離騷

📖《離騷》最震撼人心的是屈原那種“雖九死其猶未悔”的理想主義執着。 屈原最終選擇以死殉道，雖然極端，卻凸顯了理想與現實無法調和時的終極抉擇。 《離騷》留下的不僅是華麗的辭章和奇偉的想象，更是一種精神座標！ 📖延讀相關書籍 《韓愈文集（中華國學經典精粹）》 《王勃詩集》 《文心雕龍（中華國學經典精粹）》 《李白詩歌鑑賞辭典》 《神女賦》 《四書五經：純美典藏版》 《宋詞鑑賞辭典（新一版）（套裝共2冊）》 《風賦》 《前赤壁賦（輕古籍）》 《陶淵明詩文鑑賞辭典》 《笠翁對韻（中華經典名著全本全注全譯）》 閱讀愉快哦！

## 第一章 出生之志 我叫屈原，字靈均。當我在這個世界上睜開雙眼的那一刻，似乎就註定了不平凡的命運。 父親爲我取名"正則"，字"靈均"，他說："天地有正道，人心有靈性，願你一生走在正道上，心靈永遠保持均衡。"我記得那個春日的清晨，父親指着天空中的北斗七星，告訴我那是天帝的車駕，是正義的象徵。 從小，我就與衆不同。當別的孩子在玩泥巴的時候，我卻喜歡採集各種香花異草。蘭花、芷草、杜衡、留夷......我將它們編成花環，戴在頭上，掛在腰間。母親笑着說："這孩子，天生就愛美好的事物。" 但我知道，這不僅僅是愛美。每當我觸摸那些香草，聞着它們清雅的香氣時，內心就湧起一股莫名的力量，彷彿它們在告訴我什麼是純潔，什麼是高尚。 十歲那年，我第一次隨父親進入王宮。金碧輝煌的宮殿讓我目眩，但更讓我震撼的是楚懷王那深邃的眼神。他看着我，彷彿能看透我的內心。 "這孩子，將來必成大器。"王上這樣對父親說道。 從那一刻起，我便立下了志向：要做一個像古代聖賢那樣的人，要用自己的才華爲楚國服務，讓這片土地上的百姓過上安居樂業的生活。 ## 第二章 青春求索 時光荏苒，我已長成翩翩少年。每天清晨，我都會來到汨羅江邊，面對着東方的朝陽，默默地誦讀詩書，思考人生的意義。 江水潺潺，像是在訴說着什麼祕密。我常常想，如果人生如江水般純淨透明該多好啊。可是，現實卻並非如此。 在太學院裏，我結識了許多同窗好友，但我發現，他們中的大多數人讀書只是爲了獲得功名利祿，很少有人真正關心國家的前途命運。 "靈均，你太認真了。"好友子椒曾這樣對我說，"做人要懂得變通，不要總是那麼執拗。" 但我搖搖頭："如果連我們這些讀書人都不堅持原則，那這個世界還有希望嗎？" 我開始更加刻苦地學習，不僅研讀儒家經典，還深入瞭解各國的政治制度和歷史文化。我發現，楚國雖然地大物博，但在政治制度上卻存在很多弊端。貴族專權，百姓疾苦，這讓我內心焦慮不安。 二十歲那年，我寫下了人生中第一首長詩。詩中，我以香草自比，表達了自己追求美德、不與世俗同流合污的決心： "扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。" 我害怕時光流逝，害怕在有生之年不能實現自己的理想。那種急切的心情，就像秋天的蘭花急於綻放一樣強烈。 ## 第三章 初入朝堂 二十五歲時，憑藉着出衆的才華和家族的地位，我終於步入了楚國的政治舞臺，被任命爲左徒，協助楚懷王處理國政。 初入朝堂的興奮很快就被現實的殘酷所沖淡。我發現，朝堂之上充斥着各種利益糾葛，大臣們更多關心的是自己的權位，而非國家的興衰。 有一次朝會上，我提出了變法的建議，主張任人唯賢，削減貴族特權，讓更多有才能的人蔘與國政。我滿懷激情地闡述着自己的觀點，但臺下的大臣們卻面無表情，甚至有人在竊竊私語。 會後，令尹子椒把我拉到一邊："靈均，你這樣下去會樹敵太多的。在這個位置上，要學會審時度勢。" "如果明知道路錯了還要走下去，那不是審時度勢，而是同流合污。"我堅定地回答。 楚懷王倒是對我的建議很感興趣，他私下裏找我詳細討論過改革的具體措施。那段時間，我以爲自己終於找到了施展抱負的機會，整個人都充滿了幹勁。 我日夜操勞，爲楚國的改革事業貢獻着自己的智慧和熱情。我起草了一系列的政令，涉及官吏選拔、土地分配、商業發展等各個方面。每一份文件，我都反覆斟酌，力求做到盡善盡美。 然而，理想和現實之間的差距是如此巨大。那些既得利益者們開始聯合起來反對我，他們在楚懷王面前說我的壞話，說我恃才傲物，不懂變通。 ## 第四章 讒言如潮 果然，不久之後，風向就變了。 首先是靳尚，這個善於察言觀色的小人，開始在楚懷王面前挑撥離間。他對王上說："屈原此人，表面上忠君愛國，實際上卻心懷不軌。你看他總是批評朝政，這不是對您的不滿是什麼？" 接着是上官大夫，這個一直覬覦我職位的傢伙，更是無所不用其極。有一次，我正在起草一份重要的外交文書，他竟然趁我不在時偷看了草稿，然後在楚懷王面前說是他的功勞。 最讓我痛心的是，連一些曾經的朋友也開始疏遠我。他們擔心與我走得太近會影響自己的前程，於是紛紛選擇了明哲保身。 面對這些讒言和冷落，我感到了前所未有的孤獨。夜深人靜的時候，我常常獨自在院中踱步，仰望着滿天星斗，心中湧起無盡的哀愁。 "衆人皆醉我獨醒，衆人皆濁我獨清。"這句話，在那些日子裏反覆在我心中迴響。 我開始懷疑自己，是不是真的太過理想化了？是不是應該學會妥協，學會隨波逐流？但每當這種念頭出現時，內心深處就會有一個聲音在呼喊：不能放棄，不能背叛自己的初心。 我想起了古代的聖賢，想起了伊尹、呂尚這些忠臣良相，他們在困頓中依然堅持着自己的信念，最終成就了千古美名。我告訴自己，要學習他們的品格，要在逆境中保持本心。 ## 第五章 求女不遇 政治上的失意讓我開始思考人生的其他可能性。我想，也許我應該尋找一個真正理解我的人，一個能夠與我志同道合的伴侶。 在我的想象中，理想的女子應該是美麗而純潔的，就像春天的蘭花，秋天的菊花。她不僅要有美麗的外表，更要有高尚的品德，要能夠理解我的抱負和理想。 我曾經託人去求娶有娀氏的女兒，聽說她容貌絕美，而且知書達理。但是，當媒人提到我的政治立場時，對方卻搖頭拒絕了。 "屈原雖然才華橫溢，但政治上太過剛直，恐怕不是良配。"這是有娀氏家長的原話。 我又託人去求娶有虞氏的女兒，但得到的回答同樣是拒絕。她們擔心嫁給我會受到政治風波的影響，擔心無法過上安穩的生活。 一次次的拒絕，讓我深深地感受到了世態的炎涼。原來，即使是婚姻這樣的私事，也無法擺脫政治的影響。 夜晚，我獨自坐在書房裏，提筆寫下了這樣的詩句： "吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。" 時間就像太陽車一樣快速流逝，而我要走的路還很長很長。但是，我不會放棄，我要繼續尋找，繼續追求，無論是在政治上還是在人生中。 ## 第六章 神遊天界 現實的打擊讓我痛苦不堪，我開始將目光投向更高遠的精神世界。在那些失眠的夜晚，我常常幻想自己能夠脫離這個污濁的現實，飛向清潔的天界。 我想象自己駕駛着龍馬拉的車子，在雲端飛行。車前有應龍爲我開道，車後有飛廉爲我護衛，天空中響徹着清越的音樂，那是天界的仙樂。 在我的幻想中，我來到了天帝的宮殿。那裏金碧輝煌，卻沒有人間的污穢和爭鬥。天帝坐在寶座上，慈祥地看着我，彷彿要爲我指引人生的方向。 "天帝啊，"我在心中默默地祈禱，"爲什麼人間會有這麼多的不公和醜惡？爲什麼那些心懷叵測的小人能夠得勢，而忠君愛國的人卻要受到排擠？" 然而，天帝並沒有給我明確的答案，只是用深邃的目光看着我，彷彿在說：這就是你需要面對的考驗。 我又想象自己來到了西王母的瑤池，那裏有不死的仙桃，有甘美的瓊漿。仙女們圍繞着我翩翩起舞，她們的美貌勝過人間任何女子，她們的純潔就像天山上的雪蓮。 但是，即使在這樣美好的幻想中，我也無法完全忘記人間的痛苦。我想起了楚國的百姓，想起了那些仍然生活在水深火熱中的人們，心中又湧起了沉重的責任感。 夢醒時分，我發現自己還是躺在那張熟悉的牀上，窗外依然是現實的世界。但是，這些神遊的經歷給了我力量，讓我明白了一個道理：即使現實再黑暗，人的精神也可以保持純潔和高貴。 ## 第七章 流放之路 終於，最壞的結果還是發生了。 楚懷王在那些讒臣的挑撥下，漸漸疏遠了我。有一天，他召我入宮，神情嚴肅地對我說："屈原，你的改革主張過於激進，引起了很多人的不滿。朕決定讓你到郢都之外去，暫時離開朝堂。" 我知道，這是變相的流放。雖然王上說得很委婉，但意思已經很明確了：我在朝廷中已經不受歡迎。 收拾行囊的時候，我的手在顫抖。不是因爲恐懼，而是因爲憤怒和不甘。我爲楚國付出了這麼多，得到的卻是這樣的結果。 離開郢都的那個清晨，我回頭望了一眼這座我曾經深深眷戀的城市。晨霧中的宮殿若隱若現，就像我那些破碎的理想。 汨羅江畔，我找了一個簡陋的茅屋住下。每天，我都會到江邊走走，看着滾滾東流的江水，心中湧起無盡的感慨。 流放的生活是孤獨的，但也給了我更多思考的時間。我開始重新審視自己的人生，重新思考忠君與愛國的關係。我發現，我對楚懷王的忠誠，實際上是對楚國這片土地和人民的熱愛。即使王上誤解了我，我對這個國家的感情依然沒有改變。 在那些漫長的夜晚，我開始創作更多的詩歌，將自己的情感和思考都傾注其中。我寫自己的痛苦，寫自己的理想，寫對美好品德的嚮往，寫對黑暗現實的憤怒。 每當寫到激動處，我就會站起身來，在房間裏來回踱步，口中吟誦着剛剛創作的詩句。那些文字就像是我血液中流淌的音樂，是我靈魂深處的吶喊。 ## 第八章 美政理想 雖然身處逆境，但我對政治改革的理想從未熄滅。在汨羅江畔的那段日子裏，我反而有了更多的時間來完善自己的政治思想。 我常常思考，什麼樣的政治制度纔是最理想的？經過深入的思考，我得出了自己的結論：真正的美政，應該是以德治國，任人唯賢。 首先，君主應該具備高尚的品德，要像古代的聖王那樣，以身作則，爲百姓樹立榜樣。君主不應該只是追求個人的享樂，而應該以國家和人民的利益爲重。 其次，選拔官吏應該以才德爲標準，而不是以出身和關係爲依據。只有讓真正有才能、有品德的人擔任要職，國家才能興旺發達。 再次，政策的制定應該以民生爲本，要讓普通百姓也能夠享受到國家發展的成果。不能只顧貴族的利益，而忽視了平民的疾苦。 我將這些思考都寫成了文字，希望有朝一日能夠重新得到楚懷王的信任，將這些理念付諸實踐。 有時候，我也會想，如果當初我能夠更加圓滑一些，能夠在堅持原則的同時也照顧到其他人的感受，也許結果會有所不同。但是，每當這種念頭出現時，我就會想起那些古代的聖賢，想起他們寧折不彎的品格。 伊尹輔佐湯王建立商朝，呂尚幫助文王、武王推翻商紂，他們都是在逆境中堅持理想，最終獲得成功的典範。雖然我的處境與他們不同，但我相信，只要堅持正道，總有一天會得到認可的。 夜深人靜的時候，我常常獨自來到江邊，對着滿天星斗傾訴心聲："上天啊，你既然賦予了我這樣的才華和抱負，爲什麼又讓我遭受這樣的挫折？是要考驗我的意志，還是要讓我明白什麼道理？" 星空依然靜默，江水依然東流，而我的內心卻在經歷着激烈的鬥爭。 ## 第九章 香草美人 在流放的日子裏，我更加珍愛那些美好的事物。每天清晨，我都會到附近的山間採集各種香花異草，將它們帶回茅屋，精心地養護着。 蘭花、芷草、杜衡、留夷......這些香草在我心中已經不僅僅是植物，它們象徵着世間一切美好的品德。它們雖然生長在偏僻的山野，但依然散發着清香，不因無人欣賞而改變本性。 我常常對着這些香草自言自語："你們真是我的知己啊。在這個污濁的世界裏，只有你們還保持着純潔的品格。" 有時候，我也會想象有這樣一個女子，她就像這些香草一樣，擁有純潔美好的品德。她理解我的理想，支持我的事業，與我一起面對人生的風雨。 我在詩中這樣描述她： "忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。" 她身上佩戴着五彩的飾物，散發着芬芳的香氣，美麗得就像春天的花朵。但最重要的是，她有着高尚的情操，不會因爲外界的誘惑而改變初心。 然而，現實中的女子們卻讓我失望。她們更多關心的是物質生活的享受，很少有人願意與我這樣一個政治失意者共擔風雨。 "既然在現實中找不到這樣的女子，那就讓她永遠活在我的詩歌裏吧。"我這樣安慰自己。 實際上，我知道這個"美人"不僅僅代表着理想的伴侶，更象徵着我對美好政治理想的嚮往。正如香草象徵着高尚的品德一樣，美人象徵着完美的政治制度。 在漫長的流放歲月中，對香草美人的眷戀成了我精神上的慰藉。它們讓我在孤獨中不至於絕望，在挫折中依然保持着對美好的嚮往。 ## 第十章 歷史的回望 爲了尋找精神的慰藉，我開始深入研究歷史，希望從古代聖賢的經歷中汲取力量。 我想起了夏桀和商紂，這兩個暴君最終都落得個身死國滅的下場。他們的失敗告訴我，任何背離民心的統治者，最終都會被歷史所淘汰。 我也想起了湯王和武王，他們推翻了暴虐的統治，建立了新的王朝。他們的成功證明了，只要堅持正義，終將獲得勝利。 在楚國的歷史上，我的先祖熊繹曾經是周王室分封的子爵，經過幾代人的努力，楚國逐漸強大起來。想到這裏，我不禁爲自己的血統感到驕傲，同時也感受到了沉重的歷史責任。 "我不能讓先祖的基業毀在這一代手中，"我在心中暗暗發誓，"即使我個人遭受挫折，也要爲楚國的未來盡力。" 我開始寫作一些歷史性的作品，通過對古代歷史的回顧和分析，來闡述自己的政治觀點。我相信，歷史是最好的老師，它能夠讓人明白什麼是對的，什麼是錯的。 在研究歷史的過程中，我發現了一個規律：凡是能夠任人唯賢、以德治國的君主，他們的國家都會繁榮昌盛；而那些任人唯親、以力服人的君主，他們的國家最終都會走向衰落。 這個發現讓我更加堅信自己政治理念的正確性。雖然現在我的主張不被採納，但歷史會證明我是對的。 夜晚，我常常在油燈下翻閱史書，一讀就是整夜。那些古代聖賢的故事讓我如醉如癡，彷彿我也生活在那個英雄輩出的時代。 有時候，我會想象自己與伊尹、呂尚這些歷史人物對話，向他們請教治國的道理。在想象中，他們都對我的理念表示贊同，鼓勵我堅持下去。 ## 第十一章 求索之路 流放的第三個年頭，我已經完全適應了這種孤獨的生活。白天，我在山間漫步，觀察自然的變化；夜晚，我在燈下寫作，記錄自己的思考。 這種看似平靜的生活，實際上我的內心卻在進行着激烈的求索。我不斷地問自己：人生的意義究竟是什麼？一個人應該怎樣度過自己的一生？ 我想起了孔子的話："朝聞道，夕死可矣。"如果能夠明白人生的真諦，即使死去也是值得的。那麼，什麼是"道"呢？ 經過長時間的思考，我漸漸明白了：道，就是對真善美的追求，就是對理想的堅持，就是在任何情況下都不放棄自己的原則。 雖然我在政治上失敗了，但我在精神上卻獲得了昇華。我明白了一個道理：一個人的價值不在於他取得了多大的成功，而在於他是否忠於自己的內心，是否爲了理想而奮鬥過。 "路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"這句話已經成爲了我的座右銘。無論前路有多麼艱難，我都要繼續尋找，繼續追求。 在求索的過程中，我也遇到了一些志同道合的朋友。有一個叫漁父的老人，他經常來找我聊天。雖然他只是一個普通的漁夫，但他的智慧卻讓我敬佩。 "先生何故至於斯？"有一次，漁父這樣問我。 我向他講述了自己的經歷，表達了自己的苦悶。 漁父聽了，搖搖頭說："既然世人皆醉，你爲什麼不和光同塵呢？既然世道污濁，你爲什麼不隨波逐流呢？" 我堅定地回答："寧願投江而死，也不能讓世俗的污泥玷污我的清白。" 漁父嘆了口氣，划着小船走了。但我知道，他是理解我的，只是爲我的固執感到擔憂。 ## 第十二章 最後的選擇 時間一天天過去，我得到了一個令我震驚的消息：楚懷王在秦國客死他鄉。 這個消息如晴天霹靂，讓我久久不能平靜。雖然楚懷王曾經誤解過我，但他畢竟是我曾經忠心耿耿侍奉的君主。他的死，標誌着我人生中一個時代的結束。 更讓我痛心的是，楚國的政治局勢變得更加糟糕。新君即位後，那些讒臣更加得勢，我重新獲得信任的希望徹底破滅了。 站在汨羅江邊，我望着滔滔江水，心中湧起了從未有過的絕望。我爲楚國獻出了自己的青春和熱血，得到的卻是流放和冷落。我堅持的理想在現實面前顯得如此脆弱，我追求的美政似乎永遠無法實現。 "也許，這個世界真的不需要像我這樣的人吧。"我苦澀地想着。 但是，即使在這樣的絕望中，我依然沒有後悔自己的選擇。如果重來一次，我還是會選擇堅持自己的原則，寧願失敗也不願同流合污。 我想起了那些古代的忠臣義士，他們中的很多人也是在生前不被理解，死後才獲得後人的敬仰。也許，這就是理想主義者的宿命吧。 夕陽西下，江水在晚霞中閃閃發光。我最後一次整理了自己的衣冠，在腰間佩上了最心愛的香草，然後慢慢地走向了江水。 "既然這個世界容不下純潔的心靈，那我就用死來證明自己的清白吧。"這是我最後的想法。 江水很涼，但我的心卻很平靜。在生命的最後時刻，我沒有恐懼，只有一種解脫的感覺。我知道，我的身體雖然消失了，但我的精神將會永遠流傳下去。 我相信，總有一天，會有人理解我的理想，會有人繼承我的事業。那些關於美政的夢想，那些對真善美的追求，不會因爲我的死亡而消失。 江水合攏了，一切歸於平靜。但在那平靜的水面下，卻永遠埋葬着一顆忠誠而純潔的心。 --- **尾聲** 多年以後，當人們提起屈原這個名字時，想到的不再是那個政治上失敗的官員，而是一個爲了理想而寧死不屈的詩人，一個用生命詮釋了什麼叫做"士可殺不可辱"的君子。 他的詩歌流傳千古，他的精神激勵着一代又一代的後人。那句"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"成爲了無數追求真理者的座右銘。 也許，這就是真正的不朽吧。肉體可以毀滅，但精神卻能夠永恆。屈原用自己的方式，實現了另一種意義上的成功。

爲什麼要每年讀《離騷》呢？ 被屈原的精神狀態震撼到，擁有強大的精神內核，不因爲世俗的眼光改變自己，無論何時都能堅守本心“謇吾法夫前修兮， 非世俗之所服；雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則！”他不會像儒家那般，進可攻退可守，中庸的做到“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”他就旗幟鮮明的表示“寧溘死以流亡兮， 餘不忍爲此態”。 屈原不是傳統意義上的聖人，他不會高高在上的說教，不會身爲貴族卻要讓自己跟苦行僧一樣過得慘兮兮的，而是很有人情味兒的向我們展示了一個謙謙君子的風骨，他有高雅的音樂品味“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂”；他博聞強識，一句一個典故；他有良好的時尚品味“制芰荷以爲衣兮， 集芙蓉以爲裳”，“高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離”；他也許還是個風雅的美食家“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。 他尊重別人“民生各有所樂兮”，不自誇也不內耗“餘獨好修以爲常”，即使“衆女嫉餘之蛾眉兮謠諑謂餘以善淫”，但他的嘆息、淚水卻不是爲自己被嫉妒、造謠、流放，而是爲“哀民生之多艱”。 《論語》推崇的“篤信好學，守死善道”在屈原身上有了具象化的顯現，也許屈原懂得“危邦不入，亂邦不居”，他也知道“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，但是，他對國家的深沉的愛讓他無法獨善其身，他做不到“天下有道則見，無道則隱”。所以，他選擇“從彭咸之所居”，也是命運的必然。 “蘇世獨立，橫而不流”方是真性情的文人風骨吧。

《離騷》讀是讀完卻沒讀懂，與屈原無關，非他寫的太深奧，而是自己文化水平和理解力太淺薄的原因啊！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”學無止境，達者爲師，人生就是一個永遠學習的過程。生而有缺，求全而努力，學習吧。

公版書，公益翻譯，私人讀書學習筆記僅僅供參考。 〈《離騷》是屈原的一首古詩，講述了他對時局的不滿和對道德的思考。他以一種深沉的語言表達了對社會變遷和個人境遇的關注。簡譯如下： 帝高陽是我的祖先，他的名字叫伯庸； 他預定了我的命運，讓我在孟陬出生； 他審視了我出生時的情況，賜給了我美好的名字； 我的名字是正則，字是靈均； 我既有了內在的美好，又要努力修煉自己； 我佩戴着江離和辟芷，用秋蘭做成了花佩； 我擔心自己還來不及實現理想，因爲時間不等人； 我白天摘取陰谷的木蘭，晚上摘取江邊的宿莽； 時間如此迅速地流逝，春天和秋天輪換着； 我擔心草木凋零，擔心美麗的人會老去； 我們不應該放棄強壯而廢棄的事物，爲什麼不改變現狀呢？ 我騎着駿馬疾馳，來引導我前面的路； 過去三皇的純潔，就是衆多花草的所在； 它們有椒菌和桂，怎麼能和花草相比呢？ 堯舜他們的道德純正，因此獲得了成功； 而桀紂卻放縱不羈，只能走捷徑； 黨人只圖眼前的快樂，路途險惡而迷茫； 我擔心自己會遭受不幸，擔心國家會有災難； 我匆匆忙忙地前行，急於跟隨前朝的輝煌； 他們不明白我的內心，反而相信讒言而生氣； 我深知沉默是種折磨，但卻忍不住繼續堅持； 我指着九天爲證，因爲我靈魂的修行； 一開始與我交談的人，後來卻後悔離開了我； 我並不難過於分別，只是傷心修行的事業受阻。 我種植了九畹的蘭花，又栽種了百畝的蕙草； 田畦裏有着夷和揭車，混種着蘅和方芷； 我希望它們枝葉茂盛，盼望它們及時成熟； 即使它們枯萎也不會有多大傷害，只是遺憾花草的凋零； 人們都爭相追求財富，貪得無厭而不知滿足； 他們心存憐憫自己來衡量別人，各自競相嫉妒； 他們追逐着快樂，卻不是我內心真正追求的； 老來慢慢地走來，我擔心修行的事業無法立足； 我白天喝着木蘭的露水，晚上用秋菊的花瓣我雖然熱愛美好的東西，但長時間的思考又何妨呢？ 我拿着樹根來編織花冠，用薜荔的落蕊穿成項鍊； 我用菌桂來串蕙花，用胡繩來繫住； 我刻意修行，不受世俗的束縛； 雖然我與同時代人有所不同，但願遵循彭咸的遺訓！我長嘆息，悲嘆人民的艱難生活； 我雖然喜歡修行，但每天都面臨詆譭； 別人一會兒誇獎我，一會兒又責備我； 我心中喜歡的事情，即使付出了極大的代價也不後悔； 女人們嫉妒我美麗的眉毛，誹謗我淫蕩； 時代習俗固然繁瑣，卻常常改變； 人們追逐虛榮，違背正道； 我在困境中掙扎，只有我一個人遭受這樣的困苦； 我寧願死亡流亡，也不願意屈服於這種境地； 像鷹鳥一樣獨立，這是註定的； 圓形如何能完美無缺呢？人們的道路各不相同，怎麼會和平共處呢？ 我抑制自己的情感和志向，忍受了很多委屈，但仍然受到責難； 我雖然身處困境，但我仍然堅守着我心中的正道。女人們嫉妒我，詆譭我說： “你這樣努力修行，最後只會一事無成； 你何必如此刻意修行，只會給自己帶來麻煩； 雖然房間裏佈滿了蔓藤和荊棘，但只有你一個人堅持不服從； 我們無法說服你，誰會關心你的內心感受呢？ 時代對我們都一樣，爲什麼你不聽從大家的意見呢？”我仍然依循前輩的教誨，用心去體味和經歷這一切。 南征到了沅湘江以南，我向重華陳述我的看法： “啓《九辯》和《九歌》，夏康娛樂自我放縱； 不考慮困難而追求享樂，五子在家裏享用富貴； 羿沉迷於遊樂和狩獵，喜歡射擊封狐； 他們沉湎於酒色，浪費財富； 沉迷於強盛和奢侈，放縱慾望卻不忍心； 夏桀經常背離正道，結果遭遇不幸； 后辛好酒好肉，但殷宗沒能長久； 湯和禹莊嚴虔敬，周朝論道無誤； 選拔賢才賦予能力，遵循規範不偏離； 皇天是公正的，扶持德行助人； 如果有聖人能夠治理國家，那就好了； 審時度勢，觀察民情； 誰是真正有用的人，誰是值得信任的人； 我處境危險，但始終不後悔修行； 沒有考慮細節，反而貪圖享受。”我爲自己的錯誤而感到沮喪，悲傷當時的不適； 我用芳香的茹蕙來掩飾眼淚，淚水溼潤了我的衣襟。 我跪下陳述我的想法，確保自己立場中正； 我乘坐玉虯駕車，飛馳上徵； 我早上出發去了蒼梧，晚上到了縣城； 我希望能稍作停留，但時間飛逝； 我命令羲和調整節氣，望着夕陽匆匆； 道路漫長而遙遠，我將上下求索； 我在咸池給馬喝水，拿起繮繩來到扶桑； 我折斷一根枝條，揮舞向陽，放鬆心情； 前面有舒使先行，後面有廉使奔走； 鸞皇提醒我注意，雷師告訴我要準備好； 我命令鳳鳥在夜間飛翔，白天跟隨； 風雲變幻，雲霓駕馭而來； 各種形勢變幻莫測，上下翻騰； 我命令帝閽開啓城門，靠在閶闔上望着我； 時間已經快要結束，我用幽蘭結了一束等待； 世間混亂不清，喜歡掩飾美麗而嫉妒。 早晨我將渡過白水，登上高丘騎着駿馬； 突然回頭流淚，爲高丘上空無女而悲傷。 我遊覽着春天的宮殿，摘下美麗的瓊枝來增添我的佩飾； 當繁華還未褪去時，我想去尋找合適的女子； 我讓雲隆駕着雲彩，尋找宓妃的所在； 我解下佩飾，準備說出我的心意，我命蹇修來理解； 紛繁的情感讓人難以離別，我感到無法遷移； 傍晚回到了貧石旁，早晨在洧盤洗髮； 保持自己的美麗自豪，白天享樂沉溺； 雖然我欣賞美麗，但沒有禮儀，卻來又去，又改變目標； 我四處尋覓，周遊在天空下； 望見了瑤臺上的美女，但是我命令鴆去提親，卻被拒絕； 雄鳩鳴叫聲漸遠，我依然討厭它的巧計； 心中猶豫不決，想要去適應又不知道該何去何從； 鳳凰接受了別人的提親，我擔心會被高辛搶先； 我想要遠離，卻無處可去，只能漫遊逍遙； 當少康還未成家時，留下了虞姚兩位美女； 我心雖柔弱而提親卻笨拙，擔心談話不牢靠； 世間混亂不清，嫉妒有才華的人，喜歡掩飾美好，卻說壞話； 閨中的事情已經很遙遠，聰明的王子卻沒有醒悟； 我懷着情感卻不敢表露，我怎麼能忍受這樣的結局呢。我拿來茅草和藤條，讓靈氛爲我占卜； 他說：兩個美好的人一定會在一起，誰會相信並追求呢？ 我思考着九州的廣闊，難道只有他們纔有女子嗎？ 他說：勇敢地去尋找，又怎麼會捨棄美好的女子呢？ 何處沒有美好的芳草，你爲何依戀過去的家園； 世界昏暗而輝煌，誰會知道我是善是惡； 人們的喜好各不相同，只有這些人特別不同； 用艾草來填滿庭院，說幽蘭不配佩戴； 觀察着草木，還未發現真正的美麗，難道是因爲沒有找到適合的嗎？ 用糞土來裝飾，說申椒不芳香。我想向靈氛求個好卦，心中猶豫不決； 巫咸即將降臨，我抱着椒飯準備迎接； 各種神靈準備降臨，九個疑問一同迎接； 皇帝精神飽滿，告訴我吉祥的兆頭； 他說：努力上下求索，找到共同的目標； 湯和禹嚴格要求合作，挽救錯誤並調和； 只要心中善良能修行，何需媒人。 在傅巖說操築了起來，武丁使用它而毫不猶豫； 呂望擊鼓發出戰鼓之聲，受到周文的賞識而得到提拔； 甯戚唱起歌謠，齊桓聽了以爲他能幫助自己； 歲月雖然漸漸遠去，但時光依然充滿活力； 擔心杜鵑鳥提前鳴叫，讓所有的百草都變得不美麗； 美麗的瓊枝被偏偏棄置，被茂密的草木所掩蓋； 只有這些人不明白我的用心，擔心他們會因嫉妒而破壞； 時光不停地變遷，又何必停滯不前； 蘭芷失去了芬芳，花草變成了茅草； 曾經的美麗花草，現在卻成了荒蕪； 難道是有其他原因嗎？怕被人嫉妒而損害； 我把蘭花視爲值得珍惜的，雖然它沒有實質但容貌長久； 我放棄自己的美麗迎合時尚，只要能融入羣芳之中； 椒和專佞以自傲，檜木又想充當佩幃； 一方面努力進取又想迎合潮流，又何來美麗可言； 時尚不斷變化，又有誰能保持不變； 看看椒蘭它們是怎樣的，更何況是揭車與江離； 只有這件佩飾是珍貴的，我放棄了我的美麗而選擇了它； 美麗仍然存在且難以減少，氣息至今仍未消散； 爲了自我娛樂調整姿態，漫遊求尋美女； 當我裝飾自己變得壯麗，周遊上下觀望。靈芬告訴我吉利的卜卦，我決定在吉利的日子出發； 我摘下美麗的瓊枝作爲飾品，準備美味的食物； 讓飛龍爲我駕駛，車子由瑤象駕馭； 我將遠離離心之地，獨自旅行； 走上崑崙山脈的道路，周遊遠方； 揚起雲霓的陰影，鳴響玉鸞的叫聲； 早晨從天津出發，晚上抵達西極； 鳳凰展翅承載着旗幟，高高飛翔； 在流沙地上行走，沿着赤水前行。騎着龍馬過樑津，派西皇使來引導我； 路途遙遠且充滿艱辛，派了衆多車輛在路上等待； 路上彎曲不通暢，指向西海作爲目的地； 車輛聚集成千上萬，玉輪齊整地並馳而行； 駕馭着八匹龍緩緩前行，揚起雲旗搖曳生姿； 心情沉穩剋制着情緒，神采飛揚地遠遠馳騁； 奏響《九歌》舞動《韶》，在假日裏盡情歡樂； 登上皇宮的壯麗景觀，突然想起了故鄉； 僕人哀嘆着我的心情，我蜷縮着身體無法行動。我說：哎呀，這國家沒有人理解我，我又何必懷念故都； 既然無法施展美好的政策，我將去彭咸所在的地方居住。 $$$$$$$$@ 😄🤣👌，感謝新科技幫助俺脫離幾乎像古文文盲一樣光景，首次瞭解此著名歷史經典篇章之概貌。 種草如下： “在新時代新人的目光裏，屈原的《離騷》是流淌着永恆智慧與深邃思想的詩歌，其內涵和意蘊超越了時間的界限，觸摸到了現代人心靈的某種共鳴。對於我們這個時代的讀者來說，《離騷》不僅僅是一首抒發憂國憂民之情與衆不同的作品，它更是一種精神的啓示，追求真理和正義的力量。 徜徉在屈原詩意深遠的文字之中，我們仿若穿越古今，聆聽着他對時局的深刻不滿與對道德的深邃思考。屈原通過自己的經歷，對社會變遷和個人命運的關注，勾勒出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，同時也映射出了社會中不變的人性探索和道德追求。 七言絕句嘗試： 芳草萋萋古道旁，屈原離騷意未央。 世事沉浮見真章，道德何在心茫茫。 chatGPT時代情何似，變遷依舊見憂傷。 道義追求不可忘，正道人生方昭彰。 在屈原的《離騷》中，我們不僅看到了其與生俱來的貴族氣質和對美好生活的追求，也感受到了他面對困境時的堅韌與不屈。這種精神，在任何充滿不確定性的時代，仍然都具有強烈的現實意義。面對社會的快速變化和各種挑戰，現代人依然需要這種不畏困難、勇於探索的精神，以及對道德和美好生活的不懈追求。 無疑，《離騷》是一座連接古今的橋樑，讓我們在忙碌和喧囂的現代生活中，找到一片精神的淨土。屈原的思想和追求，不僅僅屬於過去，更照亮着當下和未來，激勵着每一個時代的人繼續前行，探索更廣闊的世界，追求更高的境界。”

爲了方便閱讀，離騷是整理成表格，梳理了脈絡後看的，以便更爲直觀的感受詩人的心理狀態。 文中第一段是自報家門，第二段表達了時光荏苒：文中的稱呼比較有意思，朕和美人，應該都跟餘和吾一樣指的是詩人自己吧。另外靈脩，荃，夫都是稱呼君王，看起來更像是寫給楚懷王的一封告別信。 文中第三段提到了夏禹商湯以及夏桀商紂，來告知君王應見賢思齊，並自表忠心 第四段見到花草開始觸景生情，擔心他們枯萎和變質，蕙莀在這裏應該借指人心和國家命運吧。 第五段表明自己潔身自好，與那些爭名奪利之人都不一樣。 二三四五段裏面都提到了很多花草藥名：江離，辟芷，申椒，秋桂，蕙茞，秋菊，杜衡，芳芷，薜荔，我還特別查了下他們都長啥樣。像蘭，桂，椒後面更不止一次被提到。 從這可以看出在禮崩樂壞的戰國時代，還能如此講究佩戴沐浴和食材，這種高品質生活還是令人羨慕不已啊！ 第六段開始哭訴自己的不幸遭遇，一直都在忍辱負重，連佩戴和採摘花草都能被彈劾，難道是因爲採花大盜嗎？ 第七段表明即便如此仍不忘初衷，提到芙蓉更給人出淤泥而不染的感覺。 第八段是姐姐苦口婆心地規勸自己，不要如此與衆不同。 第九段再一次把湯桀拿出來鞭屍並歌頌夏禹，還提到了夏啓后羿寒捉的例子來告知君王要以此爲鑑。 第十段提到了很多上古神話人物和地名，詩人把自己也帶入其中，像蒼梧，羲和，望舒，閶闔聽起來都好美啊，搞得我又想看山海經和仙俠劇了。 第十一段詩人又開始採摘花草了，裏面提到了宓妃，但喜歡尋歡作樂，不知道曹植的老婆甄宓一名是否來源於此。還提到了有娀和虞國之二嬌，但在作者想像的幻鏡裏自己在尋求良緣途中卻難償所願。 第十二段借占卜之神靈氛之口表明只有美好的品德才能讓人愛慕，其中”何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”倒與蘇軾《蝶戀花》中“天涯何處無芳草”頗爲相似，不知是否來源於此。最後一句”蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”——“他們用糞土來填滿自己的香袋，卻說申椒不香”更讓人從中深深地感受到作者對官場的戲謔和排斥。 第十三段又再一次借用衆神之口表明智者應上天入地，所求志同道合之人。湯禹又再一次被搬出來了，他們有伊尹皋陶的悉心輔佐。還用傅說武丁以及呂望周文這些君聖臣賢的例子來表達自己的心中的偉大抱負。 第十四段表明世事無常，連之前那些聖潔的花草都失去了芬芳，並且丟掉了美好的品質，世間皆追波逐流，又有誰能做到意志堅定不忘初衷呢？所以作者再一次用上古神話表明自己遠離官場的決心。天河渡口出發，鳳凰展翅遨遊，經過不周山，去了西海，從此漸行漸遠，明媚的陽光下，回頭亦是故鄉，連馬都悲傷感懷，踟躕前行。。 第十五段也是最後一段，像是對自己的寬慰，既然沒有人理解我，我又何必思念故鄉，既然施展不了抱負，還不如從此隱居。作者再一次提到彭咸，看來彭咸纔是真愛啊！ 被屈原如此痛罵的楚懷王，最後也客死他鄉了，但爲啥我感覺他和劉璋一樣生不逢時呢？本身一個缺乏謀略又耳根子軟的人，就很容易偏聽偏信 遭人離間。 我在想，如果能夠生在和平年代，也許就不會留下昏君的罵名了吧，畢竟楚國和益州在他們手上也曾民殷國富，開創盛世。。。

👉《離騷》是中國古代文學史上的一篇傑出的長篇抒情詩歌，作者是楚國著名的詩人屈原。這篇詩歌是屈原在流放之時所作，全詩共有十八篇，包括了屈原對自己遭遇的反思、對社會現狀的反思、對祖國的思念等多個方面的內容。下面是對《離騷》的一些解讀： 🤔1⃣️. 對自己遭遇的反思 在《離騷》中，屈原以自己的遭遇爲開端，反思了自己的生命和人生價值。他在詩中借用了大量的宇宙和自然的意象，來表達自己內心的痛苦和憂傷。他對自己的反思，不僅僅是對自己個人的反思，更是對人生和人類的反思。 2⃣️. 對社會現狀的反思 在《離騷》中，屈原也對當時的社會現狀進行了反思。他表達了對當時政治腐敗、社會黑暗的不滿和憤慨，同時也指出了當時的社會矛盾和危機。他在詩中借用了大量的歷史和文化的意象，來表達他對社會現狀的分析和思考 3⃣️. 對祖國的思念 《離騷》中最爲著名的部分，是屈原對故鄉和祖國的思念和祈願。他借用了大量的神話和傳說的意象，來表達他對故鄉的懷念和對祖國的祈願。他的思念和祈願，不僅僅是對故鄉和祖國的懷念和祈願，更是對中華民族的文化和傳統的懷念和珍視。 🤔總的來說，屈原的《離騷》是中國古代文學史上的一篇傑出的長篇抒情詩歌，它不僅僅是屈原個人生命的寫照，更是對人生、社會和國家的深刻反思和思考。它表達了作者對人生的痛苦和憂傷，對社會現狀的不滿和憤慨，對祖國的思念和祈願，也表現了中華民族的文化和傳統的深厚底蘊。

淺談屈原，路漫亦求索   “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”從最初接觸“楚辭之祖”屈原先生的《離騷》起，這句話便深深地印在了我的腦海裏，縱觀他這一生也可謂是將“求索“精神體現地淋漓盡致了。   他血統高貴，是楚武王熊通之子屈瑕的後代；他出生不凡，初度之日恰巧是寅年寅月寅日，國人認爲天開於子，地闢於醜，人生於寅；又有嘉名，名餘曰正則兮，字餘曰靈均；博聞強識，明於治亂，嫺於辭令，志向遠大，既有內美，又重之以修能。少年時期便深受楚懷王器重而擔任左徒一職，地位僅次於宰相，可謂是一風流倜儻意氣風發少年郎。他從事變法改革。提倡“美政”，對內舉賢任能，修明法度，富國強兵，對外力主聯齊抗秦。他雖出身貴族卻能體恤民衆，十分同情貧苦百姓。他效仿商鞅吳起主張獎勵耕戰。初登政治舞臺上便大放光芒博得衆口一詞的讚譽。   然幸運之神並未曾一直眷顧着這位滿腔熱血的少年，終是信而見疑，忠而被謗。周赧王元年（前314年），屈原因上官大夫及懷王寵妃鄭袖屢進讒言而見疏，被罷黜了左徒之官，而任三閭大夫這一虛職。此後又多次被貶流放他鄉，放逐流浪沅，湘二十餘年，欲歸郢都卻終不得，滿腔抱負卻無處安放，滿身才華卻無處施展，但這並未阻擋他的“求索”。    他在憂愁幽思而作《離騷》，寫下了他離別曾實現他理想的楚懷王與生長於斯的楚國的深深的悲哀。在長達三百七十七句，二千四百七十六個字的長詩《離騷》中，屈子描繪了兩個世界，一個是人世間的真實世界，另一個則是天上的神靈世界。他反覆不停地一遍又一遍地拷問着自己：“我的出路在哪裏，楚國的出路又在哪裏？”。信而見疑又如何？忠而被謗又怎樣？縱使世界殘酷得不如人意，縱使世不分溷濁，好蔽美而嫉妒。他仍將濟於白水，登閬風而緤馬。   舉世皆濁他獨清，衆人皆醉他獨醒，他自修美德，虔誠地引王正道。固知謇謇之爲患，仍忍而不能捨也；他虔誠地希望懷王能扶壯而棄穢，願導夫先路，看懷王乘騏驥以馳騁，衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急；老冉冉其將至兮，恐脩名之不立；儘管屈子在”求索“過程中遭受了一系列沉痛的打擊後，他開始陷入了深深的自我質疑鬥爭之中，彷徨，困惑，矛盾，追求理想等一系列的靈魂掙扎，但有一點從不會被人懷疑，他始終關心楚國的命運，他堅定地表示亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔，他把改革的希望寄託在楚懷王身上，他深知懷王身上有着很多缺點，終因羣邪蔽賢，壯志難酬，但儘管自身處於惡劣環境，他仍決心堅持原有的品德和理想，雖體解猶未變”求索”之心。最後雖葬魚腹卻未蒙世塵。   當代哲學家馮友蘭在《中國哲學史新編》中表明：“繼吳起之後，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行‘法治’的政治家，是一個黃老之學的傳播者。他在文學方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學思想爲他的文學成就所掩。其實他的文學作品也都是以他的政治主張和哲學思想爲內容的。他的文學作品之所以偉大，正是因爲它有這樣的內容。”學者陳桐生也指出:“屈原在中國文化史上是作爲一個衣被百代的偉大詩人出現的，但這並非屈原的本意，屈原的理想是要做一政治上的巨人，這個理想貫穿了屈原的一生，即使是到了生命的最後一息屈原也沒有放棄這個抱負。屈原的驚採絕豔、難與並能的詩篇是他政治失意後的的產物，而且，對楚國前途命運的深情關注始終構成屈原作品的靈魂。屈原一生都與 楚國興衰事業聯繫在一起， 他的第一生命是政治，第二生命纔是楚辭藝術。” 所以說讀《離騷》其實就是讀屈原，讀屈原對祖國深刻的熱愛，讀屈原偉大的政治抱負，讀屈原高尚的情操，亦是讀卓絕一世的世界文化名人的“求索“心路。

小時候上學，讀過離騷，當時青春年少，在老師的講解下又懂又不懂的，按照老師的教學大綱重點段落熟讀並背誦。一晃我已退休多年，頭髮鬍鬚銀白勝霜，一輩子生逢中華盛世卻蹉跎歲月，虛度光陰，徒嘆悲切。再讀屈子離騷，禁不住悲從中來，模仿離騷體作辭以贈自己老去的青春和不死的少年心性，紀念偉大的愛國主義詩人楚辭鼻祖屈原。## # ———踽復蹇頓兮顏形骷毀，何我固持兮煢煢彳亍。暘暘春暉兮風乎舞雩，行路恐暮兮舉燭問岸。且行且難兮跋涉向前，沙棘莽莽兮臻於海邊。無帆飄洋兮御葦渡海，有心登山兮縱劍淬膽。抱薪韌節兮遙望星漢，笑看爛柯兮我心一念。傅承忠2025年作於廣東海豐。

評價屈原至少應該瞭解屈原吧，讀屈原的離騷吧。學生時代我其實並不能理解“長太息以掩涕兮哀民生之多艱”爲什麼是千古名句？我只知道屈原被萬世傳頌，並不知道屈原偉大在哪裏。今通讀離騷，發現不少字都不認識，找來翻譯，讀完了，才明白屈原的偉大和金句的意義。屈原，舊社會的貴族頂流，他品性正直，學識豐富，還有仁德之心。人到中年，還能如蓮花一般出淤泥而不染，不願與不學無術之輩同流合污，爲民生疾苦而吶喊奔走，不惜己身。 以下是《離騷》的完整白話文翻譯，譯文在貼合原文意境的同時，力求語言通俗流暢，精準傳遞屈原的情感與追求： 1. 我是古帝高陽的後代子孫，我的已故父親名叫伯庸。歲星恰逢寅年的孟春正月，庚寅這天我降生到人間。父親觀察我初生時的氣度，便賜給我美好的名字：給我取名叫正則，給我取字叫靈均。 2. 我本就有這般內在的美好品性，又進一步修養出衆的才能。我身披江離與白芷，還把秋蘭搓捻成串當作佩飾。時光飛逝我好像追不上它，只怕歲月不等人。清晨我攀折山岡上的木蘭，傍晚又採摘水洲邊的宿莽。日月匆匆不停留，春去秋來交替循環。見草木漸漸凋零飄落，我擔憂君王會歲月遲暮、錯失良機。 3. 何不趁盛年拋棄污濁行徑，爲何不改變這樣的處世法度？駕馭着駿馬縱情奔馳吧，我來爲你在前面引路！從前三位君王品德純粹無瑕，衆多香草本就生長在他們身邊。他們不僅將申椒和菌桂摻用，更把蕙草與白芷編織成佩飾。唐堯、虞舜光明正直，始終遵循正道終獲坦途。 4. 夏桀、商紂卻放縱狂妄，只走邪路最終步履困窘。那些結黨營私的人貪圖享樂，導致國家前途昏暗、道路艱險。我哪裏怕自身遭受災禍，只擔心國家會走向敗亡！我匆忙奔走在君王前後，渴望追隨前代君王的足跡。君王卻不體察我的真心，反而輕信讒言大發脾氣。 5. 我本就知道直言進諫會招致禍患，卻始終忍耐着不願捨棄。我指着蒼天起誓作證，全都是爲了君王啊。當初約定黃昏作爲相會之期，誰知你中途卻變卦改道！起初你和我已有約定，後來卻反悔變心另有打算。我並不怕與你離別，只是傷心君王你屢次改變心意。 6. 我已栽種了九畹蘭花，又種植了百畝蕙草。還分畦栽種留夷和揭車，其間夾雜着杜衡與芳芷。希望它們枝葉長得高大繁茂，等時機成熟我就收割採摘。即便它們枯萎凋零又有何妨，我痛心的是這些香草都變得荒蕪衰敗。 7. 衆人都爭先恐後地追逐貪婪的慾望，無休止地索取從不滿足。他們寬恕自己卻苛責他人，個個心懷嫉妒之意。衆人急切奔走追名逐利，這並非我心中急於追求的東西。衰老漸漸就要來臨，我只怕美好的名聲無法樹立。清晨我飲用木蘭上滴落的露水，傍晚就服食秋菊飄落的花瓣。 8. 只要我內心確實美好純正，就算長期面帶飢色又有什麼關係。我手握樹根系上白芷，再串起薜荔的落花。我彎折菌桂又綴上蕙草，搓捻出柔韌的胡繩。我執意效仿古代的賢能之人，這身裝扮不合當今世人的喜好。雖然與現在的人格格不入，我卻願遵循彭咸留下的準則。 9. 我常常長嘆着擦拭眼淚，爲百姓的多災多難而哀傷。我向來喜愛修身養性、約束自身，可清晨進諫傍晚就被罷官。他們既因我佩戴蕙草而罷黜我，又因我採摘白芷而再加罪於我。但這些都是我心中所珍視的追求，就算曆經九死我也絕不後悔。 10. 我怨恨君王荒唐無度，始終不能體察百姓的心意。宮中妃嬪嫉妒我的美貌，就用謠言詆譭我作風淫亂。當今世俗之人善於投機取巧，違背規矩任意改變舉措。他們背離正道去追逐邪曲，還把苟合取容當作處世準則。 11. 我憂愁煩悶又失意彷徨，如今正處於這樣困厄的境地。我寧願突然死去而魂離魄散，也不願效仿這種世俗醜態。兇猛的禽鳥從來不會合羣，自古以來便是如此。方和圓怎能相互契合，志向不同的人又怎能和平相處？ 12. 我只能委屈心意、壓抑志向，默默忍受指責與羞辱。堅守清白而以死明志，這本就是古代聖賢所推崇的。我後悔當初沒有看清前路，現在遲疑佇立想要返回。掉轉我的車馬踏上歸途，還好陷入迷途不算太遠。讓我的馬在長着蘭草的水邊漫步，又驅馳到長有椒樹的山丘停歇。 13. 既然進身不得反遭罪責，那我就退隱重新整理當初的服飾。用菱葉與荷葉縫製上衣，採集芙蓉花做成下裳。沒人理解我也沒什麼要緊，只要我內心確實芬芳純潔。我把帽子戴得高高的，讓身上的佩飾長長的。芳香與光澤交織在一起，唯有我光明的本質未曾虧損。 14. 我忽然回頭縱目遠眺，打算去四方荒遠之地遊覽。我的佩飾繁多又華美，濃郁的芳香越發顯著。每個人都有自己的樂趣，我卻唯獨把修身當作常態。就算被肢解我也不會改變初心，我的內心怎會因恐嚇而動搖？ 15. 姐姐滿懷關切地反覆責備我，說道：“鯀因剛直不阿而喪命，最終慘死在羽山荒野。你爲何如此直言善辯又喜愛修身，偏偏擁有這般美好的節操？滿屋都堆滿了普通的雜草，你卻偏偏不佩戴它們。” 16. 我無法挨家挨戶去訴說心意，誰又能真正體察我的內心？世人都喜歡結黨營私，爲何唯獨不肯聽我的勸告？我遵循古代聖賢的準則行事，卻只能感慨內心的憤懣，歷經這般磨難。我渡過沅水、湘水向南前行，去向帝舜傾訴心中的憤懣。 17. 夏啓創制了《九辯》與《九歌》，從此放縱享樂恣意妄爲。他不顧及危難也不謀劃未來，五個兒子最終爭奪王位而使家國離散。后羿沉迷遊樂與打獵，還喜好射殺大狐狸。這類放縱作亂的人向來難有好結局，寒浞又貪圖他的妻子與家業。 18. 寒澆身強體壯卻放縱無度，肆意縱慾而毫無節制。他每日沉迷享樂全然忘卻危險，最終掉了腦袋喪了性命。夏桀常常違背正道，最終因此遭受災禍。商紂把忠臣剁成肉醬，殷商的宗祀也因此不能長久。 19. 商湯與夏禹莊重恭敬，周朝君主論道治國毫無差錯。他們選拔賢才、任用能臣，遵循規矩而不偏離正道。上天公正無私，總會依據人間的德行來安排輔佐的君主。唯有品德高尚、行爲優秀的聖賢，才能治理好這片天下。 20. 我回顧歷史又展望未來，觀察百姓的根本需求。哪有不合道義的事能推行？哪有不善的品行能讓人效仿？即便我身處險境瀕臨死亡，回想當初的追求也絕不後悔。不顧鑿孔大小就硬塞木榫，古代的賢才就是因此被剁成肉醬。 21. 我不住地嘆息着滿心憂愁，哀傷自己生不逢時。我手持柔軟的蕙草擦拭眼淚，淚水滾滾沾溼了我的衣襟。我跪地鋪開衣襟傾訴心聲，終於堅定了心中的正道。我駕馭着玉飾的虯龍與鳳凰，趁着旋風疾速向天上飛昇。 22. 清晨從蒼梧出發，傍晚就抵達了崑崙山上的縣圃。我想在此地的神門稍作停留，可天色匆匆就要變黑。我命令羲和放慢行車速度，遙望崦嵫山，別讓太陽太快落山。前路漫長又遙遠，我將上天下地去探尋求索。 23. 我讓馬兒在咸池飲水，又在扶桑樹下整理繮繩。折下若木的枝條遮擋太陽，姑且自在地徘徊遊蕩。我命望舒在前面開路，讓飛廉在後面緊緊跟隨。鸞鳥與鳳凰提前警戒，雷師卻告知我出行的儀仗還未備好。 24. 我命令鳳鳥展翅飛騰，日夜不停地前行。狂風聚集着環繞身邊，率領着雲霓前來迎接。雲霓們時聚時散，色彩斑斕地在天地間飄蕩。我讓天帝的守門人打開天門，他卻倚着天門冷眼瞧着我不肯放行。天色漸漸昏暗，一天即將過去，我編結幽蘭等待着。這世道混濁賢愚不分，總愛掩蓋美好又心生嫉妒。 25. 清晨我要渡過白水，登上閬風山系住馬兒。忽然回頭眺望不禁流下淚水，哀傷這高丘之上沒有志同道合的賢才。我偶然來到春日的神宮，折下玉樹枝條接續在佩飾上。趁着枝繁葉茂之時，我想挑選下界賢淑之人贈予他們。 26. 我命令豐隆駕着雲車，去尋找宓妃的住處。解下腰間的佩飾作爲信物，又讓蹇修前去說媒。宓妃的態度時好時壞，她的心意堅決難以改變。她傍晚在窮石住宿，清晨到洧盤水邊洗髮。她依仗自己的美貌而驕傲自滿，整日沉迷遊樂放縱無度。她雖確實美麗卻毫無禮儀，我只得拋棄她另尋佳人。 27. 我縱覽天下四方，在天界周遊一番後才降臨人間。遠遠望見那高聳的瑤臺，看到了有娀氏那位美麗的女子。我讓鴆鳥前去做媒，它卻告訴我那女子不好。雄鳩鳴叫着飛去說媒，我又嫌它輕佻狡詐。我內心猶豫又多疑，想親自前去又不合禮法。鳳凰已接過聘禮前去，我又擔心高辛氏會搶先一步。 28. 我想遠走他鄉卻無處落腳，只好暫且四處漂泊散心。趁着少康還未成婚，還留有有虞氏的兩位姚姓女子。可惜我的媒人能力薄弱又笨拙，恐怕傳達的心意不夠堅定。這世道混濁嫉賢妒能，總愛掩蓋美好、稱頌醜惡。女子的深閨本就遙遠，賢明的君王又始終醒悟不過來。我滿懷真情卻無處傾訴，怎能忍受這般痛苦直到永久？ 29. 我找來瓊茅和細竹枝占卜，讓靈氛爲我預測吉凶。靈氛說：“美好的人與事物必定會相遇，誰會不愛慕品德高尚之人？想想九州如此廣闊，難道只有這裏纔有賢才？”又勸我：“趁早遠走別再猶豫，誰追求美好會把你捨棄？天下何處沒有香草，你爲何執意留戀故鄉？” 30. 這世道昏暗令人眼花繚亂，誰能真正分辨我的善惡？人們的好惡本就各不相同，唯有這些結黨之人格外怪異！家家戶戶都把艾草掛滿腰間，反倒說幽蘭不可作爲佩飾。連草木好壞都分辨不清，又怎能識別真正的美玉？有人把糞土塞滿香囊，還說名貴的申椒毫無香氣。 31. 我想聽從靈氛的吉祥占卜，內心卻又猶豫多疑。巫咸將要在傍晚降臨，我懷揣着椒米前去迎接。各路神靈紛紛降臨，九嶷山的衆神也趕來迎接。神靈們光芒四射顯揚神威，告訴了我吉祥的緣由。 32. 他們說：“努力上天下地去探尋，尋找與你志同道合之人。商湯、夏禹莊重地尋求賢才，得到伊尹與皋陶後國家太平。只要你真心喜愛修身，又何必依靠媒人引薦？傅說在傅巖築牆時，武丁任用他毫不懷疑。 33. 呂望曾在集市上宰牛，遇到周文王得以被重用。甯戚唱歌時被齊桓公聽見，最終成爲齊國的輔臣。趁現在年歲還未老，時光也還沒有窮盡。只怕杜鵑鳥先啼叫，讓所有花草都隨之凋謝不再芬芳。” 34. 爲何我這美玉佩飾如此出衆，衆人卻紛紛把它遮蔽？只因這些結黨之人不講信用，恐怕會因嫉妒而將它折斷。世事紛亂變化無常，我又怎能長久停留此地？蘭草和白芷變得不再芳香，荃草與蕙草也變成了茅草。爲何昔日的香草，如今竟變成了蕭艾這類雜草？難道還有別的原因嗎？都是不注重修身養性的禍害啊！ 35. 我本以爲蘭草值得依靠，誰知它虛有其表而無實際品性。它拋棄自身美好迎合世俗，只爲能混在香草之中。花椒諂媚又傲慢放縱，樧樹還想擠進佩飾之中。它們一心鑽營追求權勢，又怎能保持芬芳的本性？世俗本就隨波逐流，又有誰能不發生變化？看到花椒和蘭草都變成這樣，又何況揭車與江離呢？ 36. 只有我這佩飾最爲珍貴，即便歷經磨難依舊保持美好。它的芳香濃郁難以消散，至今仍未減退。我調整心態自得其樂，暫且四處漂泊尋找賢才。趁我這身佩飾還光彩照人，我要繼續周遊天地四方。 37. 靈氛已告知我吉祥的預兆，我選定吉日準備出發。折下玉樹枝條作爲菜餚，把美玉搗成粉末當作乾糧。爲我駕起飛龍，用美玉和象牙裝飾馬車。志向不同的人怎能心意相通？我要遠走他鄉主動疏遠他們。 38. 我把行車方向轉向崑崙，道路漫長將要周遊四方。高揚的雲霓旗幟昏暗朦朧，玉鸞鈴發出清脆的聲響。清晨從天河渡口出發，傍晚就抵達了西方的盡頭。鳳凰展開翅膀託着旗幟，在高空矯健地翱翔。 39. 我將要渡過那片流沙，沿着赤水從容前行。指揮蛟龍在渡口架橋，命令西皇護送我過河。道路漫長充滿艱難，我讓隨從的車輛快速前行在路邊等候。經過不周山便向左轉彎，把西海定爲我的目的地。我的車隊聚集了上千輛，美玉裝飾的車輪整齊地並駕齊驅。 40. 駕着八條蜿蜒的神龍，載着如雲的旗幟隨風舒展。我暫且壓抑心志放慢車速，心神卻早已飛向遙遠的地方。演奏起《九歌》，跳起《韶》舞，姑且借這片刻享受歡樂。我奮力登上光明的天庭，卻忽然低頭望見了故鄉。車伕悲痛，我的馬兒也眷戀故土，蜷曲着身子回頭張望，再也不肯前行。 41. 尾聲：算了吧！國內沒有賢才，沒人能理解我，又何必留戀這故鄉都城？既然沒人能推行美好的政治，我便要追隨彭咸去往他安息的地方。 聽完屈原的吶喊，還知道了屈原所生活的時代爾虞我詐，官商勾結，結黨營私，營營苟苟，不絕於目，讓我對今日物慾橫流便也理解了。一言以蔽之，封建主義資本主義官僚主義流毒需要肅清。