羣體性孤獨：爲什麼我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密？

羣體性孤獨精準概括當下現狀，不論是搭子，還是谷圈，抑或毛坯人生，精裝朋友圈等等，這些亞文化在青年羣體中不斷出現。當我回顧自己幼時至今的經歷，地緣、血緣、學緣是構成我社交的重要組成部分。我們在一起——身心同在。不論是一起上下學，還是寒暑假的玩耍，簡單的快樂，快樂就在身邊。去麥地隨意的瞎走、光着腳丫在燙腳的馬路上狂奔、三五人一起壓馬路，跳進路邊閒置的大甕中、隨意撿個廢棄的碗片，在院中用幾塊磚擺起爐竈開始過家家……家長只求身心健康，按時完成作業，其餘時間可以盡情玩耍。印象深刻的是小學3年級，三天做完了暑假作業，瘋狂玩了一個多月，玩到最後竟然開始盼望開學。這種情況對當下的孩子來說說實在是過於奢侈。朋友家的娃兒二年級，寒假老師不僅佈置了鞏固本學期的作業，還要求預習並背誦二年級下的課文。平時時不時打印各種隨機佈置的作業，作業量之大，作爲成人都覺得心累。 孩子的時間、遊戲的空間都被剝奪，規訓的生活，有限的時空下只能轉向電子產品。線上交友，電子寵物。科技無孔不入的滲透到生活的方方面面。我們深知科技是一把雙刃劍，看人們如何使用。當我們進入網絡的那一刻，就像書中所說，不是我們讓電腦忙碌，而是電腦讓我們忙碌。根據大數據的內容推送，我們沉迷其中。在加速社會下，我們希望有更多屬於自己的時間，但是當我們有了自己的時間時，又要將時間用在技術帶來的網絡上。希望我們找到自己的瓦爾登湖，有自己的精神棲息地，安放自己的靈魂，獨處而不孤獨。

《喧囂時代中尋一份真實獨處》 梭羅曾攜一顆素心，奔赴瓦爾登湖，在湖水漣漪與林間清風中，避開塵世的擁擠，尋得靈魂的安歇。兩百年後，數字浪潮漫過生活的每一寸角落，我們被屏幕編織的巨網裹挾，指尖觸得到萬千繁華，心卻尋不到一方寧靜。數字時代的瓦爾登湖，恰似一縷清風，撥開網絡的迷霧，讓我們看見喧囂背後的孤獨，也重新找尋那份遺失的本真。 手機早已化作我們生活的延伸，屏幕裏的世界，是未經刪減的人生碎片，信息如潮水般奔湧，多到我們窮盡一生也無法悉數接住。可我們仍執拗地追趕着科技的節拍，任由多任務疊加的節奏，重塑着時間的模樣。一邊做事一邊發送消息，自以爲偷得了浮生片刻，實則被碎片化的喧囂牽着走，清晨落座處理郵件，恍然間半日已過，掌心空空，滿心惶然。我們一邊在快節奏裏疲於奔命，一邊又在《慢活》的文字裏渴求慰藉；我們學着用網絡維繫人間煙火，與親友相伴時，卻心寄方寸屏幕，目光疏離，讓陪伴成了徒有其表的形式，溫情在指尖的滑動裏漸漸淡去。 網絡徹底改寫了青春的模樣，“永遠在線”成了年輕人的生活底色，“獨處”與“別離”失去了原本的詩意。他們期待着消息的提醒，貪戀着每一份即時的回應，就像少年羅曼，明知行車發短信是險境，卻無法剋制查看動態的衝動，那份刻入骨髓的依賴，讓他們再也不懂與自己靜靜相處，任由虛擬世界填滿所有空白。遊戲構築的烏托邦裏，人們打造着完美的第二人生，逃離現實的斑駁，卻也在虛擬的光環裏，漸漸迷失了真實的自己。科技更催生了脆弱的自我，我們渴望外界源源不斷的認可，以此拼湊完整的人格，與人相交時，只取所需，棄其所難，讓純粹的情感，變成了功利的自我慰藉，心與心的距離，愈發遙遠。 我們生來懼怕孤獨，懼怕被世界拋棄，於是在網絡裏瘋狂尋找陪伴，卻落入了羣體性孤獨的囚籠。在虛擬空間裏一遍遍演練生活的糾葛，重複萬千卻毫無成長；將遊戲當作精神的麻醉劑，在沉浸式的歡愉裏，主動迷失自我，向網絡的未知投降，暫時忘卻塵世的煩惱。可這片由代碼、鏈接與圖片構築的叢林，終究給不了心靈長久的棲息，退去虛擬的光環，只剩更深的空虛。我們在網絡裏輕易覓得同行者，卻被“自我表演”的枷鎖壓得喘不過氣；我們享受着時刻相連的便捷，卻再也給不出全然專注的心意，爲了片刻的關注，妥協了隱私，消耗了真心。 所幸，年輕的靈魂終究厭倦了網絡的僞裝，那些精心修飾的話語、刻意營造的形象，讓他們倍感疲憊。他們開始懷念紙筆寫信的溫柔，懷念面對面促膝長談的滾燙，懷念無需僞裝、全然真實的相處。他們漸漸懂得，手機與網絡從不是逃離現實的瓦爾登湖，那些虛擬的繁華，終究抵不過人間煙火的溫暖，抵不過直面自我的坦蕩。這份對真實的追尋，與梭羅奔赴瓦爾登湖，捨棄浮華、迴歸簡樸的初心，跨越百年，悄然共鳴。 旅店裏的二戰老兵，望着如今低頭沉默的年輕人，滿是感慨。從前的夜晚，天南海北的少年相聚一堂，把酒言歡，煙火氣漫滿小屋；如今的深夜，只剩屏幕的冷光，人人懷抱電子設備，彼此沉默，毫無交集。我們身處連接最緊密的時代，卻活成了最孤獨的模樣，一邊迫不及待分享生活點滴，一邊小心翼翼僞裝自我，在熱鬧的表象裏，守着各自的孤寂。 科技從不是生活的主宰，它只是一把雙刃劍，既帶來便捷，也帶來困頓。我們不必迷信科技萬能，也無需詬病科技原罪，只需謹記，我們纔是科技的主人。是時候重拾孤獨的詩意、審慎的清醒、活在當下的從容，像梭羅那般，拋開塵世的繁雜，退守內心的淨土。 數字時代的瓦爾登湖，從不在虛擬的網絡深處，而在我們放下手機、直面本心、擁抱真實的每一個瞬間。願我們都能掙脫屏幕的束縛，於喧囂塵世中，守一方心靈淨土，活得簡單、通透且自由。

挺水的一本書，案例冗餘又很囉嗦，也沒什麼深入分析，唯一值得提的是角度還成，光看序言就行了，不推薦。

作者在當年的時代，能清楚感覺到科技帶來的雙刃劍，確實值得鼓勵，看到了科技帶來的便捷與弊端。 科技的進步導致羣體沉溺在虛假網絡中，看似鏈接世界，隔着屏幕，其實都在僞裝。 帶來的問題包括時間碎片、網絡消息真實性等，指出問題，但沒提供解決方法，需要跟實用類書籍搭便看比較好。 比如睡前列好第二天需要做的事情，早起先乾重要事，幹完後再拿手機處理別的，碎片化時代，更要保護自己的專注力；至於網絡真真假假，儘量站在客觀的角度評價吧。

據作者所述“這本書裏講了兩個故事：一個是今日之網絡世界的故事，講的是它如何賦予人們更多操控人際關係的能力；另一個是未來社交機器人的故事，它承諾一種我們能控制的關係，即使這意味着我們根本不在關係之中”，而本書特別之處在於其中很大篇幅都是關於作者對於各種各樣人羣的“採訪”，作者似乎是想通過這種比較紀實的方式來描述在科技飛速發展的當下人們的社交狀況，挺發人深省的。 未來社交機器人可能會解決兒童和老年人需要陪伴的現狀，但也面臨着削弱面對面交流能力，降低了對所有關係的期待和對家人的注意力被奪去的風險；而在現今網絡的社交中，人們傾向於用“安全”的短信而非電話聲音相互交流，喜歡在網絡中展現自己好的一面，過與真實生活中截然不同的生活，模糊虛擬與真實世界之間的界限，同時也因爲隱私的暴露而患得患失，所以“我們對科技的期盼越來越多，卻對彼此的期盼越來越少”。 雖然不知道作者有沒有杞人憂天，但這幾年科技的發展和時代變化的確太快了，心裏對未來的不安感蠢蠢欲動，也許出生於當下的年輕人們能更好的適應與網絡連接的生活，但自己如何“善終”，還真是個問題呢。

2020第7本 讀這本書的時候，我戒除微信朋友圈已經一年多了，不再像以前一樣迫切地想分享一切，看着別人的評論點贊在心底激起或高或低的波瀾。刷朋友圈漸漸成爲一種習慣，一開始可能只是想記錄生活，就像寫日記一樣，爲當下存檔留念。可是看多了別人精心修飾的圖，費心撰寫的文字，忍不住也想秀一秀。其實心裏明白，社交平臺上的一切，或真或假，都是一種表演。後來翻看之前的朋友圈，看見了很多不成熟的想法甚至是偏激的情緒，還有無病呻吟的矯情，我開始嫌棄那樣爲了刷存在感而多多少少去表演的自己。漸漸地，我離開了朋友圈，只偶爾發一條平凡生活的狀態，只爲記錄那份真實。 雪莉·特克爾的這本《羣體性孤獨》雖然前篇的確案例頗多讀來有累贅之感，但是不可否認，她對於互聯網的思考獨具一格。當我們都沉浸在網絡帶給我們隨時隨地的連接之時，雪莉提醒我們:科技帶給我們的不止是便利，還有人與人之間的疏離。梭羅在思考生活的場所和人生的價值之時，就考慮了情境對於我們的影響。我們一面迫切地分享一切，以爲自己輕擊鍵盤就能掌控一切，一面又陷入羣體性孤獨。 我知道並不是所有人都像書中人一樣，沉迷於與他人連接以至於無法忍受沒有手機的時刻，但是放眼望去，低頭族無處不在，我們也確實體驗過書中提到的那種走在大街上看着所有其他人戴着耳機沉迷在自己世界中而只有自己獨自一人的孤獨感，我們有多少次推遲出門時間只因爲手機還在充電，我們等手機的時候比等家人朋友還要耐心，這難道不奇怪嗎？“後家庭主義時代”真的已經來臨了嗎？雪莉並沒有危言聳聽，我們需要反思，爲什麼我們對科技期待越來越多，對彼此卻期待越來越少？爲什麼我們頻繁地與人連接卻依然逃不開孤獨？我們必須搞清楚“我們真正想要的”和“我們認爲我們想要的”兩者的區別。 梭羅說“社交是廉價的”，他選擇躲進深林，和最簡易的物品交流。因爲他想“活得深刻”。在數字時代，只有保持“人，纔是科技的主宰者”這樣的清醒和自持，我們纔有望擁有自己的瓦爾登湖。

我最近感覺知識越來越多，思想越來越虛無，舉個書裏的案例，你以前可以跟你奶奶一週打一小時電話，現在有了skype可以一週三小時都可以但是你奶奶卻看不到你的手在敲鍵盤。其實你奶奶也沒有很想這樣的溝通，然而這樣也不一定是你本意。我是非常不想收發那些無價值的短信，那一直檢查信息沒有消息焦慮的人等你回覆的人又怎麼想。他可能覺得在他的價值觀念裏屬於對工作不負責任的態度呢。越來越多的人都開始說AI的命也是命了，還有的人關注和機器人建立親密關係和發展性愛。更驚訝的是我看了一部叫<<她>>的電影。我也一定程度上理解了那種觀點。我對我的手機OS電腦OS也會有好感，研究也說了小孩和機器狗玩都會覺得他在被愛，也許人本來就是這樣的吧。對科技過分期待是不好的，但是科技停滯不前你也會焦慮的不是嗎？我們本來腦子就是有限的每個方面我們都不知道完整的“完美信息”這就感覺一切都更虛無了。 如果你和長得高的結婚營養一直一直很好，一直一直這樣，後代會越來越高越來越高嗎？我已經開始自己解釋任何東西都有個均值迴歸。亞馬遜衝擊了讀書市場書店是不是都該垮了，垮的差不多書店又慢慢復興。我已經相信了任何事情都有均值迴歸。科技也可能是這樣吧，但是你又告訴我我們的未來有種東西叫奇點。我該怎麼理解？有時候覺得人自己在自說自話各種解釋。好虛無啊！

十多年前，SNS剛剛開始流行的時候，線上生活就像逃離現實世界的“瓦爾登湖”；現在，線上生活變得異常擁擠，讓人想要逃離，去尋找另一片“瓦爾登湖”，於是，有人選擇旅行到天邊，有人選擇斷舍離過上極簡生活，也有越來越多的人開始癡迷MUJI的簡約。 科技與親密是一個值得深思的話題，科技給人們帶來便利，很多說告別手機才能踏實生活的帖子並不值得相信，因爲我試過，我們生活在科技的時代，簡單粗暴的拔掉網線戒掉網絡是不現實的，也是不符合時代發展規律的。雖然科技滋生了現代人的表演性人格，讓生活變得剝離，讓情感變得疏離，但我們只能跟科技一起同行。 不過，得時刻記得自己是人類，是被上天賦予了豐富的感知神經和體驗力的人類，不能任由科技異化成機器人。

今年疫情期間，信息爆炸，情緒焦慮，想做點什麼改變一下，思來想去，覺得朋友圈是自己焦慮的一個源頭之一，那就把朋友圈關了吧，作爲告別，我點開了我三百多個微信好友的每一個人的朋友圈。 發覺，那些我真正在乎的人，大多數都已不再新朋友圈了，每天朋友圈更新的熱鬧的人，大多數是些對我來說並不是很重要的人。 這更堅定了我關朋友圈的決心，而選擇每週聯繫一位老友（比方說大學時代要好的同學），聊聊青春聊聊近況，這些都遠比現在的朋友圈，更讓我感到溫暖。 疫情隔離在家，真的想了很多，人生苦短，有舍纔有得，我只想長長久久地維持幾段值得的我珍視的朋友關係，就這樣吧。 最後再推薦一本書《羣體性孤獨》，書中提到，人們本心是想從社交中獲取情感寄託才選擇的電子媒介，但電子媒介介入社交的方式反而讓人產生更多的孤獨感，我深以爲然。

終於把這本書看完了，說實話，這並不是一次很好的閱讀體驗，這也不是一本很好的書。 這本書分爲兩個部分，第一部分講作者對美國機器人的研究，這一部分對我來說，看得特別難受，大量的案例堆積，作者自己的思想一帶而過，對很多關鍵性問題都沒有深入地探討。對我來說最大的收穫就是一個觀點:人類對機器人的研究，其實歸根到底還是對人的研究，還是在回答人類最終極的問題:我是誰？和機器人相處的實質還是和我們自己相處。 第二部分寫人們在網絡社會中的問題:注意力被佔據，隱私泄露，人與人之間的隔閡，自我的表演，以及人如何對抗這種虛擬的生活——尋找自己的瓦爾登湖。但還是和第一部分的問題一樣，太多案例，莫名其妙的案例，看不到科學性地解讀。 本來想罵爛書一本的，但是看了這本書的出版時間:2014年。就像作者自己說的，我們仍然處於互聯網發展的初級階段，當然，現在也是。放在2014年看，作者提出這些問題還是有點預見性的。但是，我覺得這本書更像一本實驗手記或者私人日記，並不像一本專業的書。所以還是不推薦想要了解互聯網時代的羣體性孤獨的人來看。