夢歸田園——孟浩然傳

孟浩然是中國唐代最著名的山水田園詩人之一，他與王維並稱王孟，開啓了盛唐山水田園詩派的風氣之先。他的詩《春曉》和《過故人莊》，以清新靈動的筆觸，輕拂起山水田園的清雅秀淡之風，從而讓人們吟讀千年，傳誦古今。 孟浩然生於襄州襄陽（今湖北省襄陽市襄城區）峴山腳下、襄水之畔一殷實富足之家，父親孟老爺自言是孟子後人，秉承孔孟之道操家立業。孟浩然早年受父親影響，承傳儒世家風，尊崇孔孟。所以，早年的孟浩然胸懷凌雲之志，從他“欲映君王史，先標胄子襟”、“俱懷鴻鵠志，共有鶺鴒心”的詩句中，可以看到他曾經想要襟懷天下的壯志雄心。 然而，當時混亂的政局卻讓早年的孟浩然心灰意冷，二十餘歲時，他便放棄了人生的政治理想，隱居到離襄陽三十多里外的鹿門山，與禪師、和尚、道士這些世外之人結交，過起了遁世隱逸的生活。 孟浩然在鹿門山的“隱”，絕不是一般人認爲的自命清高的“隱”，他在鹿門山的隱是一種在困境中等待和觀望的“隱”，他是在等待社會政治環境的改變，他是在隱逸中等待一絲希望。 四十歲這年，孟浩然第一次來到京師長安，希望通過科舉這樣的正規渠道進入仕途，然而他卻進士落第。後來他又希望得到朝中官員引薦，獻賦求仕，然而，最後也沒有成功。孟浩然在仕途上左衝右突，四處碰壁。到了晚年，他完全放棄了政治理想，從而終生布衣。 孟浩然的早期隱逸是爲實現其鴻鵠之志所作的一種準備，是一種等待中的隱逸。孟浩然的後期隱逸是一種求仕不得的無奈選擇，是對自己苦悶不平心情的一種排解。所以，他的詩就顯出外冷內熱、外靜內動的特色。他往往把自己仕途失意和人生苦惱轉化到對山水田園的形象描寫之中，沖淡的基調中不時會流露出一些驟然高漲的激情，在清曠清淡的氣韻中，又不時透露出幾分內心的孤寂與憤懣，沖淡中有壯逸之氣。隨着孟浩然思想的變化，他的詩風也經歷了由清曠到清幽再到清淡的變化。曠是心胸的開闊，也是境界的開闊。孟浩然早期將心中的曠情與眼前清景結合，就形成了孟詩前期的清曠風格。隨着他求取功名的失利，他的曠情就變成了幽情，特別是第二次漫遊吳越歸來，他的心情已寧靜下來，生活也平淡無波了，這一時期，他的詩就最能體現出清幽的藝術特色。到了晚年，他的心境由幽寂轉爲沉靜，遁世後的平淡與山水的清景融合，形成了孟浩然晚年詩歌的清淡風格。孟浩然一生的思想發展變化對其詩歌創作產生了巨大的影響，從而活畫出了孟詩的靈魂。 儒家思想，特別是儒家經邦濟世的“用世”思想，是孟浩然思想的主流，它幾乎貫穿了孟浩然平淡但卻並不平凡的一生。同時，佛家的禪宗思想和道家“順乎自然”的樸素唯物主義思想，也給孟浩然的人生打上了深深的烙印，它們如同在孟浩然生命中不時跳動的音符，與儒家的用世思想一起，共鳴成一曲恢弘激越的生命樂章，貫穿並影響了孟浩然的一生。

看完《孟浩然傳》，心何其悲傷。 “人事有代謝”，一個人逝去是必然，但唯獨帶着終生的遺憾而逝，纔是最讓人不忍。 多麼希望孟浩然活着時，就能看見他自己的成就，以及對後世的影響，他就不必如此抱愧內疚自責，天天在矛盾中折磨自己的身心，他的幾次生病，都是因爲給自己的心理壓力過大引發的。 他若活着時就知道，雖羊公碑四百年後仍供人憑弔，但他自己的詩作，1300年後，依然是每個中國幼童最先學會的古詩：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少； 他若活着時就知道，他的價值並不在於是否進入官場獲得體制內的一官半職，而是獨特的詩歌藝術成就，那麼多的衆生官員都寂寂無名，他的詩卻永遠成爲中國詩歌史上最清淡而別緻的一朵，永散芳華； 他若活着時就知道，他所做的，已然創造了人生的奇蹟，清新的詩作，奇絕的才情，把臂同歸的曠世友情，兩次長達三年行程萬里的壯遊。“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”文章千古事，他留給後世的是任何別人不能替代的精神財富。 他後半生都在謀仕途，這是他自己對自己人生的願景，更是他父母對他的期望，如果沒有這些負累和壓力，他也許還能多一點坦然來面對自己的選擇，享受自己的選擇。畢竟，人到中年之後，是越來越相信命運之所在的，朱慶餘說“命合終山水，才非不稱時”，未嘗沒有道理。 孟浩然去世後，遠在京城長安做殿中御史的王維來到襄陽，聞知孟浩然的死訊，禁不住愴然落淚，哭詩憑弔： 故人不可見，漢水日東流。 借問襄陽老，江山空蔡州。  （王維《哭孟浩然》） 儘管孟浩然一生不曾入仕，但他的人品詩品，倍受時人讚譽，這也更說明了，人們對一個人價值的認可，並不在於浮名光鮮，地位赫赫。

《夢歸田園：孟浩然傳》讀後感 孟浩然的很多詩，都是記述遊歷山水田園的敘事詩，他常常在敘事的同時又寫景抒情，不拘形式。 孟浩然雖不繫選部，布衣一生，但其才情之高，其揚名之遠，韻絕四海，亙通古今。 讀曹遠超《夢歸田園：孟浩然傳》，像在一個雪夜與一位故人促膝長談。窗外塵囂漸遠，書中那個從襄陽走來的身影卻愈發清晰。他一生求官不得，一生布衣終老，卻在山水與田園間，活成了盛唐最清澈的一首詩。 曹遠超以抒情的筆法，依憑史籍與孟浩然自己的詩作，將五十二年的人生際遇娓娓道來。書中的孟浩然並非天生的隱士，他自幼飽讀詩書，身懷報國之心，青年時因抗議朝廷黑暗而拒絕科考，中年後欲登仕途卻屢遭挫折，一生徘徊在求官與歸隱的矛盾之中。 傳記細緻描繪了他與王維、李白、張九齡、王昌齡等人的酬唱交往，那些詩句不再是紙上的墨跡，而是從生命中自然生長出來的呼吸。 書中令我久久回味的，是孟浩然兩次吳越之遊的對照。第一次，他青年意氣，眼中的山水是“江曠春潮白，山長曉岫青”的開闊明朗；第二次，歷經科舉落第的坎坷，再次踏入吳越，心中少了幾分功利，多了幾分對山水本真的眷戀。“野曠天低樹，江清月近人”，那水中的月影，是他孤獨心境的溫柔慰藉。 山水治癒了他，他也以詩治癒了山水。這一程，恰是他從“求不得”到“歸去來”的靈魂跋涉。 孟浩然一生未能在仕途上有所建樹，卻在山水中找到了真正的自我。他告訴我們，縱使前路坎坷，只要心中有山水，眼中有詩意，便處處是田園。所謂“夢歸田園”，歸去的不是一片土地，而是一顆不再漂泊的心。

參加唐詩之路講解員大賽，今年的詩歌中孟浩然的詩歌有三首：《舟中曉望》《臘月八日於剡縣石城寺禮拜 》《遊雲門寺寄越府包戶曹徐起居》。除卻給的詩句都是節選無法直接看出詩人所要表達的真正內涵，針對風景翻譯我本就不擅長。爲此直接看人物傳記了解詩歌創作的背景，以社會背景推斷作者當時的狀態纔是王道。全書最滿意的部分是孟浩然的三首詩都找到了創作背景，有清楚的時間和社會環境，能夠分析出孟浩然當時的年紀和心態。結合全詩寫出了相對比較滿意的講解稿。全書不滿意的部分是出現了大量的風景描寫，而且大多和孟浩然的生活沒有太大關係，完全可以一筆帶過。 孟浩然的性格不屬於普遍意義上適合官場的類型，加上作者在描繪上誇大了孟浩然的任性。看完書後倘若把自己換位到官場，也不願意遇到這樣的同僚或下屬。孟浩然的高智商形成明顯的反差的是他的傲嬌、任性和低情商。孟浩然的做事風格決不能成爲一名合格的官吏，官場不只是業務水平的高低，還有人情世故。看到衆多大佬爲孟浩然造勢，想在仕途上帶飛他，但是孟浩然就是有豬隊友的特質，這裏除卻唐朝的選拔機制嚴苛以外，他在仕途上可以起飛的重要節點上總可以做出錯誤的決定也有很大的原因。是不是懷疑是袁紹轉世。如果不是孟浩然選錯了詩歌，讓唐玄宗粉絲濾鏡碎了一地，脫粉回踩又拉黑，也不至於一直大齡待業。 因爲從小的教育，讓孟浩然對於正統的認同感特別強烈，也是因爲如此錯過了早年最適合參與科考的年紀，雖然留下了美名卻也可能因此造就了後半生的坎坷。出身富貴人家、自少年時期便名動襄陽的他率性而爲也可以活得精彩非常。——“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐"    這句詩沒有"夜來風雨聲，花落知多少"和"氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城"更耳熟能詳，卻是讓他名動天下的詩句，必須記一下。可能孟浩然遇到的所有的困境，都是爲了讓他更加懂得享受祖國的田園和山水。 因爲喝酒不去面聖順便坑了韓朝宗，不敢相信這樣言而無信的行爲是自小接受儒家思想薰陶出來的文人雅士做出來的。測孟浩然可能借喝酒之名，以達到不去面聖的目的。畢竟前面一次次的錯過爲官的機會，極可能產生自我否定的潛意識。但是隻要自己不去面試，就不會有被刷下來的可能，也就可以說是自己淘汰了皇帝，而不是被皇帝淘汰。 低情商讓孟浩然仕途不順，任性卻要了他的命。最後孟浩然去世的原因帶上了作死的成分，醫生說了不要喫魚，結果身體稍微有所好轉就和王昌齡喫起了魚來。孟浩然因爲任性使得自己在仕途上一次次遭遇打擊，最後又因爲自己的任性駕鶴西去。孟浩然怎麼專門坑自己呢？遇到身體不適一定要去看醫生，不要查百度。 做爲朋友，孟浩然絕對是值得結交的，不然李白、王維、王昌齡等人也不會一個個都這麼喜歡孟浩然；做爲地主，孟浩然在遭遇天災時也願意儘自己最大的力去幫助流離失所的百姓，充分展示了一位憂國憂民的飽學之士的良知；做爲詩人，我們背誦的傳世詩篇已經完全證明了他的才華。 孟浩然做爲大唐詩歌四大門派中，田園宅男的扛把子，寫盡天下之美，詩作讀起來非常美。雖然他沒有實現指點江山，爲百姓做一點實事的心願，卻因爲超越常人的文字駕馭能力使得詩作和才名流芳百世。上帝爲我們關上了一扇門，總會爲我們打開一扇窗。

七絕·讀孟誥然 文／連偉麗 孟浩無官天賜冠 大唐弗位世予憐 莫談北闕吟不仕 且論南山悟瞭然 戊戌冬月 2018/12/15 我以爲我會忍住，但還是[流淚][流淚][流淚]待到重陽日 還來就菊花…… 對朋友至情，對妻子至忠，對自己至性，對庸俗至惡，對詩文不負。 感謝上天沒讓他做官⋯⋯ 真爺們，真漢子且是偉大的！

作者將詩人的部分詩融入其傳中，更有利於對其詩的理解和學習，值得一讀。孟浩然，一個才華橫溢的才子，有着遠大政治理想，卻布衣一生，真是可惜可嘆。

孟浩然一生的思想發展變化對其詩歌創作產生了巨大的影響，從而活畫出了孟詩的靈魂。 佛家的禪宗思想和道家“順乎自然”的樸素唯物主義思想，也給孟浩然的人生打上了深深的烙印，它們如同在孟浩然生命中不時跳動的音符，與儒家的用世思想一起，共鳴成一曲恢弘激越的生命樂章，貫穿並影響了孟浩然的一生。

生不得志，夢歸田園，走遍山川，結識名流，吟詩作賦，悠閒自得，田園詩人，孟浩然也。

讀《夢歸田園：夢浩然傳》不勝傷感。這位與王維齊名的田園派詩人政治上困頓失意，仕途屢屢受挫，到了不惑之年仍仍往返排徊於求官與歸隱的矛盾之中。但他倍受讚歎的人品，他的驚人才華，他的藝術成就，絕對是那些達官顯貴無法與之相比的。

所謂傳應該基於事實，卻用小說的形式來表達，多少有些不嚴肅，過多的情節描寫顯得不嚴謹。而對於這個詩人的認識也讓我大跌眼鏡，一輩子掙扎在仕與隱的矛盾中，終其一生都沒有找到自己的位置，怎可是一個可悲能概括得了的，218首詩勉強能蓋住門面吧！