新語

劉邦嫌繁文縟節，不好讀書，陸賈濃縮十二篇面授，劉邦大悅。簡概如下： 1. 道基：君主修德待民，興教育知禮儀； 2. 術事：設史官記史，以史爲鑑居安思危： 3. 輔政：提拔人才，恩威並用防小人； 4. 無爲：輕徭薄賦，簡政放權，不擾民生； 5. 辨惑：廣納諫言，理性判斷。 6. 慎微：關注小事，防千里堤壩潰於蟻穴； 7. 資質：依才定崗，提供發展晉升空間； 8. 至德：統治者以德化民，營造和諧社會； 9. 懷慮：君官心態平和，冷靜決策； 10. 本行：道德仁義貫穿治國各環節； 11. 明誡：重思想教育，打擊迷信邪說； 12. 思務：研自然規律用於國政 。

西漢建立之初，漢高祖劉邦憑藉武力取得天下，因此輕視文治與儒家經典。謀臣陸賈則時常在劉邦面前稱引《詩經》《尚書》，勸其重視文教。劉邦不悅，斥責道：“我馬上打得天下，要詩書何用！”陸賈當即反駁：“馬上得天下，寧可以馬上治之乎？” 隨後，陸賈援引歷史教訓：商湯、周武王“逆取順守，文武並用”，國運長久；而吳王夫差、智伯窮兵黷武，秦朝專任嚴刑峻法，皆迅速滅亡。他明確指出，假使秦朝統一後能行仁義、效法先聖，劉邦也不可能取得天下。劉邦聽後“面有慚色”，深受觸動，於是命陸賈著書論述“秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國”的道理。 陸賈推崇樸素無爲，廣施仁政，其思想言行兼有儒墨道三家。陸賈一生以小位而立大功，居功不自傲，兒孫滿堂善始善終，有這樣美滿的人生和他的思想是密不可分的。 夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。這是陸賈新語的最後一句，也是陸賈一生的最好註解。

《新語》論楚漢之爭，尤釋《易經》之句，深入淺出，讀之耳目￣新。推薦！

漢初儒家思想家陸賈爲新生帝國寫的治國宣言。主張逆取順守，文武並用。漢朝得有文景之治。

主要是讀起來太暢快了，不愧是陸賈。陸賈長於謀略，善於外交，嫺於辭令，居高祖左右，常以說客身份出使諸侯，口才絕佳，其文字功底極強，新語文詞優美，又有漢賦的形式，非常有可讀性。 新語一十二篇，道基、術事，輔政，無爲……，談及國家建設，政府行政，民生福祉等諸多方面，道出秦亡漢興的原因，向爲政者提出治國理政的方向，陸賈的治國理念帶有明顯的黃老傾向，這應當也是秦漢交替之下一種社會風向，難怪在當時得到了高帝的讚賞。

成大事者，首重格局 讀完主要收穫有三點:1.言緩（三思而語、留有餘地）、性柔（上善若水、波瀾不驚）、德厚（以善爲本、厚德載物）。2.要承天統地、窮事察微、順勢懷柔、文武並用，如同書中所提到的，建大功於天下者必先修於閨門之內，垂大名於萬世者必先行之於纖微之事。3.治末者調其本，端其影者正其形，養其根者則枝葉茂，志氣調者即道衝。 另外書中作者“引《易》說理”的手法值得學習與借鑑，不把《易》用於占卜而着重於從義理上引申發揮，這大概也是孔老夫子學《易》用《易》的方法吧 最後借用《荀子·大略》裏的一句話收尾，善爲《詩》者不說，善爲《易》者不佔，善爲《禮》者不相，其心同也

《新語》是西漢時期陸賈的著名政論散文集，在《新語》中，陸賈主張“行仁義，法先聖”，禮法結合，同時強調人主必須無爲。爲西漢前期的統治思想奠立了一個基本模式。 這兩卷十二篇是陸賈爲了幫助漢高祖劉邦總結秦漢失得天下經驗教訓的奏章集。劉邦號爲“新語”。認爲朝代更替，“非天所爲”。提出建國“必得之於民”，主張實行與民休息的“無爲”政治。

讀完了，我用騰訊元寶，把每一篇都翻譯成白話文了。 我是在讀《華杉講透資治通鑑》第二冊的時候，知道的這本書。我看到劉邦和陸賈的對話，陸賈說服了劉邦，你可以騎在馬上得到天下，但是不能騎在馬上治理天下，要文武並行，才能把國家治理好。然後，陸賈寫了十二篇文章，進獻給劉邦，劉邦對每一篇文章都覺得很贊。這十二篇文章合起來，叫做《新語》。 我讀完了這本《新語》，說實話，我覺得，就一般吧。有的觀點挺不錯，有的觀點就是建立在想象中很美好，實際上並不切實際。

核心幾個觀點。一是要心正修德。這是君子或者說領導者必備的基本素養。二是要無爲而治，休養生息，少徭薄賦，不折騰。三是尊重規律，實事求是。四是人才，選賢任能。五是惟精惟一，專心致志。

要靠制度，而不是具體領導人，把國家打造成一個允許萬物自由發展的平臺。這當然有點事後諸葛亮，單靠勸誡某個領導人沒什麼用