱頌的，因爲他今天賜給我一個人坐在我的王位上，而我親眼看見了。” 亞多尼雅和衆位賓客聽到這話，都十分驚恐。賓客們馬上站起來，四處散去。亞多尼雅害怕所羅門會殺他，就起來去抓祭壇的角（注：以色列律法，祭壇屬於耶和華，因此抓住祭壇的角就可以免死），說：“願所羅門王今日向我起誓—他必不會用刀殺他的僕人！” 有人把這件事情告訴所羅門，所羅門說：“他如果是我忠義的僕人，他連一根頭髮也不會落在地上。他如果行惡犯罪，那麼他就必定會死亡！”於所羅門派僕人把亞多尼雅從祭壇那裏帶過來。亞多尼雅跪在所羅門的面前。所羅門說：“你回家去吧！”亞多尼雅就垂頭喪氣地回自己家裏去了。 大衛給所羅門的遺言 你的子孫若謹慎自己的行爲，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。（列上2:4） If your heirs take heed to their way, to walk before me in faithfulness with all their heart and with all their soul, there shall not fail you a successor on the throne of Israel. 大衛知道自己的死期近了，就囑咐他的兒子所羅門說：“我要死了。我死以後，你一定要剛強，要做一個真正的大丈夫。你要遵守耶和華的道，照着摩西律法的條例做事，謹守主的律例、誡命、典章、法度。如果你這樣做，那麼不管你去哪裏都會暢通無阻，耶和華也一定會堅守他對我的約定：‘如果你的子孫能夠謹慎自己的行爲，盡心盡意爲主做事，耶和華一定會讓他們世世代代作以色列的國王。'” 大衛又說：“你要知道洗魯雅的兒子約押所行的罪惡，他殺了以色列的兩個元帥—尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平的日子裏殺人流血，你要使他得到應有的懲罰，不要讓他安然地終老。但是你要善待基列人巴西萊的兒子們，因爲在我躲避你哥哥押沙龍的時候，是他們拿着食物來迎接我。還有一個人，就是基拉的兒子示每。我往瑪哈念逃難的那天，他用惡毒的話語咒罵我，後來我回來了，他到約旦河邊來迎接我，當時我指着耶和華髮誓說，我絕不殺他。現在，你應該知道怎樣對付他，因爲他是有罪的，你要使他流着血下去陰間。” 大衛死了，與他的列祖一同葬在耶路撒冷。他作以色列王一共四十年，在希伯侖七年，在耶路撒冷三十三年。亞多尼雅自取滅亡 亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。（列上2:23） So may God do to me, and more also, for Adonijah has devised this scheme at the risk of his life! 有一天，亞多尼雅來拜見所羅門的母親拔示巴。 拔示巴問他：“你來是爲了和平嗎？”亞多尼雅回答說：“是爲了和平。”又說：“我有話要和你說。”拔示巴說：“你說吧。”亞多尼雅說：“你知道，以色列的國位原是我的，以色列的百姓們也都願意我做王。不料，王位卻落入所羅門之手，因爲這是耶和華選定了他。現在我有一事相求，請你不要拒絕。”拔示巴說：“什麼事情？”亞多尼雅說：“我想求所羅門王把亞比煞賜給我作妻子。你幫我請求，所羅門王一定不會拒絕。”拔示巴說：“好吧，我一定爲你向他請求。” 於是，拔示巴去見所羅門。所羅門出來迎接母親，向她下拜後坐在王位上，然後吩咐人給拔示巴設一個座位，坐在他的右邊。拔示巴說：“我有一件小事求你，請你不要拒絕我。”所羅門說：“母親請說吧，我一定不會拒絕你。”拔示巴說：“求你將書唸的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅爲妻。”所羅門聽了十分生氣，說：“你爲什麼要替他求亞比煞呢？你還可以替他求這個王位！因爲他是我的哥哥，還有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押支持他。” 所羅門於是指着耶和華髮誓說：“如果亞多尼雅不因爲這個請求而送命的話，願神加倍地懲罰我。現在我指着永活的耶和華—就是豎立我、讓我接替父親的王位、照着所應許的話爲我建立家室的耶和華—發誓，今天我一定要處死亞多尼雅！” 於是，所羅門派耶何耶大的兒子比拿雅將亞多尼雅殺死。 約押之死 耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上。（列上2:32） The LORD will repay him for the blood he shed. 處死亞多尼雅之後，所羅門對亞比亞他祭司說：“你回自己的田地去吧。你本來該死，但念在你曾經抬過耶和華的約櫃，又曾經與我的父親共同患難，所以今天我不殺你。”於是所羅門革除了亞比亞他的職位，不許他做耶和華的祭司。這樣，就應驗了耶和華在示羅對以利家所說的話。 約押雖然當初沒有歸從押沙龍，但是他歸從了亞多尼雅。他聽到亞多尼雅被殺的消息，就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。有人稟告所羅門，所羅門就派耶何耶大的兒子比拿雅說：“你去，將他處死！”比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：“大王吩咐了，命令你出來！”約押說：“我不出去，我要死在這裏！” 比拿雅沒有辦法，就回去稟告所羅門。所羅門說：“你就照着他的話，將他在祭壇那裏殺死，然後把他埋葬，好讓約押的罪得到懲罰。耶和華一定使約押的罪歸到他頭上，因爲他殺了兩個比他公義和善良的人，就是尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒，我的父親對這兩件血案毫無所知。願流人血的罪歸於約押和他的後人，直到永遠，但大衛和他的後人，以及他的國土和家庭，會從耶和華那裏得到平安，直到永遠。” 於是比拿雅就上去將約押殺死，把他葬在曠野裏。之後，所羅門就立比拿雅代替約押作以色列軍的元帥，又讓撒督祭司代替了亞比亞他。 所羅門祈求智慧 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。（列上3:9） So give your servant a discerning heart to govern your people and to distinguish between right and wrong. 有一天，所羅門王到基便去獻祭；那裏有一個極大的邱壇，所羅門在那裏獻上了一千隻牲口作燔祭。當天夜裏，耶和華在所羅門的夢中顯現，對他說：“你向我求什麼？我都可以賜給你！” 所羅門說：“你的僕人、我的父親大衛用誠實、公義、正直的心在你的面前做事，你就向他大施恩典，又賜給他一個兒子坐在他的王位之上。耶和華我的神啊，如今你使你的僕人、我接替我的父親作國王，可是我年齡尚小，不知道應該怎樣處事。我住在你揀選的百姓當中，治理他們。這百姓人數多極了，不可勝數。所以我求你賜給我智慧，讓我可以明辨是非，爲這些百姓做主。” 耶和華爲所羅門的這個請求十分喜悅，說：“你不爲自己求長壽或者榮華富貴，也不求你仇敵的性命，單單求我賜你智慧可以明辨是非。今天我就應允你的請求，賜給你聰明智慧，你的祖先以及後人沒有任何一個可以比得上你。那些你沒有求的—榮華富貴、壽命和平安，我也同樣賜給你。我會使你在世的日子裏，享盡尊榮和富貴，列王之中沒有一個能比得上你。如果你始終效法你的父親大衛，遵行我的律例和誡命，我就一定延長你的壽命。” 所羅門醒來了，原來是個夢。於是他回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻上自己的祭物，祈求繁榮和平安，接着又爲他的臣僕擺設筵席。 在基督教傳統中，《聖經》被認爲是直接來源於上帝，而非出自普通人類之手，所以具有神聖無比的性質。《天主教會要理問答》中說：“上帝是《聖經》的作者，上帝啓示的真理包含、呈現在《聖經》經文之中，是在聖靈的感動之下寫成的。”對於世俗所認爲的真正書寫這些書卷的作者，它說：“上帝感動這些作者寫成了這些神聖的書卷。” 《聖經》由舊約和新約兩部分組成。新教的《聖經》一共有66卷，其中舊約39卷，新約27卷。天主教和東正教的《聖經》中還包括15卷被稱爲“次經”的經卷。 舊約同時也是猶太教的經典，因爲基督教即由猶太教脫胎而來。它一般被分爲律法書（5卷，也叫摩西五經）、歷史書（6卷）、先知書（15卷）和智慧書（13卷）四部分。其中所涉及的歷史時段從公元前2000到前400年，跨度超過1500年，傳統認爲的作者超過20位，並且身份各異，而文本前後統一，幾無牴牾——這也是教徒認爲《聖經》是出自上帝的一個重要證據。其中5卷律法書確立了一神信仰的基石，因而具有最重要的地位。 新約是基督教新教、天主教、東正教共同的經典，一般被分爲福音書（4卷）、歷史紀事（1卷）、使徒書信（21卷）、啓示著作（1卷）四部分。其中所涉及的歷史時段從約公元40年到2世紀初，大概80年。傳統認定的作者爲8位，即馬太、馬可、路加、約翰、保羅、雅各、彼得、猶大。4卷福音書的中心內容差不多，但是各有不同的側重點，共同講述了上帝藉其聖子耶穌基督拯救世人的好消息。 在此要講述一下“約”的概念。所謂“約”，是指上帝與人訂立的契約、盟約。在舊約中，上帝主動與以色列人立約，要求以色列人嚴守上帝的律法，上帝則允諾以色列子民興旺發達。由於以色列人未能恪守這個約定，上帝就派遣他的獨生子耶穌基督降世，與人另立新約。 關於新舊約的關係，基督教經典作家奧古斯丁說：“舊約中隱含着新約，新約顯明瞭舊約。”這種見解廣爲一般傳統所接受。基督教認爲，舊約中的事件和預言都是對耶穌基督的預表。但是這並不能抹殺兩者的區別：舊約的啓示針對的只是猶太民族，新約的啓示針對的則是天下所有人；由於新約福音的出現，舊約律法的許多條例被宣佈無效。 舊約背景知識 由於《聖經》是一本非常複雜的經典，爲便於普通讀者理解，本書從地理、歷史、習俗三個方面對相關的背景知識做一簡單介紹。 地理：舊約中頻繁出現的“迦南”即現在的中東巴勒斯坦地區。它的周圍都是古代文明的發祥地：東北方的美索不達米亞平原，哺育了燦爛光輝的蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述、亞美尼亞文明；西南方是四大文明古國埃及；西北方的地中海沿岸，是南歐文明古國希臘、馬其頓和羅馬；東方有公元前6世紀興盛於中亞的大帝國波斯。由於巴勒斯坦地處咽喉要地，千年間列強逐鹿於此，從而決定了古猶太民族命運多舛的歷史。 歷史：舊約主要講述的是古猶太民族的歷史，它大概可以劃分爲族長時期、士師時期、統一王國時期、分國時期、流放巴比倫時期、重返耶路撒冷時期、希臘化時期、哈斯蒙尼王朝時期、羅馬統治時期。族長時期從亞伯拉罕開始，一直到摩西結束，其中最重要的事件是以色列人從埃及走出。士師是以色列各支派的領袖，這一時期以色列沒有統一的民族領袖，約書亞是第一位士師，撒母耳是最後一位士師，約書亞帶領以色列人攻佔了迦南，以色列人從此在這裏定居下來，但是不得不經常和周圍的非利士人、亞捫人、亞瑪力人等各民族反覆交戰。統一王國時期從掃羅開始，到所羅門之子羅波安結束，這一時期以色列民族興旺發達，歷史版圖達到最大，到所羅門時達至頂峯，興建了耶路撒冷聖殿。但隨後以色列就分爲南北兩個國家，北部十個支派組成以色列國，南部猶大和便雅憫支派組成猶大國（所以在舊約中，以色列這個詞有時指迦南全地，有時則僅指北部地區；以色列來源於上帝給雅各改的名字，按照舊約習慣，人名經常也被用來作爲地名；外邦人稱以色列人爲希伯來人，從猶大國起，以色列人被稱爲猶太人）。北國於前721年被亞述滅國，南國則隨着周圍各國的興衰，依次淪爲亞述、埃及、巴比倫的屬國。前588年，巴比倫人徹底摧毀耶路撒冷，將猶太人擄到巴比倫，以色列民族從此進入流放時期。波斯帝國興起後，前539年，居魯士大帝摧毀巴比倫，允許猶太人返回耶路撒冷重建聖殿。正是在這兩個時期，聖經的舊約部分纔得到整理、編纂，成爲以色列民族信仰的永恆證明。隨後，以色列又經歷了亞歷山大大帝的希臘化時期、短暫的哈斯蒙尼獨立王朝時期，以及羅馬統治時期，這就進入了耶穌開創的新時代。 習俗：舊約中的一些情節關係到古代民族的風俗習慣，使不熟悉情況的普通讀者很難理解。這裏講解一下多次出現的“兄弟立嗣”習俗。這一律例在古代中東地區都很通行，如果一個人沒有兒子就死了，那麼他的同胞兄弟，沒有同胞兄弟的話則同堂嫡親兄弟，沒有嫡親兄弟的話，本族任何親支都應該娶未亡人爲妻，盡給亡者立嗣的義務。其目的是避免一個家族的消滅，並保全其家族的產業。這樣讀者對《創世記》中猶大與他瑪的故事就會明白，猶大沒有盡到自己的責任，而他瑪則運用自己的智慧爲丈夫留了後。

亂七八糟，不知道寫了甚麼。是翻譯的問題？

集智慧金錢權勢於一身的所羅門，最終卻拋棄賜給他這一切的真神，拜了別神，導致以色列的分裂。歷史是我們的教訓，銘記於心。