道法心傳

道法有些東西也科學呢，如同這句“精神入其門，骨骼反其根”，意思就是人死後的精神，就是氣，回到上天了，而骨骼埋地下會被大地吸收。美國人一百年前不就做出了靈魂21克的實驗麼，所以那飄出來的21克氣能上哪去，還不是得上天。歸於本源的事再細看，混沌出陰陽，陰陽出和氣，和氣生萬物，這就是“一生二，二生三，三生萬物。”那精神氣就屬陽，會上天，身體屬陰，得入土。從懷胎十月到入土之日，不論身體還是精神都有一個必經的量變過程，就像人的四肢，五臟，九竅，三百六十六關節這是不會變的，對應着天象的四時，五行，九區域，三百六十六天！這麼想的話，人道和天道又有什麼不同？或者說人和天有什麼不同？不同的或許在於“道”，不同的只是你感受到的不同罷了，或者說就是自己想看到的不同！道法確實寬，寬到無邊，生活也一樣很寬，寬到你覺得它是有邊，還是無邊。人就是宇宙，宇宙就是人，眼睛睜開什麼都來了，眼睛閉上什麼都沒了。順規律而行，或者說隨緣而走，都是正解[憨笑][憨笑][憨笑]

夫精者，乃先天之元精，為萬物之母。得之則生，失之則死。故精住則炁住，炁住則神住，三者既住，我命在我，不在於天。《玉皇心印經》雲：人各有精，精合其神。洞賓真人云：精養靈根炁養神，此真真外更無真。紫陽真人云：竹破須將竹補宜，覆雞須用卵為之。萬般作用徒勞力，爭得真鉛合聖機。行雷之士，須當斷淫絕欲，保養元神，鍊成金丹，驅役雷霆，禱雨祈晴，治病降邪，無施不可。若曰抱炭之徒，安敢與其同語也。故薩真人云：一點靈光便是符，時人錯認墨和朱。元精不散元陽定，萬怪千妖一掃除。保一真人曰：符者，陰陽契合之具，惟天下至誠能用之。誠苟不至，自然不靈。故曰：以我之精

闡述道教雷法的道書，是唐宋以來道教符篆派與內丹說相融合的道術(雷法)理論代表作，元世祖至元年間正一高道王惟一(即王景陽)撰。此書或稱《心傳錄》，一卷，由《道法心傳》和《道法精微》兩篇組成。白雲霽《道藏目錄詳註》謂：“王景陽述，有圖，言先天機竅，道法合一之旨”。主要闡述修道義理和“雷法”之要，以《易》理陰陽八卦闡釋“雷法”。認爲“五雷”“本陰陽二暴之所生，五行之所成，隨節氣而降升，應斗柄之運轉，有生有旺，有收有藏”。陽極而陰生，陰極而陽生，週而復始，生生化化之道，未嘗間斷。強調對外界氣象變化之觀測和自身元神之保養爲雷法之要。【以上摘自百度百科】不知道微信讀書爲什麼沒有把作者寫出來。 半小時讀完，因爲是古文，不能用聽，只能看文字，百度百科記載此書是“闡述修道義理和“雷法”之要”，事實上更多是高道王惟一的修道感悟，把每一個道教相關的知識點都用他的感悟解釋了一遍，用交流的方式講述了修道義理，通俗易懂，有一定佛法和道學之人都能一看就懂，並會深有感觸之感。

夫五雷者，本陰陽二炁之所生，五行之所成，陰節炁而降升，應斗柄之運轉。有生有旺，有收有藏。自冬至復卦一陽生，臨卦二陽生，泰卦三陽生，大壯四陽生。當此時也，節炁春分，巽風鼓動，地潮鬱蒸，前弦之後，雷乃發聲。夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神炁必合，必待震動，以施號令。若非水火激剝，則不能發，故陽極則陰生。自夏至娠卦一陰生，遁卦二陰生，否卦三陰生，姤卦四陰生。當此時也，節炁秋分，金風肅煞，萬木飄零，後弦之前，雷乃收聲。剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保炁養神。陰極則陽生，周而復始，生生化化之道，未嘗間斷。行雷之士，須是洞曉陰陽，深達造化，明天地動靜之機，識風雷炁候之變，知風雷雨是何物也。因何而生，為何而起，起於何方，應於何月日時，動何部之雷，則有狂風驟雨轟天霹靂之威。然起必有伏，伏必有起，起伏之理，誰之使然？餘嘗記伊川先生問邵堯夫曰；今年雷風甚處起？只此一句，括造化之妙，可精思熟味。

“道法心傳”是中國古代道教的一種修行方式，指的是通過內心的修煉和對道的領悟來實現身心的昇華和長生不老的境界。這種修行方式強調內在的修煉和道德修養，而不是外在的物質追求。在道教中，“道”是指宇宙的本源和運行規律，是超越一切的具體事物和現象的最高原則。通過修煉“道法”，修行者可以與道合一，達到身心和諧、延年益壽的目的。 “道法心傳”通常包括以下幾個方面： 1. 道德修養：強調修身養性，遵循道德規範，做到仁、義、禮、智、信。 2. 內丹修煉：通過呼吸、冥想、打坐等方式，調和身心，煉化精氣神。 3. 外丹煉製：通過煉製丹藥來輔助修行，增強體質和延年益壽。 4. 道法運用：學習和實踐道教的法術、符咒等，以應對生活中的各種問題。 需要注意的是，這些修行方式和理念屬於宗教信仰範疇，並非科學事實。在現代社會，我們應當以科學的態度對待宗教信仰和修行方式，同時也要尊重個人的宗教自由和信仰選擇。

窮理無病 窮理盡性方知命，道理不明為大病。 鳶飛魚躍鶴嗚陰，會得超凡便入聖。 ​先天祖炁 耳目口鼻身，精神魂魄意。 鑽簇在中宮，化作先天炁。 自己元神 空劫之前自我身，無形無象亦無名。 貫金透石俱無礙，一點靈光到處明。 煩惱妄想 煩惱妄想為貪癡，念起由渠怕覺遲。 順化逆來心自浄，邪麼永不敢相隨。

道家的理念中，神通並非是一種用於炫耀或者滿足私慾的能力，而是一種對宇宙法則深刻領悟後所展現出的現象。 從“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊。統御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂”深入來看，每個人所擁有的乾坤，是一個完整且獨立的能量體系。這個體系裏的“至尊”，象徵着我們靈魂深處的本真或者說是道性。當我們真正觸及並喚醒它時，便能發揮出統御萬靈的力量。這意味着我們能夠與萬物生靈建立起一種特殊的聯繫，理解它們的存在意義，並且在一定程度上影響或引導它們。這種力量並非是外在賦予的，而是源於我們自身內在的覺醒。

《道法心傳》是道教雷法與內丹學融合的巔峯之作，也是“心傳”實修體系的典範。它以“心”爲核心，統攝內丹、雷法、戒律，把“道”從玄遠拉回身心，強調“道法不在外求，只在一心”。雖有神祕色彩與門檻限制，但其“清靜、內修、心悟、實證”的精神，至今仍是道教實修的核心準則，對研究道教心性論、內丹學、雷法傳承具有不可替代的價值。

此書跳出道教典籍的艱深框架，以“心傳”爲鑰，將道家“道法自然”的核心拆解爲日常體悟。它不重符咒儀式，更重心性修煉，借自然萬象喻道家哲理，讓“虛靜”“守一”不再是抽象概念，而是可踐行的生活態度。 文字淺白卻藏深意，既保留道家思想的精髓，又貼合現代人對內心安頓的需求。無論是否研究道家，皆能從中領悟順應本心、與自然相融的智慧，是一部連接傳統道法與當代生活的佳作。

神 非青非白，非紅非黑，非火非水，非方非圓，亙古亙今，在乎人心，清靜則存，穢濁則亡。 故精住則氣住，氣住則神住。三者既住，則道法備。 散而為風雲，聚而有雷霆，出則為將吏，納則為金丹。 惜乎後之學者，濫遊於邪徑，昏迷於慾海，斷喪本真，卻認紙上之文，以為祕寶。 可謂捨真求妄，騎牛而尋牛。