仁學
譚嗣同
320人在讀
5.6萬字總字數
¥29.99定價
譚嗣同
譚嗣同著。撰寫於1896—1897年(光緒二十二至二十三年)。共兩卷，五萬多字。作者雜揉佛教哲學、西方資產階級自然科學和社會政治經濟學說以及自先秦以迄明清的中國哲學，形成了獨特的哲學體系。其特點是把孔子的“仁”按照資產階級維新派的政治需要加以改造，一方面賦予它資產階級政治倫理觀念的內容，另一方面把它看作回答世界本源問題的哲學範疇。書中抨擊了封建專制制度和封建禮教，痛斥兩千年來的專制制度是“大盜”之權，封建君主是獨夫民賊，“三綱五常”是封建統治者“箝制”人民的工具。號召人們沖決君主、倫常、利祿、天命、佛法等封建網羅。對太平天國農民革命表示同情，痛恨曾國藩及湘軍的暴行。但書中雜揉科學與宗教、唯物與唯心，出現不少自相矛盾的地方。該書在作者生前未公開發表。1899年，梁啓超將該書部分內容發表在《清議報》上，幾乎同時，唐才常又將全文陸續發表在《亞東時報》上。1901年秋，由“國民報社出洋學生編輯所”署名發行單行本。次年又有《清議報全編》本。1954年收入中華書局新版增訂本《譚嗣同全集》。
譚嗣同在1897年（光緒二十三年）於南京“閒戶養心讀書，冥探孔、佛之精奧，會通羣哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁學》一書”，《仁學》是一部將哲學、宗教、科學冶爲一爐，自成一體的學術著作，匯聚了譚嗣同短暫一生的學術研究成果。成書五十篇，分爲二卷，五萬餘字。譚嗣同在而立之年就因參加社會革命而慷慨就義，也使得《仁學》成爲他的學術絕唱。 哲學 《仁學》作爲維新派的第一部哲學著作，在書中譚嗣同雜糅儒、釋、道、墨各家和西方資產階級自然科學、社會政治經濟學說，形成了獨特的哲學體系。 在《仁學》中，譚嗣同指出世界是物質的原質所構成，其本體是“仁”，世界的存在和發展都是由於“仁”的作用，故稱他的哲學爲“仁學”。“仁”是萬物之源；“以太”構成萬物的本質，是“不生不滅”的；宇宙間各種事物只有“變易”，沒有“存亡”，只有“聚散”，沒有“生滅”。
譚君之《仁學》實佛學。 仁，人也，人心也。心既性，天命也，故有姓善性惡之辯。後有宋明理學，後有陽明心學，皆儒家之學問。 譚君謂“仁”爲“以太”之說，實雜以當時西學新起之名焉！ 然通讀之下，皆以佛法爲圭臬與旨歸，頗費解亦理所當然。譚君終是舊儒脫胎，而儒釋自唐宋以降，本已一家，無可疑哉？！ 篇中頗多西學東漸之新知，於斯時堪開國人之耳目，蔚一時之風氣，鹹有啓蒙之大功也！