心若蓮花，愛如菩提（李叔同作品精選）

《心若蓮花，愛如菩提》 本書精選李叔同的經典作品，藏着從繁華歸於清寧的人生智慧。他於紅塵中遍歷煙火，終歸於禪意修行，文字溫潤通透，兼具才情與禪心。蓮花喻本心澄澈，菩提喻慈悲從容，字裏行間皆是對人生、執念與放下的體悟。品讀此書，既能感受先生的文人風骨，也學會以平和之心處世，於喧囂世間守住本心，修得內心的清淨與安然。

人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。 一個人只有一輩子，李叔同卻活了“三生三世”。 半生風流半世僧，人生再無李叔同。 活得如此瀟灑而任性🌹 前半生風流倜儻，博學多才又多金，萬千少女心中的男神…… 不負衆望，翩翩公子，到處留情😂 智商在線，藝術上天賦異稟…… 《送別》👍 男扮女裝，《茶花女》中反串女主角…… 給誠子寫的信很感人…… 一念放下，萬般自在…… 千萬不能拿不起，又放不下😊 真正讓我們痛苦的，往往不是生活本身，而是我們的執念，不甘心、不放手……

佛法說有世間、出世間，可是很多人誤會了，以爲世間就是我們住的那個世界，出世間就是到另外什麼地方去，這是錯了。我們每個人在這個世界，就是出了家也在這個世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛都是出世間的聖人，但都是在這個世界救度我們，可見出世間的意思，並不是跑到另外一個地方去。 那麼佛教所說的世間與出世間是什麼意思呢？依中國向來所說，“世”有時間性的意思，如三十年爲一世，西洋也有這個意思，叫一百年爲一世紀。所以世的意思就是有時間性的，從過去到現在，現在到未來，在這一時間之內的叫“世間”。 佛法也如此，可變化的叫世，在時間之中，從過去到現在，現在到未來，有到沒有，好到壞，都是一直變化，變化中的一切，都叫世間。還有，世是矇蔽的意思，一般人不明過去、現在、未來三世的因果，不知道從什麼地方來，要怎樣做人，死了要到哪裏去，不知道人生的意義、宇宙的本性，糊糊塗塗在這三世因果當中，這就叫作“世間”。 怎樣才叫出世呢？出是超過或勝過的意思，能修行佛法，有智慧，通達宇宙人生的真理，心裏清淨，沒有煩惱，體驗永恆真理就叫“出世”。佛菩薩都是在這個世界，但他們都是以無比智慧通達真理，心裏清淨，不像普通人一樣。所以出世間這個名詞，是要我們修學佛法的，進一步能做到人上之人，從凡夫做到聖人，並不是叫我們跑到另外一個世界去。不瞭解佛法出世的意義的人，誤會佛教是逃避現實，因而引起不正當的批評。

一本給你澄澈心境的好書，更是一味讓你遠離愚妄浮躁的良方。

本書比較全面的敘述了弘一法師的一生——從才華橫溢的翩翩公子到萬人敬仰的得道高僧，文中不僅有弘一法師的詩歌創作，還有關於繪畫和書法的乾貨，收穫頗豐啊。除此之外，作爲朋友的夏居士講述了弘一法師出家的因緣，豐子愷老人講述了弘一法師出家的因果。豐子愷老人說：“我以爲人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。”可見，弘一法師是追求靈魂生活去了😊

讀弘一法師的《凋零漸懂生命》，深受其每日必做有意義之事和經常反省自己所感動。法師說：“我的性情是很特別的，我只希望我的事情失敗，因爲事情失敗、不完滿，這才使我常常發大慚愧；能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我纔可努力用功，努力改過遷善！ ” 法師晚年在閩南弘法時，曾根據“一事無成人漸老”與“一錢不值何消說”這兩句詩，爲自己取名“二一老人”，他時時反省自己要精進惕厲。因爲在這個人人汲汲於功成名就、人人自我膨脹的時代，一個人如果事情做完滿了，那麼這個人就會心滿意足、洋洋得意，反而增長他貢高我慢的念頭，生出種種的過失來。 孔子曾曰：“吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學也。”所謂“書中自有黃金屋”，好多問題不是光靠人自己去冥思苦想就能悟出什麼真理來的，人最重要的還是要學習，要懂得懺悔和反思，因爲經典裏面有古大德傳承下來的智慧。

愛是慈悲 對佛法沒有研究，所以看不大懂，吸引我的是弘一法師的人格魅力，他的弟子豐子愷對法師的總結很好—— 我以爲人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。 “人生”就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在裏頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於學問的研究，把全心寄託於文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”“學者”“藝術家”。還有一種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以爲財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。 我雖用三層樓爲比喻，但並非必須從第一層到第二層，然後得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，並不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層地走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的“人生欲”不能使他滿足於二層樓，於是爬上三層樓去，做和尚，修淨土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。 做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高粱。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高粱者的心。故我對於弘一法師的由藝術昇華到宗教，一向認爲當然，毫不足怪的。 藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術昇華到宗教，是必然的事。

《心若蓮花，愛如菩提》（李叔同作品精選）。看這本書的原因，一是慕名，弘一法師名氣大，二是被微信讀書推薦值85.6“誘導”。 書的內容分兩部分，第一部分是李叔同出家前的心路歷程和對佛教誤解的“撥亂反正”，以及人生的思考。這部分內容與我的興趣相去甚遠，只是隨意瀏覽。第二部分，是他的詩詞。寫得最好的，我覺得還是那首《送別》。 倒是後面附錄的兩篇文章比較吸引我。附錄一《弘一法師之出家》作者：夏丏尊與弘一法師多年在同一院校任教，最要好摯友、知己。弘一法師曾說自己出家是他這位好友促成的。 ​ 附錄二《我與弘一法師》作者豐子愷是弘一法師學生，後成爲他的皈依弟子，一生敬重並傳承老師的思想。 ​ ​弘一法師曾在杭州師範學校教授繪畫和音樂，結果這兩門課超過所有主課，成爲全校最受歡迎的課程，被他的才華和人格魅力所吸引。 ​ 此​書，我就不推薦了。

人生的追求就像爬樓梯 榮華富貴 子孫滿堂 這是第一層 世俗物質欲 心遊物外 逸趣自生 這是第二層 藝術精神欲 修身修性 修心修行 這是第三層 自我圓融 須知諸相無相 方悟無情有情

這本書，很值得推薦給那些修行有迷茫，或者，是那些誤解了佛教的人去多多閱讀的，對於我這樣的半桶水的人，也是十分受用的，感恩弘一法師，能把在修行之時的每一個體會都認真的書寫下來，讓我們少走了很多彎路，感恩！感謝🙏🏻🙏🏻