十五堂中國哲學課（名家講堂）

中華文化是豐富多彩的，儒學不是一枝獨秀，而是百花園中突出的一枝。特別是董仲舒和先秦諸子百家，重新建構漢代新儒學，於是有“始推陰陽，爲儒者宗”的說法。朱熹則融會儒、釋、道，建構宋代新儒學——理學。由此可見，一時代的思想大家，必定是已有思想的集大成者。     中國追求真、善、美的智慧，《四庫全書》中的經、史、子、集，都包括在國學之內。國學最突出的是政治智慧。這種智慧是哲學家、政治家和史學家合作的結晶。政治哲學以社會歷史爲試驗室，政治興衰成敗的前因後果都保存在歷史中，中國有數千年連續不斷的歷史，是世界罕見的文化瑰寶。中國的重史傳統與政治智慧是合二爲一的，就在國學當中。

本書有比較哲學的味道了。從天與人，古與今，陰與陽，生與克；到是與非，真與假，知與行，善與惡；從義與利，德與才，和與同，治與亂，到民本與任賢，禮與法，小康與大同。既有修身、齊家，也有經國、治世；既有德與才、善與惡，也有義與利、禮與法；既有民本與賢良，也有小康與大同。視角獨特。

哲學道理是深刻的，形式可以是通俗的，形象生動的。本書的內容就是中國傳統的智慧，撰寫者追求的目標有三：一是通俗；二是有趣；三是有用。

個人愚見，這不是中國哲學課，這是給領導人的政治課🌚我認爲的中國哲學絕對不是隻在討論民與國國與民，哲學雖然容易空泛虛無，但結合實際也不至於大多都是治國之道，更重要的應該是價值之道吧。但老先生寫的認真嚴謹，有道理有例子結合緊密（雖然我感覺像政治書），是一本高層好教材。（因爲最近關於xf的事情，這本書高層值得一讀🌚）

中國哲學史啓蒙較早，發展紮實，內容多樣，對於每一個方面的內容，作者都引用了不同的例子去論證，用百家之言去講述述。 中國的哲學史更着重於先秦諸子百家的發展歷史，由百家之言融聚成中國特有的哲學史，其內容包羅萬象，貫古通今，對於人的一生行爲準則，做人處事，家庭倫理等方方面面都有着很深的意義。 記得書中也提到了“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”驀然回首發現:中國那麼多的名校校訓，應該是五道口的讓人記住的最多吧。後一句講了君子做人的準則，前一句講了君子做事的態度。自強不息，包含了太多剛毅不屈，率真正直，頑強拼搏的精神;厚德載物，包含了太多推己及人，海納百川，以德報怨的態度。 記得《齊天大聖傳》中寫到“皇天后土，后土爲上”說明了土的地位，天在地上，是地撐起了天，五行中土是根本，而地勢坤，君子以厚德載物說明了君子應學會大地的包容之心，體諒世間的冷暖，還是那句話:如果尚有餘力，就去保護美好的東西！

哲學是研究世界規律的科學，而開始接觸哲學，要追溯到高中政治課了，印象中有：“思維和存在”、“前途是光明的，道路是曲折的”、“有矛必有盾，矛盾必相等”（記憶混亂，感覺有點不對勁）、“具體情況具體分析”等。 哲學是智慧的學問，書中的哲學涉及比較多的方面，有天人、陰陽、是非、真假、善惡、知行等，可是用腦多了也有可能記憶混亂，頭暈，因爲哲學不像心理學、法學那樣，有很多整理好的“效應”、“條文”，哲學大部分都要進行反思。關於哲學，簡單點的話，我覺得有兩點比較常用：實事求是和用辯證的眼光看問題。

古人認爲，人性中最大的區別就是善與惡。因爲善惡是一切社會現象和個人行爲的價值標準。 孔子說，人性是相近的，差別不大，而隨着環境的變化，習性才產生差異。這就是所謂的“性相近也，習相遠也”。 孟子論述人的善性表現在仁義禮智四個方面。這四個方面是天生就存在於人的本性中，開始只是萌芽，經過培育，不斷發展，就可以形成完全的善性。 與孟子相反，戰國時代的另一位大儒荀子卻提出人性是惡的。他是如何論證的呢？在人性具有普遍性方面，也就是說，統一人性，荀子與孟子相同。只是孟子認爲人性統一於善，荀子認爲人性統一於惡。 誠然，荀子的性惡論是不夠徹底的，他認爲人性是惡的，並且認爲聖人與凡人的本性是一樣的，那麼聖人怎麼會制定向善的倫理制度呢？另外，如果人性都是惡的，由於害怕法律的制裁，那隻能做到不犯法，並不能產生善的行爲。 戰國時代的告子，說人性沒有善惡之分，“可東可西”，就像水那樣，往東引導，水就流向東方；往西引導，水就流向西方。 很明顯，孔子所說的“性相近”，是非常正確的。因爲相近並非相同，它是有差別的，但差別不大。而隨着發展差別就逐漸拉大。就像兩條相交的直線，離交點很近的地方，這兩條線很接近。越往外，距離越遠。不承認生來的差別，就無法解釋這種現象。

哲學真是枯燥難懂，但看用哲學分析事物就特別有意思，這書關於陰與陽、生與克講的就挺有趣！因了“中國傳統哲學以求善的政治哲學爲主流，研究討論的主題主要是社會治理的問題，討論人性也是與治理社會相聯繫的。政治哲學是以歷史上政治興衰成敗作爲借鑑，以當代人的性情作爲根據進行研究的”，很多事例都是歷史上的事，大概的意思是物極必反、盛極而衰，要從事物發展的兩方面辯證的看問題、處理問題，並通過這十五堂哲學課，學爲所用，讓我們變得越來越聰明！唉，倒是通俗、有趣、有用，但聰明不是一天練成的啊！😔

【十五堂中國哲學課】 十五堂中國哲學課，從天與人，古與今，陰與陽，生與克；到是與非，真與假，知與行，善與惡；從義與利，德與才，和與同，治與亂，到民本與任賢，禮與法，小康與大同。既有修身、齊家，也有經國、治世；既有德與才、善與惡，也有義與利、禮與法；既有民本與賢良，也有小康與大同。本書很好的詮釋了中國古人關於這些主題的思想認識，以及其現實的意義，既有經典引述，也有現實說法，值得一讀！

很生活化的一本哲學書。作者引經據典，用生活化的語言闡述了他對中國古代及近現代哲學思想的理解。 相比馮友蘭的《中國哲學簡史》，這本書的觀點並不顯得十分客觀，而是較爲個人化，融入了作者的理解。但或許是作者觀點挺合我胃口，所以整體看起來不會有突兀的感覺。 總之是一本十分接地氣的哲學書，一來文筆優美，看的時候隱隱覺得有種看《培根隨筆》的感覺。二來內容也豐富而易理解，收穫頗豐。稍有缺憾的是感覺對於一些哲學觀點的推斷論述不夠嚴謹，不過作者前面也曾說過，這也是中國古代語言高度概括和濃縮的原因，以至於讓後人解讀時能有多種看法。