五行大義

蕭吉並非“五行學”的開創者，卻是讓“五行學”系統化、正統化、實用化的關鍵人物，而《五行大義》更是後世研用“五行學”的正統經典範本，正是蕭吉的治學實踐與這部經典的傳世價值，共同奠定了“五行學”在中國傳統文化中的核心地位。 蕭吉《五行大義》的價值，不僅在於五行學本身的體系建構，更在於其爲後世治國理政、醫學發展、術數傳承、傳統文化建構提供了核心理論依據，其中治國與醫學是傳承最深遠、應用最廣泛的兩大領域，歷代皆有學者爲之研注、闡發、應用，形成了綿延千年的傳承脈絡。 蕭吉的著作 ​《五行大義》五卷，此書不見於《隋書》本傳及《隋書·經籍志》，是蕭吉唯一流傳至今的著作。 據《北史》《隋書》等記載，蕭吉的著作有《金海》《相經要錄》《宅經》《葬經》《樂譜》《帝王養生方》《相手版要訣》《太一立成》等八部，這些著作均已失傳。 《五行大義》的失傳與回流 1. 失傳：《五行大義》在《宋史·藝文志》之後，從中國本土藏書目錄中消失，長期失傳。 ​2. 日本流傳：該書很早就傳入日本，757年《續日本紀》已有記載，891年《日本國見在書目錄》亦著錄，此後出現元弘本、天文本等多種抄本與刊本，被日本陰陽家等重視與傳承。 ​3. 回流中國：清嘉慶九年（1804年），學者許宗彥據日本林述齋《佚存叢書》所收《五行大義》刊印，使此書時隔約460年重返中國，之後被收入多種叢書，重新融入中國學術研究體系。

五行智慧，看五元素本意和仁義理智信就好了，雖有牽強，但教人向善。其餘的牽強五行，不必看。 這就像本工具書，記錄了很多陰陽五行的看法。把數字、干支、八卦、九宮、星辰、動植物、五臟六腑、五官，甚至仁義禮智信，都和五行結合起來了。但我看後，很難對這門學問升起信心。因爲體系不完善，這個元素用這種推理方式，但用於另一個時卻矛盾，然後另一個又選其他說法。而其他說法很多我都難以確信，尤其是用觀星來得知天下之事。如今我們都知道，其他行星運動只和相互間的引力有關，豈是區區地球上質量可忽略不計的人能動搖的？真就宇宙圍着皇帝轉唄。中醫不必說，用五行來指代五臟，然後各種對應，真就只能圖一樂，好在中醫對各種常見病，有幾千年經驗積累，真純拿五行理論去醫人，那就真跟過家家一樣，誰敢保證效果。 算命的底層邏輯，在這本書裏可以看到。相生相剋，刑衝合會，相旺休囚等理論均已具備。對於學習命理學有一定作用。但也讓我更好奇，這玩意到底怎麼就演化成準確率據說可達70%的八字算命了？

古人有云。登山始見天高。臨壑方覺地厚。不聞先聖之道。無以知學者之大。況乃五行幽邃。安可斐然。今故博採經緯。搜窮簡牒。略談大義。

道生萬物，萬物皆有五行之屬。人的命格金，木，水，火，土佔其一。

《五行大義》是隋代蕭吉所著，涵蓋釋名、相生相剋、德刑律等，構建了“本體—方法—應用”貫通的理論框架，對唐宋易學影響深遠。

問曰。八卦從何而始。 曰。因五行生。 所以九宮基本配置不通，是五行沒學通。繼續，返回到五行去學一遍。明天再不通，就暫時鸚鵡學舌，先背過，以後再理解吧 又問。五行因何生。 曰。因天地生。天地因何生。 曰。因太一生。太一因何生。 曰。因易生。 故云。易有太極。是生兩儀。 故 變易字爲太一。 變太一字爲天。 天一生。地二生也。 變天字爲水。天生水也。 變水字爲木。水生木也。 變木字成火。木生火也。 變火字成土。火生土也。 變土字成金。土生金也。 變金字成八卦字。 八卦因五行生也。 變八卦字爲十二月字。 八卦所主。月也。 變十二月字。成地出萬物。 以終歸乎地也。 此九宮八卦創制之法。 備矣。 九宮數一起。 自北方始者。坎一正北。應天之始。始無二。故一。 北方五行之始。 所以五行在北方。 故云。陽氣之始。萬物將萌。

不明覺厲。以五行、天干地支、占卜釋天地萬物人事。本書衹是各種闡釋歸集之“大義”，並未深入其究竟。對有興趣者而言是本寶書。

《五行大義》對五行相關概念作了完整的系統性介紹，是學習瞭解古術數的必備基礎。 電子版圖書方便查閱，可惜校對普遍不善。本書也是錯別字頻出，比如通篇把“乾”輸入爲“幹”，與“干支”之“幹”混雜，帶來閱讀困擾。 從內容本身來說，推薦古文化愛好者閱讀！

五行智慧，生我我生，克我我克，人生五味雜陳，邊讀邊悟自己的人生。

讀完豁然開朗。此書結合百家言論，全面解釋了常見古代哲學理論與術數中對於五行、天干地支運用的原理。作者竭力搜錄論點，從物質構成源頭全面的解釋五行體系中體系構成這一問題，子平法、相術、周易晦澀難懂之處或可以此書爲參考，加深生克扶抑、刑衝破害等理論的理解與記憶。