梅夢緣

算是比較籠統的“言情”小說了，故事發生在元代，主線是主人公“梅浪子”從凡塵到登仙的經歷（最後兩章，梅功成名就決定效仿司農鐵木朵魯歸隱山林，被告知其本身就名登仙籍，其夫人侍妾都是天上仙姬（沒繃住）），性情節露骨自不多提（可自行閱讀），梅浪子的性生活涉及寡婦（潘素秋）、有夫之婦（李文妃，似也是與梅浪子發生性關係最多者；安哥（鐵木朵魯之妻子，被贈與梅浪子，但被贈與之前即已發生關係））、“拉條”（趙大娘）及其女、同性對象（陸姝（後被改名爲陸閏兒））、婢女（春嬌等）、親屬（俊卿）等，書中性觀念較開放（比如說俊卿、李文妃與陸姝先後亦發生過關係（侍女對俊卿與陸姝進行撮合；梅浪子對李文妃和陸姝進行撮合，三人亦共同發生關係）、還有一些別的（比如步氏水氏兩家）），對禮教規訓具有衝擊意義，但其中不少意淫情節亦不少，屬於士大夫的自我顱內高潮的“小玩具”。最可稱道者我認爲並不是作者在其中推崇的歸隱登仙意淫，而是以崔鶯鶯之口對被污名化女性的批判（評論區亦有相關評論），但也僅限於此。書中亦反映了封建社會等級分明、禮教規訓的社會現實。批判性地閱讀罷。

市井俗套閒談，無聊士大夫文字，滿滿的淫穢色情意趣，結果是，行爲不端的不良男女，卻因緣得道成仙。故事平淡如水，卻詞曲驚豔，尚堪一讀。

《梅夢緣》（又名《浪史奇觀》）是明代豔情小說中最具思辨性的異類。作者風月軒又玄子直言《西遊》《水滸》“於情無當”，唯有此書“情而切”，公然將情慾置於傳統禮教之上。它最驚世駭俗的一筆，是讓崔鶯鶯現身辯誣，痛斥元稹《會真記》對女性的污名化，堪稱古代文學史上最早的女性發聲之一。全書雖有縱慾描寫，卻始終推崇真情至上，最終以“度世”收尾，暗含對情慾與人生的終極反思。它是晚明思想解放浪潮的鮮活標本，撕開了禮教虛僞的面紗。

幾乎沒有警世情節，全黃吧，但能上架就是一種進步。

落魄文人幻想自己才勝子建、貌比潘安，輕鬆抱得豪門嬌娥恣意縱行魚水之歡… 然此類作者寫此類小說之根由之過程，無外乎“意淫”二字，外加賣弄蹩腳詩詞，以抒消落第之憤懣、潦倒之淒涼。惜黃粱稻未熟，巫山夢已斷，徒貽後世以笑柄。 讀此書之前，建議諸位重溫下《紅樓夢》中賈母痛批才子佳人風月小說的快意章節，始知侯門老太君果然慧眼如炬，所言分毫不謬。 另，觀其行文風格，更像是民國書商尋落拓文人批量生產的僞託明人之作。即便真是明人作品，亦是三流水準。