道德經（典藏版）

讀了《道德經》才發現：“無爲而治”不是消極怠工，而是像春風化雨般滋養萬物。第十七章“太上，下知有之”的至高境界，教會我們在領導中“親而譽之，畏之，侮之”，既不過度干預，又能凝聚共識。現代管理學早已從中提煉出放權與賦能的智慧。道法自然的領導力密碼，原來藏在“不執、不爭”的豁達裏。當躺平成爲當代熱詞，老子無爲而治的智慧竟煥發新生。第二章顛覆二元對立，“天下皆知美之爲美，斯惡已”早已預言了當代人的認知困境。當“無爲而治”被誤解爲“不作爲”，實則是老子對“過度干預”的深刻批判。第十八章“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”更揭示：真正的治理智慧，在於“以靜制動”的戰略遠見。第四十八章揭示“無爲而無不爲”的深層邏輯；真正的治理不是無所作爲，而是順應自然規律，讓萬物自我生長。當996成爲現在社會的生存常態問題，《道德經》第29章“將欲取天下而爲之，吾見其不得已”如黃鐘大呂般振聾發聵。真正的“無爲”不是放棄作爲，而是像太極般剛柔並濟，在競爭激烈的市場，既要“爲學日益”積累底蘊，又要“爲道日損”保持清醒，最終達到無爲而無不爲的理想狀態。《道德經》第十七章“太上，下知有之”的治理哲學，正在重塑商業世界。那些“道法自然”的道理，現在被轉化爲“數字化轉型中的生態思維”；既要“爲政以德”構建信任，又要“無爲而治”釋放創新活力。原來老子早在2000年前就寫好了應對不確定性的方案。

用中醫的話講，“我最近躁的很，差點飄到天上去”。用老祖宗好幾千年的沉澱壓一壓。好好養養“精氣神”。 不同的人且不同時期的人，讀《道德經》有不同體驗。有的讀出來“愚-民”、“馴-服”的味道，有人讀出來“勸人向善”，有人讀出來“如何當大王”，有的讀出來“養生”儲能，有的讀出來“順勢”或者“逆勢”還有謀略，有人讀出來中正之道。 來看老子，他出生的年代-春秋，那時周王室衰微，諸侯爭霸，社會混亂，而學術“百花齊放，百家爭鳴”。他的職業是圖書館館長，在那個特殊時期，他坎坷而又傳奇的經歷，體悟了人生無常，抱朴至簡的道理。這是一種經歷後的沉澱。包含一個老人“烏托邦式”的“小國寡民”的美好願望。 有人認爲“年輕人”讀道德經太早。像大樹成長那般，沒有歲月沉澱，讀不出來大樹的厚重，靜怡。試問那個十八歲的少女不懷春，那個血氣方剛的未婚少年不好色。又有那個“上有老下有小的尷尬年紀裏的人”不喜歡錢的？也許待我七老八十，我也更加願意貼近自然，不爭無爲。年長的書友遠離“有爲”、遠離熊孩子、遠離刻意的雕飾，去到大自然裏面，和朝氣勃勃的年輕美麗接觸，保持“無爲”簡單，有利於身體健康，有利於保持好的狀態。 與我，讀《道德經》，不去看譯文、不去看前人註釋，只去揣摩字面意思，在不一樣的狀態下，讀出來的意思相差十萬八千里。書中所說“反者道之動，弱者道之用”，那“弱軟，順一順，清寧，無爲”是養自己的。歇歇，養養精氣神，看看“路過時”的風景，真的不錯，持“柔軟靈性，致虛極，守靜篤”的狀態。

楊絳先生曾言“年輕的時候認爲，不讀書不足以瞭解人生，直到後來才發現，如果不瞭解人生，是讀不懂書的。”正好和我現在看《道德經》的感覺不約而合。 有人也說過:越是有困惑的人，越要多讀《道德經》，你會發現有太多後來才懂的道理，原來早就被總結成了真理。以前總覺得老子的“無爲而治”是另一種意義上的躺平，直到帶着不同的閱歷再重新粗略閱讀一遍，才發現句句都是驚喜。要想更深一步理解其中的含義和哲理，需要一點一滴的堅持和潤物細無聲的潛移默化，從這一點來說，我還有好長的路要走。

🔥微讀第 569 本 🖨🦚 2023 年第 8 2 本🦢讀完於 2023.06.05 🛶《道德經》這本“中化文化之源”“萬經之王”，估計中國人中沒有聽過的不多。我第一次沒有看其他人的翻譯，憑着自己上學時候的古文底子似懂非懂的讀完了。我不想第一遍看就喫別人咀嚼過的饅頭，即使別人咬的再爛，不硌牙，那也有別人的口味。 🛶🛶關於這本書大家網絡上一搜，詳細的百科就出來了。我也看了一下，確實能知道很多這本書以外的東西。本想着算了吧，看看也就行了。但是本着賊不走空的道理，我覺得我還是得試着用自己的語言複述一下這本書的大概。 🛶🛶🛶《道德經》是春秋時期老子，也就是李耳，道教神話體系中的太上老君的一部哲學著作。《道德經》的總字數因爲各個版本的不同，字數存在差異。咱們現代所看到的《道德經》通行本，一般是以王弼所注，字數爲5162字。所以又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》。原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。————以上來自度娘百科！ 🛶🛶🛶🛶其實我更好奇的是，周朝時候的古人的著作有多少？因爲老子是當過周朝典籍收藏之所守藏室的官員，也就是圖書館館長。我想當時老子看過不少前人的著作，對其知識的積累、思想的形成肯定起過莫大的作用吧。周朝之前能有多少藏書？我不知道，但我知道肯定沒有我現在所處的時代的數量和種類多。那麼爲什麼後人看了那麼多書而且看了包括老子的《道德經》在內的汗牛充棟的書籍📚以後，幾千年了沒有一個人可以寫出一本《道德經》水平的經書或者哲學著作來？我想肯定不是中華知識的匱乏，更不是後代人沒有人傑。那麼問題出在哪裏？區區五千字的書，如果仔細研究，五萬字、五十萬字你能把它寫出來那個感覺嗎、理解了它的博大精深嗎？裏面的字、詞，短小精悍。簡簡單單的幾個字，每個字都都好像一粒沙就是一個宇宙、一粒塵就是一個世界的感覺。創造了無限的思想空間，我有時候讀着讀着感覺單純靠自己的語言解釋不出來。只可意會、不可言傳，似懂非懂、朦朦朧朧的感覺。 🛶🛶🛶🛶🛶接着說後人爲什麼寫不出來這麼有思想性和哲學性的著作，幾千年後不同文化、不同民族的精英都在研究這篇經文？讀後總有所得，每次讀都感覺不一樣？有時候我覺得在當時的社會，不是每個人都有機會見到那麼多的藏書，可以開闊眼界、充實自己的知識；有時候覺得是是不是早期的思想著作因爲受前人的影響小，樸素的哲學思想反而能直擊本質；也有時候覺得是不是當時的書籍後來都遺失了，找不到了，前面的人是不是真的有神？有所謂的煉氣士（好像是秦朝的）或者黃帝時期的神仙留下了一些修煉法門？誰知道呢？誰也不好說有或者沒有，不管如何推究和考證，你都是不明真相的後來人而已；也有時候想想是不是後來的人因爲接觸了太多各個種類的思想，反而被來回洗腦，沒有自己的思想了。尤其是到了漢武帝時期的董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術。”後，人們被專一的思想限制，沒有了發出自己的思想的條件和能力。我不知道，我啥也不知道，我知道的僅僅是這本書至少應該讀十遍以上，也許在我以後的人生中，應該反反覆覆、不止一遍的拜讀纔是。中華文化博大精深、源遠流長，我們不要一看到別國的文化就妄自菲薄、崇洋媚外，而是要有文化自信。中華文化是一顆世界樹🌴、宇宙樹🌳，其他的文明和文化不管如何落在我們的樹枝上、樹幹上，也終究是化爲養分而已。我們的文化包容萬象、海納百川，我們可以吸收其他文化，發展壯大我們的中華文化，但是不要把根丟了。我們的這棵大樹深深埋在中國的土地上，更是植根於五千年甚至更多的文明積澱中，不要最後把根扎錯了地方。民族的就是民族的，而不是世界的。 🛶🛶🛶🛶🛶🛶要自信，文化自信，外國人能研究通我們的文化的不多，但是現在從小開始學英語，知道外國文化的中國人更多。我們應該知己知彼，而不是被人家洗腦。文化有時候對於國家來說能起到比軍隊更深的作用，因爲它是從思想上改造一個人的認同感和歸屬感。所以我們這個時代的人應該有更多的作品出來，讓我們這個時代在多少年後，後人翻起來歷史書的時候不是輕輕一筆帶過，都沒有多大印象。 🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋 睡吧，又睡遲了，二兩白酒白喝了！已經一千八百多字了，再寫都比原著長了。雖然寫的沒有多大價值，聊以自慰吧！

這本書我想推薦給大家。 首先現代閱讀都是以碎片化時間來學習。在這樣繁忙中，安下心來閱讀一本，晦澀難懂的經典很難。不只是無法理解，而是沒時間細細閱讀，更何況喫透本書呢！ 其次本書原文用現代漢字，讓人們讀閱起來順口，也不用去查詞句意思。重要的是，不用在看各路名人註解了。 雖然還是讀不懂😁，但前兩道門檻沒有了，我這個不學無術之人，也能領略到不朽經典了。最讓我欣喜😁的是，這是原文還是現代漢字，不但能看而且還能聽。讓人興奮，我可以用另一種方式去慢慢理解它。微信讀書裏有個AI自動朗讀，可以跟着朗誦。這讓我想起小學時期，老師的教誨，詩詞、經典不懂沒關係，先背下來以後人生經歷多了就慢慢懂了。 還記得在小學背詩詞課文，大家還爲背誦這個行爲，給取個外號，“仰臉書”意思就是合上書抬頭背誦，簡稱：“仰臉書” 。 這樣誦讀至今沒有忘記，不是老師嚴格，而是老師所說太有用了，我至今還記得小學三年級時背誦《中國歷史朝代順序歌》 好了，接下來劃重點。 也就是說本書可以用AI朗誦，把AI朗讀速度調節慢速，聽者可以跟着朗誦，一遍不行兩遍，直到背到滾瓜爛熟爲止。 感謝當年老師的一句話：“讀不懂，就先把它背下來，背下來之後，慢慢就懂了。” 現在我還在實踐老師那句話。《道德經》是一部奇書能學一輩子，那就背下來，用接下來的人生去實踐，去理解和感悟。 我們背會後，在去慢慢領會就會簡單很多。每每想起，都讓人感嘆科技的力量，我隨身攜帶一個老夫子給我講學。 感覺是不是很牛，這比當年，白哥和老杜學習都要方便，但咋就沒人家牛皮呢。

🍃🍃🍃是的，作爲一個華夏兒女，道德經是必讀的。許倬雲先生在《中華文化的精神》裏面選取了《道德經》當中的十句話。 🍃🍃知道這十句話，你就更接近一箇中國人。哪十句呢？大家可以競猜一下。 🍃第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”這是第一句。 🍃🍃第二句：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”相對的，一切東西都是相對的。 🍃你覺得這個杯子高不高，那你要看它跟誰比，他要跟一張紙比起來它很高了，要跟這房子比起來就矮了。 🍃🍃然後：“治大國若烹小鮮。”這是第三句。就你烹小鮮是幹什麼？小魚，小小的魚放在鍋裏邊，你去烹調它，你能亂翻嗎？拿個鍋鏟使勁翻，翻一翻變成魚醬了，它就不好喫了。所以治大國如烹小鮮，核心含義：別折騰，不要整天翻。 🍃🍃第四句叫：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”我們大家都非常熟悉《塞翁失馬》的那個非常充滿智慧的故事。中國人信這個，所以禍福相依的這個原理。 🍃🍃第五句叫：“天下難事必作於易，天下大事必作於細。” 什麼事都是一步一步做起來的，一點一點地，“不積跬步，無以至千里。” 🍃🍃然後第六句：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是我們作爲一個人，你的德性向地學習。爲什麼學地呢？“天無私覆，地無私載”。 🍃老天爺不會有私心，特意罩着誰，不罩着誰，不會。地也不會說，你是個好人，我就託着你，你是個壞人，我就給你地震。 🍃🍃不會。所以“天地有大德”就在這兒，所以“人法地，地法天，天法道”。天是按照道德規律來的，道怎麼來的？道法自然。 🍃道法自然有很多種解釋，很多人都有不同的解釋，有人說什麼叫道法自然？有所自而有所然。“有所自而有所然”是什麼呢？因果。 🍃🍃這道法就是因果的關係。也有人說道法自然就是它就這樣，道法本來就是這個樣子，這都說得通，所以大家可以慢慢體會。 🍃🍃還有一句叫“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”。水有十種德行，這個如果你聽我們知識超市（已改名智行學院）裏邊韓鵬傑老師講《道德經》，你會知道韓鵬傑老師總結， 🍃🍃從《道德經》裏看到水有十種德性。其中最典型的，就是“水善利萬物而不爭”：水對一切東西都有好處，但是水從來不需要居功自傲。 🍃🍃而且“處衆人之所惡”：就是凡是往下流的地方，都是水去的地方。人不願意往下走，水願意往下走，所以最後髒的亂的東西，都給到了水，沒關係，水願意接納這一切，“海納百川，有容爲大” 就這麼來的。所以水的這種德性是非常高的，叫“上善若水”。 🍃🍃還有“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”大家聽過這個，《笑傲江湖》裏邊的男女主角，一個叫令狐沖，一個叫任盈盈，這兩個名字哪兒來的呢？叫做“道衝，而用之或不盈”，這也是《道德經》裏邊的原話，所以金庸先生從《道德經》裏邊給這兩個人起了這麼好聽的名字，一個叫令狐沖，一個叫任盈盈。 🍃🍃所以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，作者在《複雜》那本書裏講的，這其實就是老子對於複雜體系的理解。 🍃🍃第九句：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”就是人要懂得知足，這時候你才能夠長年處在富足當中。 🍃🍃最後一句：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。”這話不用解釋了。就是我們作爲一箇中國人，把這十句格言能夠聽懂、能夠記在心上，然後經常以它來影響我們的生活舉止，我們就活得更像一箇中國人，這是我們說的，叫作永遠變化中的宇宙觀。 歡迎書友們在評論區留下對自己最有感悟的一句，真的當我們用的時間足夠時，就會領悟到太多太多東西事實上都是息息相關的。 比如道德經，看似八十一章其實串聯起來就好很多了。當我們用的時間足夠時，就會領悟到太多太多東西事實上都是息息相關的。包括背書不管是河圖洛書還是《道德經》，《易經》都是如此。 🍃🍃正如第七十一章摘錄： 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 （本章前半部分與第三章亦是如此，不尚賢，使民不爭。當然了，這只是我自己的方法，我希望大家都能去找到屬於自己的方式方法去學習這本博大精深的書籍。） 🍃🍃第七十四章摘錄： 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？ （本章前四個字個七十二章一個字之差，“民不畏威，民不畏死”）。 然後我也會陸陸續續把每一章自己有感悟的都摘錄出來。直到摘錄完爲止 。 一起加油~

《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。主題思想:道法自然。 在現今的社會上，壓力在不斷的增加，我們的生活節奏不斷的加快，讓我們的身心疲憊。我們需要停下來看一看古聖先賢給我們留下來的智慧。《道德經》論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。 書中談天地法則：道生一，一生二，二生三，三生萬物。書中談爲人之道：上善若水，水利萬物而不爭。書中談處世原則：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。 天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

一整篇都在故弄玄虛，頗有言之無物的感覺。李耳論道，你要問他什麼是道？他藏着掖着，完全說不出個所以然來，你要持續的追問下去，他直接用開篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”搪塞敷衍，所謂“道常無爲而無不爲”，事涉天機，不可泄露，“道”乃在你的身邊，在你的腦中、心中、手中，絕不在你的身外，直接將你的問題大而化之，重點突出一個“悟”字，而且邏輯自洽，你根本辯無可辯，證無可證。這更像是文字遊戲和中學生摘抄的名人箴言。 李耳在文中多次提到君、侯、王、國家、利器等字眼，說明這篇文章並不是單純給普通小老百姓看的，而是希圖獻策統治者鑑用的指導思想，可如果你做管理，面對這滿篇的大而無物的空洞呻吟，你是選擇用之以方還是束之高閣抑或敬而遠之？ 孔子曾奉承老子是“龍”🐉，可龍在中國古代又究竟意味着什麼？龍能大能小，能虛能實，可騰雲起霧，佈施甘霖，可入海生浪，濤湮衆生，喜怒哀樂不爲常人知，高高在上，變化多端，不食人間煙火，了無塵氣。結合孔子登峯造極的春秋筆法和老子在文中直接了當的吐槽儒家“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”，明晃晃的給仲尼老哥上眼藥，難保這不是孔子的明褒暗貶，又一次陰陽。

📖🌻 第四遍，一二遍紙質書帶註解詮釋，三遍電子書帶註解詮釋，四遍簡潔漂亮千字簡文。初次接觸於三年前，人生全面低谷恍惚兮，隻身一人在外奔波流離舉目無親，一大學同學推薦讀《道德經》，另一友寄贈我一本。未翻閱接觸前只聽書名字面意思誤以爲她罵我做人做事“不道德”🌚🌚🌚研讀後方知爲東方古老人生深刻哲學經典著作，才明白她在以比提供空泛語言安慰之情緒價值更深刻更實用的方式安慰我，大多數人的普通平凡人生或許都差不多，不如意事十之八九，唯有自解自救，他者第三方陪伴聊再多也只能彼此相互浪費時間於所遇問題難題本身而言無任何實際解決之幫助。如今雖已因距離漸行漸遠到不再彼此聯絡，但曾經所有相遇相識之人，緣分來時皆伴隨着相互動盪彼此影響而來，絕無白白遇見之人，相伴一程，或長或短，而後無言別離，成年後的告別無聲且乾脆利落，逐漸明確孤獨與獨行之終身必然歸宿。慧根太淺，悟性太低，類似千字古文用於夜深人靜時分抄寫練字靜心排解苦悶之用恰到好處，簡潔簡短漂亮，一字不多，絕不囉嗦，不太廢人不太廢手。心不死，道不生，每次打開此類經書，絕非高亢熱情興奮之際，大抵如此。在喜悅愉快時只顧得上忙着歡喜淺薄的快樂，唯有苦悶不解時分纔想起要追尋點精神信仰，或許亦是自救之術方式之一，那廟裏跪拜的人們，家中燒香的老人，哪一個是歡喜愉悅心境平和無爲無所求的呢？ 願你餘生絕大多數時刻只顧得上忙着開心，無暇活得深刻深沉。

書看了一些，原本想寫些評論，一提筆顯得自己的膚淺無知。造物主設計的世界都是拿來打破的，張口即錯。 信言不美，美言不信。 　　善者不辯，辯者不善。 　　知者不博，博者不知。 　　聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。 　　天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。