彩圖全解山海經（彩圖精裝）

遠古時代的老祖宗們怎麼看待這個世界呢？—跨越千年的對話 我是在讀迅哥兒的《故事新編》補天和奔月篇，網絡上解讀商朝甲骨文記錄後，感嘆先祖和我們生活思考相通之處，萌生好奇，打開了本書，匆匆一瞥先祖們留下的痕跡 生活在同一片天空和土地 我們好奇世界是什麼，有科學的答案； 先祖們也好奇世界地理，通過什麼來探索未知世界呢？用想象力填補空白、用神話解釋世界。 數以百計的河流，山川，邦國，異獸… 創世神話和自然崇拜， 英雄拯救世界受到人民的香火崇拜， 各種山神祭祀和祈禱， 一葉知秋原始部落文化。 盤古開天、共工怒撞不周山、刑天舞干鏚、女媧補天、后羿射日、丹朱化鳥、精衛填海、百鳥之王少昊、顓頊、黃帝大戰蚩尤、降雨天神應龍、百鳥朝鳳（祥瑞之兆）、旱地女神女魃、嫦娥奔月、天狗吞月、天神帝江、西王母、窮奇喫好人、畢方盜火、比翼雙飛、饕餮貪喫、貳負和危、窫窳、幽都燭龍，神農嘗百草… 從口口相傳，到符號，到圖騰和巖畫，再到文字編繪，再到當今各種版本解讀，長達數千年傳承和演變過程中，我們共享同一文明源頭，探索、記錄、想象—超越時空，生生不息。 不愧爲迅哥兒最喜歡的“三哼經” 我們華夏兒女的傳承的文化基因 Ps:本書中有原文、註釋、譯文，收錄教科書裏講的神話故事，圖很多，可讀性強

每當介紹一種奇珍異獸都會以食之可~~結尾。果然是中國人骨子裏的好喫基因，這世界上這麼多精彩，美食一定是第一位的。 地域性特色的食物，體現中國人的踏實和可愛和堅韌，隨遇而安。很多美食反而產生在艱苦的背景下，產生在暗無天日的日子裏，因爲被逼無奈或者突發奇想創造出各式各樣的食物，頗有種苦中作樂的感覺，似乎這樣也會讓苦日子裏偶爾浮出一絲甜。

《山海經》不是在“講故事”， 而是在“陳列存在”。不是現代意義上的存在主義， 而是一種“原始生命存在詩學”。生命如何以無限異形持續湧現。

原版《山海經》共18卷、約三千一百字，是上古奇書；這本彩圖精裝版搭配古風手繪插圖、白話譯文、字詞註釋與地理解讀，將晦澀古文通俗化，完整還原上古山川、異獸、神話、先民風俗，是通俗易懂的大衆入門讀本。全書分爲《五藏山經》與《海外經》《海內經》《大荒經》兩大板塊。 二、全書核心內容 上古地理方誌：記錄遠古山河疆域 《五藏山經》爲核心地理部分，細緻記載華夏五大山系數百座山脈，標註每座山的河流走向、礦產草木、水源物產，勾勒出先秦古人認知裏的世界版圖，是我國最早的山川地理典籍，留存上古自然環境、礦物資源的原始記載。 奇珍異獸與上古生靈圖鑑 書中記載數百種神獸、奇鳥、草木精怪：九尾狐、饕餮、應龍、鯤鵬、白澤、精衛等，每一種異獸都附帶外形特徵、習性、吉凶預兆。古人以異獸解釋自然異象，異獸形象融合真實動物與先民想象，藏着遠古先民的自然崇拜。 中華創世神話源頭寶庫 囊括華夏最古老神話體系：女媧補天、夸父逐日、精衛填海、大禹治水、羲和浴日、西王母、黃帝蚩尤大戰等。諸神、英雄故事全部源自此書，是後世小說、戲曲、民俗神話的根源，完整保留中華文明原始精神信仰。 上古先民風俗、祭祀與巫文化 書中記錄遠古部落祭祀禮儀、山神崇拜、巫術占卜、圖騰信仰。不同山脈對應專屬祭祀神獸、祭品，展現原始社會巫覡文化、部落圖騰體系，還原遠古先民敬畏天地萬物的生存觀念。 海外異域：古人想象中的四方世界 海外經、大荒經描寫東、南、西、北四方異域國度，諸如長臂國、大人國、小人國、不死國。這些異國風土是古人對遠方未知世界的浪漫想象，體現先民探索世界的好奇。 彩圖版附加解讀優勢 原版古文生僻難懂，本書搭配配套古畫、白話翻譯、地名考據、字詞釋義，梳理古今地名對照，拆解神話背後的歷史邏輯，降低閱讀門檻，兼顧觀賞性與知識性。 三、核心金句（原著經典原文） 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。 發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。常銜西山之木石，以堙於東海。 西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。 有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處慄廣之野，橫道而處。 蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。 青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。 湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。 鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相羣爰處。百穀所聚。 大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

學習大自然，走近大自然，瞭解大自然，融入大自然！🇨🇳

這個世界還是太癲狂了，以前覺着小說就是小說，電影就是電影，神話故事就是神話故事。現在看來雖然有很多有混淆掩蓋的成分，但仔細甄別拼湊也不乏是寫實的記錄片。到目前爲止讓我最警醒的一句話還是-“人外有人，天外有天”。雖然我不知道那股無形的力量是什麼，也不知道是不是和老子講的同一個東西，如果是也許老子是叫它道。但我是認爲它是凌駕於道之上的，很像一股超自然的力量，我目前還組織不出文字該怎麼形容，只能說很強悍很恐怖。當然對這種力量還是有很大的虔誠度的。我從不神話任何東西，像各大宗教，我也只不過把他們的教義當做理論吸收借鑑，我認爲宗教的存在還是一定程度上發揮它的社會功能，起到安撫和恐嚇的作用，基本上是爲了維持秩序和相對維穩。基於此就先告一段落了，還是要極致的入世，拿到足夠的金幣，解放身心，閒情逸致時慢慢探索。希望自己命運的齒輪快點轉動起來吧！

感覺很多神話都是在歷史現實的基礎上想象出來的。比如有真實的地名，山水，但是有奇怪的妖怪。 我是因爲看了長相思之後，纔對上古的神話有些好奇，這纔來搜一搜看。，可惜傳說中的相柳這九頭妖怪，並沒有像電視劇那樣的帥。大荒，神農，高辛，西陵，少昊，顓頊，彷彿都存在過...... 至於這些妖到底是不是真的，到底存不存在，我覺得應該保持一種“也許”的心態。人的肉眼看不見的未必不存在。誰又能知道呢。

也許是因爲書中大部分內容都在描述方位與物產，所以通讀一遍下來，其實並沒有記住太多細節。 但有意思的是，許多動植物的名稱竟然沿用至今；而另一些描寫得極其抽象的生物，當作者念出它的名字時，又會讓人恍然大悟。 比如：“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳。” 仔細一想——犰狳可不就是長得像兔子（菟）、長着鳥喙一樣的嘴、貓頭鷹似的眼睛、蛇一樣的尾巴，一見人就縮成一團睡覺嗎？ 這讓我不禁想到：如果鸚鵡滅絕了，我是絕不會相信世界上有鳥會說話的。 而當我在《山海經》裏讀到：“湯谷上有扶桑，十日所浴……有大木，九日居下枝，一日居上枝”，以及“上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”時，再回頭去看三星堆那棵青銅神樹——九隻神鳥棲於枝頭，頂部空出一位——彷彿一下子從文字裏拼湊出了它的原型。 這一刻，我才真正感受到，什麼是“上下五千年”的中華文化啊！

讀書筆記 No. 8｜《山海經（圖解譯文版）》 《山海經》之前只在課本上學過，通讀之後的感受是：我也好想像老祖宗一樣胡編亂造地活一次。 科學需要求證，但想象力不需要。 不知道最初講述這些故事的人，抱着什麼樣的心情，真有人相信嗎？還是大家都默認，世界那麼大，總該允許一些無法證實的東西存在。 《山海經》沒有一個確定的作者，與其說它是一本神話故事書，不如說它是一羣人共同完成的一場想象力遊戲。有人講，有人信，有人添油加醋，有人繼續往下編，他們還編得有鼻子有眼，哪座山、哪條河、長什麼樣，連每種動物、植物喫了會怎樣都寫得明明白白，最後居然編成了一部流傳兩千多年的經典。 很離譜但是我真服了。

以前在電視劇裏聽過的瞿如鳥，燭龍，應龍，窮奇，九尾狐，相柳，蓐收等名字，原來都出自山海經。書中讓我印象深刻的有一個君子國，裏面的人都非常謙卑禮讓，賣家希望以最便宜的價格把最優質的貨物賣給買家，買家則希望以最高的價格買到貨物。還有一個國家的人身體中間有一個洞，他們懶得走路的時候就僱兩個人用一根棍子穿過他身體的洞抬着他走，配上配圖真的很好笑。讀這本書感覺進入了一個奇幻的世界，裏面存在的山，神，獸，植物，國家，彷彿都是真實存在的，又彷彿是想象出來的，或真或假，都是一場酣暢淋漓的視覺盛宴。