糊塗百年——鄭板橋傳

今日，因爲范冰冰事件，人們對崔老師的擔心越來越牽掛，畢竟我們目前能正義面對死亡，拋棄身後事爲了國家，爲了名族的人越來越少，甚至鳳毛麟角。 我們更多的看着頭條，刷着抖音，和老闆鬥智鬥勇，和周邊盡力周旋，因爲我們忙於生計，空了只能看看那些富人的生活，那些明星的八卦，那些口如懸河的光鮮。 是呀我們有太多的理由，有太多遠離的理由，也有更多開脫的理由，如此才能得以慰藉我們心裏。 但是誰不想打破這不正常的常規，誰不想擁有我們正常的權利，誰不想在泡沫破滅之下仰望太陽。 我們成了帶血的饅頭中那些麻木的人羣，還是那些遊走於街市的驅殼。 之前敬佩李敖先生，之後有幸讀到老先生傳，當老先生最後無力面對那陰暗的官場辭官回鄉時心裏說不出的酸澀。那麼久遠的年代，時間過去了，制度留下了，如今，再次再崔老師不停行走，不停向前的腳步裏再次擁有希望。 區區一介小女子，能做的或許就是一直堅持自己內心的那份正義。哪怕這一路也是格格不入，被人打壓，或許微弱的如螢火蟲般的亮光，多了，集中了，持久了，天邊也可以亮起來，依舊有純藍色的天空，潔白的雲彩留給後人！ 做的人多了，就有用了。

春雨春風寫妙顏，幽情逸韻落人間。 而今究竟無知己，打破烏盆更入山。 老夫爲學板橋竹，讀了王慶德《鄭板橋傳》，再讀王同書《鄭板橋》，又讀忽培訓元《糊塗百年，鄭板橋傳》。 夢醒揚州一酒瓢，月明何處玉人簫？ 竹枝詞好憑誰賞，絕世風流鄭板橋。 氣蓋冰霜勁有餘，江邊見此列僊癯。 清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無？ 掀天揭地之文、震電驚雷之字、 呵神罵鬼之談、無古無今之畫。 十分學七要拋三，各有靈苗各自探。 當面石濤還不學，何能萬里學雲南？

難得糊塗，糊塗纔是人生的大智慧呀！

第一次是高一的暑假，跟媽媽去她的第二故鄉新安縣，在縣誌辦公室主任張友仁伯伯的帶領下，參觀洛陽鐵門鎮的千唐志齋。在那裏，我第一次遇到鄭燮，見到齋主張鈁從江南蒐購得刻石藏於千唐志齋。千唐志齋十五室內，藏有鄭板橋五副竹畫石刻，這就是馳譽海內外的風、雨、陰、晴竹姿四扇屏。 第二次是最近在讀《糊塗百年 鄭板橋傳，走近板橋，瞭解板橋，竟有種與分別多年的老友重逢的感覺！

寫景敘事相結合，文筆出色且親切。

鄭板橋的竹：是夾縫中的孤竹，並不屈從於命運的擺佈，是一顆堅挺而虛心有節的竹子，它依託山石，奮力向上，努力探出頭去，同大地相連，與高天相接。也正是這人世的風雨雷電，在孤竹成長的心靈中造成了虛心與氣節，產生出一種難以言狀的堅韌不拔的內涵之力，沒有依靠而自強不息的力量。 《竹石圖》：咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。體現了竹子紮根於破巖之中的堅韌；瀟瀟風致以及竹的沖天之勢；在露潤，雨垂，風翻，雪壓中，仍堅貞，剛烈不屈，虛心直節，不畏嚴寒的崇高品質。 竹子是受人喜愛的一種多年生草本常綠植物，竹子的生長規律爲互生，即左右交替生長。它虛心，勁節，直竿，凌雲，有高風亮節和花中四君子的美譽。 竹子與梅，蘭，菊合稱爲四君子，是高雅，純潔，虛心，有氣節的象徵。 瘦勁孤高是竹的精神，也是竹的靈魂， 豪邁凌雲是竹的生態，也是竹的氣概； 依於石而不囿於石，不爲外貌所侷限是竹的品質。這便是竹的節操，格調，韻味的高潔體現。

難得糊塗的鄭板橋，那個時代的一股清流，也是一枚＂怪＂材。 一生爲仕途奔波。雖終在人生半百，當七品知縣十載，爲官清廉，百姓愛戴，終因難以適應官場，辭官回家。 一生書畫詩詞造詣頗深，留下令後世津津樂道的墨寶，一首首詩詞，上到達官顯貴，下到黎民百姓親親樂道，一幅幅書畫裏，表現的正如其人品，如竹子般的廉潔，如蘭花般的高雅，如盤石的堅毅。留給三百年後的我們細細品味，品味那個時代的一代名人淸苦又瀟灑快意的人生。

清代鄭板橋題書齋聯《贈君謀父子》：“多讀古書開眼界；少管閒事養精神。百過眼寸陰求日益；關心萬姓祝年豐。階下青松留玉節；夜來風雨作秋聲。刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花。” 譯文：多讀詩書開拓自己的眼界，不要去管與自己無關的事情修養神性。時間轉眼即逝要把握時間爭取每日進步，關心百姓的安樂祝願年年豐收。臺階下的青色松柏留下類似於玉製的符節度般的紋路，夜晚的風雨聲提示秋天的來臨。去掉刪除繁雜部分使之趨於簡明如同三秋之樹，不趕潮流自闢新路一如二月紅花。������������������

“三絕詩書畫，政壇一清官”，觀板橋先生一生，有得意，有失意，有風流，有落魄，有才華橫溢，有竹林悲歌，卻真難見其“糊塗”幾何？世間真難得的是“難得糊塗”！

讀這本書，正在醫院陪送父親。 作者通過板橋先生詩書畫的境地，描述了先生多彩的一生。他的畫作經歷了這樣幾個階段。 一、蘭、竹的不媚、不俗，空而有節，主要表現其高貴的君子之性。 二、畫作中開始有意地凸顯蘭、竹所植根之石，其石大多取其臥之厚重或峭之堅硬，應該是板橋先生的思想進境至此，乃究蘭、竹高貴不俗之源。 三、畫中又多了荊棘，這種古往今來渾身是刺不起眼的小植物，多被寓以小人之性。一開始，蘭、竹、棘三者涇渭分明，慢慢地，變得你中有我我中有你。小人之刺可護蘭、竹變成了蘭竹棘石合一、天人合一，人性中君子小人本就一體，共生而有彼此而已。到了此處，“君子周而不比，小人比而不周”躍然紙上。