鬼谷子全書

學會生活 認知自身 把握分寸 尺度化解 遊刃有餘 方解己缺 完善人生 不斷糾錯 日日警醒 夜夜靜心 有一句名言說得好：“垃圾是放錯了位置的財富。”實際上，用人之“短”正是對“垃圾是放錯了位置的財富”這句話最好的理解；我們應該清楚自己的長、短處和優缺點，知道自己該做什麼，能做什麼，適合做什麼，怎樣去做以及如何才能做得更好，只有這樣，我們才能在適合自己的領域和崗位上發揮自己的才能，實現自己的職業理想，一展自己的人生抱負。 善於學習的人，借用吸取別人的長處來彌補自己的短處。人生在世，只有不斷學習和吸收別人的長處爲我所用，才能不斷取得進步、完善自我；物以類聚，人以羣分，如果遵循相應的規律，從不同的思維角度去認識它，反覆思量，不斷探索，則往往能夠駕馭他人，駕馭天下。 在紛繁複雜的環境中，耳、目、口需要相互協調、各任其職，要有計劃、有步驟地完成各自的使命，時刻保持清醒的頭腦，擦亮自己的眼睛，纔不至於擾亂方寸、迷失方向。人在職場，自然都希望自己能夠變得更加強大，這是人類本性的渴望與追求。 說話是一門大學問。談別人的忌諱是說話的最大忌諱，不僅和君王說話如此，和任何人說話都是如此：說話別揭人“短兒”；領導有分歧，切忌實話實說；“尺有所短，寸有所長”、“人外有人，天外有天”。 善待自己 善待家人 善待他人 善待生命中的每一天遇到最好的禮物！ 感恩生活 感恩遇見 感謝有您👐🌹🌺❤️❤️❤️❤️

《鬼谷子全書》 鬼谷子 閱畢。 鬼谷子是看到抖音上很多書單都推薦了這本書。下面百科一下這本書的簡介。 《鬼谷子全書》是一部研究古代社會政治鬥爭謀略與權術的智慧之書。每篇由謀略典故、現代應用和商海實戰三部分組成，對原文進行了通俗易懂的翻譯，側重闡述做人、辦事、經商這些普通讀者極其關心的主題。 歐陽修謂《鬼谷子》：[因時適變，權事制宜，有足取者。[長孫無忌謂《鬼谷子》：[變辭利口，傾危變詐。] 柳宗元謂《鬼谷子》：[險戾峭簿，恐辦妄言，亂世難信，學者不宜道之。] 對於《鬼谷子》一書，歷來人們的譭譽褒貶不一。但書中所崇尚的隱匿陰密的權謀和奇詭變詐的數術，都有當時的背景和特定的含義。並不等同於現在的含義。對於這樣一部優秀的文化遺產，我們必須本着[古爲今用]的原則，吸收其精華，揚棄其糟粕，使其發揮其應有的作用。 下面分享這本書中一些橋段字句。 陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。 陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行，人才能健康，社會才能穩定，大自然才能和諧，做事才能順利，做人才能安樂。 俗話說：“凡事預則立，不預則廢”。周密的計劃是做事成功的基礎。一個團隊也好，一個自然人也好，做事都要有計劃，越是重要的事計劃越應周密。 “捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可”。 人貴有自知之明。識人雖然重要，但識己更有甚之。知人先知己，才能果斷出擊。要了解別人，首先必須瞭解自己，這樣，才能正確而靈活地運用各種策略，進退自如。老子曰：“知人者智，自知者明。”能瞭解別人的長短善惡固然算得上聰明，但若能知人更能自知，才真正算得上大智慧。 “世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之”。《鬼谷子》中最有特色的一篇，已接近了民主思想的邊緣，因而也是受正統思想攻擊最厲害的一篇。作者並不是站在最高統治者的立場來看待和處理社會矛盾，而是站在一種比較公正的立場，他公開宣佈：國家發生了矛盾，如果還可以挽救的話，就協助當權者挽救；如果國家已經腐敗不堪，無可救藥，就推翻它，取而代之。 所謂“忤”，就是意見相互牴觸而彼此背離，又稱“倍反”；所謂“合”，就是意見契合而走到一起，又稱“趨合”。因爲世界上每種事情的情況都千差萬別，所以處理事情的策略和主張也就各不相同，或者相互契合，或者相互牴觸，而且“世無常貴，事無常師”，所以非常有必要實行“忤合之術”。 “己必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。”是說一個人無論做任何事，首先要自我估量，然後度量他人的優劣、長短，分析、對比自己與他人的差距所在。只有在這樣知己知彼以後，才能進退自如、淡然若定。 “言必時其謀慮”，是說進諫是需要看時機的，是否合時宜是進諫成功與否的關鍵所在，選擇什麼時間進言，進言要用多長時間，這些都是進諫者要事先思量的問題。進諫合乎時宜，往往能收到預期甚至事半功倍的效果。 高山可以見頂端，深淵可以測深度，而那些心境正派、城府極深的人，不僅無法用肉眼看穿，更加無法測量其深度。 要讓自己表現出良好的道德修養，就不要固執己見，更不要拒人於千里之外。要耐心聽取他人的意見，對他人的滔滔不絕，不要輕易去打斷，更不要表現得不耐煩。那些不能夠虛心聽取他人意見的人，不但不能夠博得他人的好感，甚至還將自己的言路給封閉了，這樣一來，他就只能生活在自己已知的世界裏。 治理好一個國家最基本的要素爲：天時、地利、人和。可是這三個要素的實際情況從何而來？四面八方究竟有沒有問題？如果有問題，那麼問題又出在哪裏？要怎麼樣才能解決這些問題，等等，都是需要靠自己親自去實踐、親自去探索的，否則就無從知曉問題的根源。這就需要我們深入第一線，深入羣衆中去尋求答案，對自己不明白的問題要敢於下問，不恥下問，直至找出問題的解決辦法爲止。 不露鋒芒，也許永遠得不到重任；但鋒芒太露，難免招人陷害。雖然取得暫時的成功，卻爲自己掘好了墳墓，當你施展自己才華的同時，也埋下了危機的種子。因此，才華的顯露要適可而止。 “大智若愚，大巧若拙”。做人要低調，要儘量掩飾自己的聰明，不向他人誇耀或抬高自己，注重提高自身的修養和素質，對待事情能持開放的態度，真心實意地踏實做事。尤其是身處職場，學會收斂和隱匿鋒芒，不僅能保護自我，還可以充分發揮自己的才能，要克服、戰勝驕傲自大的心理，凡事不要太張狂，讓自己養成謙虛讓人的美德。

公不如私，私不如結”正不如奇，奇流而不止者。值得一讀 ☀🌙

本書寫的很好！要理解鬼谷子的著作精神還是很燒腦子的。他的謀略不僅適合於戰場，更適合於商場，可以說放之四海而皆準。

《鬼谷子》作爲一部謀略學的鉅著，一直爲中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，爲當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。 值得一讀！

人若將自己悟明白了，那麼世上一切物理人情，無不迎刃而解、遊刃有餘。若對自己還不瞭解、不明白，縱然讀古今的書、觀遍天下的事，也不過是迷迷糊糊，得不着實在。 《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，並不不妥，難在自己心中並不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認識到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認知的桎梏。 傳播心理學有一種名爲框架理論的知識，其主要是從“認知心理”的角度來研究框架，他們認爲框架是記憶中的認知結構，人們據此瞭解外界事物的心智代表，若經啓用可影響其後續詮釋或判斷。從這個理論出發，我們看世界的眼光其實並不單純，在很多方面總以先入爲主爲強行把世界劃分彼此，進而滿足自身對這個社會的解讀。 工作生活的實踐讓我明白，與人打交道、處關係、做工作中，往往這種“代入感”會直接影響自己對人對物的觀察分析與判斷，進而影響目標的達成和事情的推動。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實無真，不能知人”，我們在現實中往往偏重於“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。 《道德經》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當“純樸歸真”。《鬼谷子》指出“情變於內，形見於外”，而我們要想對此有一個正確的把握，必須善於做一個“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會舉步維艱。 “忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不知，乃可進、乃可退；乃可以從、乃可以橫。”《忤合》篇雖然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來也多有偏差，但此句話讓我明白，一個人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內外大環境有一個整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標。 一、滌除玄覽，復歸於嬰兒 老子在《道德經》中提出提高個人修養的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無爲、守雌與棄智。“專氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作爲最純潔、純淨之物，必然是認識自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處於人世的教化之中，形形色色的知識、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無幾，雖然我們無法修改成形的現在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構自己的框架，從而知其然又知其所以然。 佛家《般若心經》雲“諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”是空義。世間諸法皆因緣所生，無獨立的自體，故曰是“空”。同樣，我們認識自己的第一步就是承認“空”，認可自身的“虛無”，唯有如此，才能將錯綜複雜的自身簡單化之，而後“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，重新認清自身、發展自身、建設自身，以“空”爲“刃”，劈開加諸自身的條條框框，以“無色”眼光觀察世事、觀察人間。 《鬼谷子》“反應”篇明確指出“只知始己，自知而後知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然重要，但識己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時佔據主動權。但要明白，認識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個人難，讀懂自己更是難上加難。 二、善居下流、只做天下谿 《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，聖人無常爲無不爲，無所聽無不聽。”世事變遷、瞬息萬變，相較於這朗朗乾坤，自己利於天地之間，如一頁扁舟，識己度人之法，便是永居幕後觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。 自古人世多詭譎，即使覽萬篇萬人也難抵一二，唯有亦不變應萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農”與“戰”的強國之本質所在。同樣，我們時時刻刻穿梭於這繽紛繁雜的現實之中、處處地地留戀於形形色色的人際之內，縱然自己再多的經驗教訓、血淚實踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無爲而無不爲”，善居下流之內，洞察人世滄桑。 《道德經》有言“大國者下流”，於個人而言，在認清自我之後釐清世事艱辛過後便是“處下之地”爲人爲事，《鬼谷子》中有一句話表示症兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，溼者先濡”，曲解而合《道德經》中一句“江河之所以能爲百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。 三、知白守黑，節度於自我 《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復，不失其度”，此句一如既往地展現了鬼谷子小心謹慎但又佔據主動權主導權的處世前提，同樣在工作生活中，我們時時刻刻必須做到對自我的節度、控制，《詩》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。”做到抱朴歸真的真正體現就是能夠冷靜客觀地看待這個世界發生的一切，即使與自己的世界觀、價值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個嬰兒的態度來細究其間。 《鬼谷子》中以“欲”爲謀之先，那麼反推自我便是“衡量自己之慾”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的爲從事、爲人，面對複雜時間和萬物維艱，我們要小心謹慎、步步爲營，要“守司好自己門戶，把守好自己內情，保持好自己心態”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態度過好每一天、省悟每一夜。 另外，識己之時還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經》都認爲“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，人不可能總是處於風光無限之中，再輝煌的時代都會有過去的一天，人生總是要面對風平浪靜、塵埃落定的結局，盛衰本是再自然不過的規律，不自然的是人們的心態。《道德經》有一句話對此解釋很到位“爲者常失，執者常敗”。 “不蒙你眼你看什麼，不蒙你耳你聽什麼”，佛家認爲“自我”不存在於任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、衝動和意識等集聚的代名詞。因此，在實相上，當你檢視什麼是所謂的“自我”時，會發現沒有任何東西是，“自我”不過是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經》雲“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執着信念，抱朴歸真、識己度人、爲人處世。

《鬼谷子》是一本智慧書，教人謀略，可以說是一本“黑”“白”相通之術。 好人可用謀略實現理想、完成大業，壞人可用計謀不擇手段、幹盡壞事。 原文是古代漢語，不容易讀，許多地方似懂非懂，在譯文和延伸故事的輔助下明白個大概。待有時間再細嚼慢嚥。 好在是遠離政治、與權謀無干之人，又無經商賺錢之念，故無需會用鬼谷子智慧，能看得懂身邊的人在幹什麼即可。

《鬼谷子全書》，被譽爲智慧禁果，曠世奇書，而鬼谷子，這個傳奇般的人物，是一位高深莫測的智者，擅長縱橫捭闔的謀略家，作爲縱橫家的始祖，潛謀於無形，常勝於不爭不費。 聖人謀之於陰，成之於陽。縱橫家，懂大局，善揣摩，通機變，長謀略，一策而退敵兵，數語而安天下。把各個國家的君主和諸侯，像棋子一樣玩弄於股掌之間。翻手爲雲，覆手爲雨，左右着各個國家之間是血戰不休，還是握手言和。一怒而諸侯懼，一息而天下安。 鬼谷子的弟子有兵家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，歷史總是驚人的相似，先出師的孫臏與龐涓這對CP，是軍事上的敵人，而後出師的蘇秦與張儀這對CP，是政治上的敵人。蘇秦主張合縱，聯合六國抗秦，致使秦國十五年不出函谷關，而張儀主張連橫，瓦解了蘇秦的六國合縱，逐個擊破，爲秦一統天下奠定基礎，可謂兩個人把戰國時局攪得天翻地覆。 在當今社會，鬼谷子的思想依然廣爲流傳，縱橫捭闔之道，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或張或弛，縱橫馳騁，大開大合。聖人之道，在隱與匿；智用於衆人之所不能知，用於衆人之所不能見。用兵之道，攻心爲上，攻城爲下。若能靈活運用捭闔之術，便可洞悉萬物，人情練達，萬事皆可獲得成功。

本人用了近十七個小時，認真深讀一遍此書。寫了幾十個隨想。我覺得此是一篇每個人在一生中都值得一讀的書。書的作者表達方式與現代人不同，但深思其唅義是相通的。它是認識世界和效天法地的理論指導。也有許多具體的實踐經驗的總結。它主要教人言談遊說的思維方法，但讀者可以啓一反多的推廣用於一切事物。它的思維方法是一分爲二。它的世界發展觀是合二而一的。它的操控方法是 金字塔式的中心論。它是中國文化中的中間環節。把古代的易經河圖洛書應用言辭遊說。它的應用創造了中國戰國曆史。作爲思想家，是對的，但作爲歷史實行家，政治家，就有微詞了。它只講道和我利。不言義和公利。從歷史發展和人類社會進步角度的現代進步覌點來看，此書還有不完善的地方。也就是說，它在說道中對德欠總結。但捭闔是無上境的，對捭闔的理論而言也一樣。人類社會的進步最終目標也不過是爲了人類更好的生和話，是捭的過程，但也一定有闔的過程。是無限的循環。捭是闔中孕育的生命的活。而闔是捭的最終歸宿。捭的道中德，是下一代人類或人類社會法制的命。命是上一代的德。德是事物在道中的歷史書，又是前生和歷史時空的修正。目的是爲了更好適應新環境。所以德重歷史，更重近現代史。德的存在也就證明了生命進化論的存在。因爲生命進化是德的陽現。是生命的適時空性的歷史經驗書寫在道德的基因中。我覺得古人的道德指的就是此意，僅是本人對道德的認識。如此也就可以解爲什麼有無限多的道德觀點了。不是妥當否，有心者都可以探討。道德，道德，是生命體在生活的過程中記錄的時空環境的心得<感受>遺傳。它的表達方式叫密碼符號。各類事物體，各有各的密碼符號，我想宇宙有，世界有，各種物質也一定有，僅是所用的密碼本不一樣，掌握密碼本的就是各類“神”“仙”。

鬼谷分爲 捭闔 反應 內楗 抵戲 飛箝 忤合 揣篇 摩篇 權篇 謀篇 決篇 符言 轉丸(缺) 卻亂(缺)後兩章的缺失，就沒能一睹完整的鬼穀風採了。 　　鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰國時期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生”，乃先秦諸子，有《鬼谷子》一書傳世。據傳，戰國時期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。接我就着作吧。 　　捭闔，開與閉，說讓人很不解。但其實它指事物兩，正與反，張與弛，陰與陽……捭闔，乏稱，它在不同的、事物上有不同的意義，如有好與壞之分，天地有陰陽之分，別人的話也有真與假之分…… 　　君臣之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。 　　人世間最大莫過於對人與人關係的認識。鬼谷子-王詡參透了人與人關聯的真諦，化學上有化學鍵，原子的鍵的力量來平衡，人與人也有“內楗”。“楗”是木頭的“楗”，強力的金屬鍵，在五行中“木”。“事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采色”。上述的“楗”好楗的，就可以“日進前而不御，遙聞聲而相思。”生最高的境界了。不好的原因是對“故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策也。 　　這部書中詳細的了各個學家流派的思想和主張，讓我對時代的流行學識總括　的。就個人的情感而言，我喜歡有：商鞅，龐涓（我確實蠻喜歡的），孫臏，張儀，申不害（韓國的20年變法和後來新鄭的守城之戰，和龐涓僵持了近三月，死保了韓國，真是看的叫人心驚膽戰確又感嘆之至，當初這場突如其來的滅國之戰，又能再得20年的太平空間，焉知韓國後來與秦國一爭高下），荀況（這人的出場不多，不過兩次出場都讓我覺得這人着實可愛的緊）鬼谷子，我是很羨慕的，在亂世獨創一派，又教導出頗多厲害的弟子，可以說全才，我還太懂，有機會，我會再去仔細的研讀的。