周易

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從

《周易》是規律的總和，不僅僅是一種對於人生的規律，更有天地萬物的規律性，單從字面的意思去解釋恰恰是錯誤的，在讀《周易》之前，不能掌握陰陽五行，干支，九宮八卦，星象規律的，讀《周易》一概都是徒勞。要具備一定的古代基礎知識上才能趨近理解《周易》的內容。

這本書總結得好，沒有註解，可以不受引導地自己參悟。

《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。

易經是天地間萬事萬物的總綱。將周易學習通達，可以知道世間萬物的運行規律和因果關係，推演天地運行事物的變化。說來也是慚愧，我自七八年前就開始閱讀和學習易經，然而一直到去年才略為懂得一些皮毛，習得一些占卜算卦的方法。目前只會兩種卦，金錢卦和數字卦。金錢卦大約學習了半年之久，然習得後卜算數十次，未有不準確的。數字卦是我近日剛剛習得的，尚且不知道是否能夠準確測算未，如果數字卦很準的話，可能對我來說不是個好消息，因為我測算出關於我自己身體的一些問題，非常嚴重，所以不準反而更好。我應該去醫院了，不然可能…但是外形尚裕，從外表上看沒有什麼問題，可是內患已深，這樣發展下去就會出現陽盡陰息之症。我知道的確出現了一些問題，因為在去年用金錢卦占卜的時候就出現了這方面的預示和相同的卦象。我不去醫院的原因不是我不相信卦象，而是我本身沒有很強的對於生的慾望。我在這輩子經歷過很多事情，也思考過很多道理。形體不過是我在這個世界必要的工具，是我用來經歷感受世界盛放我靈魂的容器，所以形體壞掉了，我的靈魂就會結束在這個世界的經歷離開這裡，或者是重新開始另一段生活，或者是去向未知。我不覺得死亡是什麼可怕的事情，我也不覺得高壽是什麼值得慶賀的事情，天命自有其定數，死是人的歸宿，沒什麼大不了的事情，經歷與思考，看淡了太多東西，死亡不再可怕。但我不確定的事情是，我是否還有著我來到這個世界未曾完成的使命，我忘記了這個使命，我一直在追問和找尋，但我無法確定它到底是什麼，我又是否完成。因此我還不能離開，我覺得六七十歲走會很棒，六十幾歲的話對我來說應該是高壽了，活太久不過是一件折磨人的事情。唯一需要確定的就是我的使命，和我人生的方向，但是人的思想是受限於過往經歷和時空侷限的，我無法感知到在此之外的事情，我無法記起來到這個世界之前我是帶著什麼樣的使命的。能做的事情就只有行動本身了，保持行動本身不去改變，不將時間過多投入到維生時間上去，用行動去找尋答案。維生時間是我的能夠自由安排的閒暇，很多時候我因為孤獨和害怕孤獨，常常把閒暇浪費，用來沈溺網絡，遊戲，小說，社交軟件之上，去尋求能夠填滿我空缺的東西，這些事情都應該盡可能的遠離。無法確定死亡的日期，所以我不應該再這樣浪費，我不知道在此之前的無限，我也不知道在此之後的無限，我所擁有的也只有當下了。

《節》：亨。苦節，不可貞。 《彖》曰：“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。 《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

根據西周姬旦《周禮·春官》記載「太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易」 東漢許慎（58-147）著作中國第一部字典《說文解字》表述「日月為易象陰陽也」。 由於許慎在古漢字學的奠基作用，影響後世對「易」字的來源解釋。當時他的參照章本是周時代的六書造字系統。清朝王懿榮（1845-1900）發現甲骨文以後，學界在商時代後期的都城（河南安陽）殷墟遺址出土的龜甲獸骨片中找不見「易」的字根。 🔴文字不等於思想 文字符號發生以前，人的思維和意識呈漫流狀態。文字符號發生以後，外在符號系統所構成的文字序列成爲內在意識得以展現或者內在思維得以推導的一個根據。 文字符號本身具有內在規律，一旦發生會構成思想的基礎和思想運行的脈絡，而且作爲一個自發系統，在運行過程中會按它本身的內在結構要求而有所伸展和蔓延，從而構成文字對意識的反作用力（擾動）。 基於文字與思想的關係以及符號系統對意識的影響，再進一步理解，當我們面對一個在非文字符號系統上架構的原始思脈運行的承載體時，由於橋樑被割斷，思想無法對接，意境難以溝通，被今人看來格外深奧。 🔴牢牢記住：任何神祕現象是由於它釋放的信息量偏低，從而產生的一種疑惑現象。對於神祕現象的態度可能導出2種結論。 1⃣️對神學或者玄學的崇信，止於淺層思想僵化，締造信命或者信主文化。 2⃣️對無知的好奇、疑思，縱深於本原探問和底層認知，引動無知革命。 今天進入科學時代，但是科學不是真理，即使在盛產哲科文化的西方，科學一詞也一直找不見精準的定義，只不過是精密邏輯（算法意識）整頓大信息量並建構理想（純粹推理之想）模型的一個基本學術範式，而且沒有窮盡信息總量（一定要把信息和知識分開），歸納演繹法有天然缺陷。因此，給神祕文化留出空間：現狀不可描述、未來無法預測、一切皆有可能。 什麼是文化？ 定義是討論的前提。首先需要對“文化”一詞的概念加以修正。因爲一般學者會把文化表述爲花裏胡哨的琴棋書畫詩詞歌賦。大河文明發生在大約一萬年以前，根本沒有文字，怎麼會是琴棋書畫詩詞歌賦呢？如果你指着海洋的浪花🌊說那就是大海，那你一定搞錯了。浪花只在大海表層幾米，而海洋主體最深處達一萬米以上。 🔴所謂文化，指智性生物（有一定程度腦部發育的物種）在地球🌍生物質化運程的序列中，爲了獲得存續資格所表達的基本謀生行爲及意識體系的總和。 🟢生存結構（自然學名詞）指物種基於自身內在結構規定性需求，自然自發與外在生存環境及條件相互銜接達成的邊緣依存穩定有效組合關係。甚至是生理性強迫對接，如果銜接不住會導致自然進程的巨大破潰。 生存結構是文化得以發生的第一根基。這個概念是理解文明（生存進化結構）起源的關鍵。 任何文化實際上是自然進程的接續產物，一切文化一定是生存結構的精神覆蓋體系。如果你想要理解思想進程，必須理解思想與生存結構的匹配關係，你才能理解文化是什麼，才能理解思想變化爲什麼會發生，才能理解原始文化當年的基本含義。這是讀懂遠古天書的關鍵。如果你理解不了這一點，你就永遠理解不了文明進程究竟怎麼回事，以及文化現象究竟內涵何在。 討論不同文明的意識形態必須從古文字學入手，才能明白文化變形和文明分化是一個怎樣的過程。必須理解不同符號和思維意識的對應影響關係發生的原委，才能理解不同文化內在素質的根本。 發生在東亞的易圖幅（非文字）系統是中華文明有符號表徵的思想源頭，可以與古埃及（象形）、古蘇美爾（楔形）發生符號的時間對應。確實是一部看不懂的上古思想章本，但不是由於它多高深，恰恰是因爲它幼稚。表達東亞上古智人在意識初級階段圖解世界（粗糙表述與神祕猜想）的一個基本體系。 🟡變 人的行爲依據是什麼？ 行爲效果構成的信息反饋。憑藉經驗並讓經驗積累降低錯誤率。 如果我的經驗對象不斷變化，意味着我之前的經驗無效。時空快速流變，憑藉過去的經驗來應付流變的今天，反而是陷阱（刻舟求劍）。經驗論無效。 當古人突然有一天意識到時空不是靜止的，而是時時刻刻在流變，環境隨之呈現出複雜多樣性，經驗積累顯得不完全可靠時，必然會造成重大驚慌，面對變動而不得不產生根本追問。 1⃣️變動是什麼？ 2⃣️什麼引發變動？ 3⃣️變動的趨勢是什麼？ 4⃣️變動的規律是什麼？ 原始智人處於意識萌芽期，根本意識不到感知本身是有規定性的，他們直接觀察四季變化、水陸更替，研究變化而形成文化答案。因此要想讀懂易文化一定要把握三項內涵： 象（以象組數） 數（以數推理） 理（以理釋象） 易圖幅（具象）最初發生態只有二爻陰陽（ＸＹ）。絕不是猜測，而是回溯原始智人所面臨的最基本、最緊迫的關乎生死存亡的重大困惑。如果得不到回答，根本無法獲得自然存續資格。於是相應的文化追問出現，相應的文化答案出現，這就是理解文化發生淵源的關鍵。 所有動物對死亡現象會表達出疑惑和悲傷，全球沒有溝通卻不約而同發生靈魂輪迴學說。例如，古埃及木乃伊是對屍體的處理。中國喪葬文化表達出對死亡現象的恐懼和追問。子曰「慎終追遠」。繁殖衍化生生不息纔是維繫物種存續的重要命題。《生物學》一再表述生物（有機體）是爲了增殖、基因播散而構建的一個運載體。一切生命（生理）運行的中軸是生殖，最強大的慾是性。生殖不僅是一個極爲重要且神祕的現象，理解極具難度，古人會作出種種奇怪的構想。全球古符號系統或者象徵性物件系統中，可大量見到崇拜生殖現象的文化表徵。 🔴迄今人類沒有完全搞明白“細胞覈減數分裂”如何發生的奧祕。 計數（關鍵）是隨着語言發生立即發生的一個基本思想活動。古人無法理解數位、數列，認爲具象圖幅中的數字是某種神祕的自然啓示。 西周商高著作《周髀算經》證明勾股定理：直角三角形📐勾三股四徑隅（弦）五。 老子曰「大道甚夷民好徑」。 古希臘Pitagoras(前580-前500)用有理數（比率）來解釋世界，發展出精密邏輯（算法意識）系統。Platon(前427-前347)指出數學對思維訓練的作用，明確提出“理念世界”一詞。 中國人始終陷在具象圖幅系統（比擬）。二爻疊合組成三爻卦象，排列極致是8。三爻卦象疊合組成六爻重卦象，排列極致是64。數字不被邏輯抽象思維展開的情況下會顯得格外神祕。如果你不能理解數學的邏輯關係，數字一定表現爲你無法把握的一個撲朔迷離的紊亂而有序（被規定）的系統。 🟡 簡易 古人意識到如果想要把控流變，只有用抽象思維把世界儘量簡化。一個人能否把一個事物歸結成一個最基本的原理，作爲其對這個事物通解的尺度。 🇬🇧William of Ockham(1285-1349)提出“剃刀原理”，指在純邏輯上凡可有可無的一律層層剔除。具有精密邏輯（算法意識）整頓最大信息量的含義。 明末清初，基督傳教士帶入西方文化的同時也把東方文化翻譯帶回西方。二進位制發明者🇩🇪Gottfried Leibniz(1646-1716)誤認爲中國人在數千年前已經發明二進位制。事實上最初只是使用「陰」「陽」二分的方式整理數字，推導出來的不是計算機，而是計數工具算盤🧮 「祘」橫着擺作五，豎着擺作一。典型的十進位制。 近代文字語言主要使用抽象符號，例如：數學、計算機編程……可以撤掉具象中諸多屬性，只進行最本質屬性的抽取和計算。任何一個符號可最大量的採集信息，可以統攬大信息量在其中整頓。可是精密邏輯（算法意識）本身按自己的邏輯格律進行，每一個數字🔢背後可以包含任何，也可以不包含任何，只是一個純粹的邏輯演算數位、數列系統，迄今大量的數論模型在《數學》上成立，但是會出現一個問題：你不知道符號與對象的終極關係是什麼？ 🟡 不易 運用“簡”的前提是這個思維結論不能亂變。如果原則不斷變化，你面對的依然是“變”，根本無從把握。 如果碰見放之四海而皆準的學說通常會誤導你。科學的一個重要指標是嚴格檢驗，不得變動。任何一個科學原理必須對它所要覆蓋的諸多對象具有普遍通解性，不允許在它的解釋範圍內出現一個反例，否則該原理立即崩潰。如果一個學說遇見任何反例就調整自身，即解釋無效。 例如，文化變形及文明分化是由於遷徙至不同地理、物候條件下達成不同生存結構導出的分野，總體智力水平其實差異甚小。如果某個所謂科學理論不能普遍通解佔地球人口21.5%的中國人面臨的現實生存問題，請問還有沒有普世性？如果沒有，經驗則沒有普遍意義。那研究人員據以進行論證的是什麼呢？如果真要以發達國家作爲趕超的目標和樣板，就不得不考慮自己是否具備以同樣條件複製其發展歷程的可能性？

這本，就是讀易必有十翼的完美體現...孔子的十翼穿插其中，一個不注意就能把註解以爲是原文的那種，而今通行本基本以此爲主再加後人見解

大部分都看不懂，真是慚愧。當世有幾人真的比老祖宗強呢，恐怕只要學明白老祖宗十之一二就了不得了，誰又敢說超越？

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。