忐忑的中國人

這是一本以現實批判爲主題的書，書裏展現了很多現實生活中的醜陋面。作者說自己經常悲觀，我覺得我也是。我覺得人們不喜歡悲觀的看問題，是在對現實的一些不如意的一種逃避。人之所以悲觀的看問題是基於人以往的經歷得出的答案。這是有根據的。而用樂觀的心態去看問題，是基於一種沒有太多經驗依據的推理得出的。儘管如此，我也還是時常會對未來樂觀一下，我這種樂觀的依據是，人類整體是向前進步的，今天整體上是比之前要好的。作者的悲觀也許是因爲他太追求純粹了的緣故，他說過“人成熟透了就像熟透了的桃子一樣，就變壞了……”。這句話很有哲理。可這句話也同樣反應出了作者的純粹與極致。我個人的經歷覺得，凡事太純粹基本上就極難甚至根本就不可實現！正如他說的每個人的靈魂都會被生活污染，只是污染的程度深淺不同而已……最後我要說這是一本非常值得一讀的書！

第一部分有點哲學觀點，給俺留下了比較深刻的印象；不論是少年、青年還是成年人，讀讀至少在認識自己，認識世界方面有提高，要不像俺一樣一問三不知就不好玩了，應該說還是不錯的，值得推薦！         第二部分，關於中國人性中的弱點。特別是參照魯迅先生民國時期的各種各樣的人物，提醒讀者不論經濟發展怎麼快，人性的扭曲、弱點至少近百年來變化不大！         第三部分，關於北京城市化未來的迷茫、或者說最壞的打算、又或者說權力的遊戲與城市病結合產生的問題想像也不能說不能讀。        本書後面其他部分趕腳就是作者原來各種各樣的文章湊成的文集，單獨看每一篇文章都不錯，炒成一鍋大雜燴就有點過了。這也許是本書的敗筆。

［2018-05-01 第③③本］ 祝所有行業，所有崗位的勞動者們，工作順利～身體健康～ 這本書前天就看完了，但是一直沒寫讀後感，怎麼說呢，不知道如何說起，畢竟智商和學識有限，下面說說自己的不成熟小想法吧～ 同一時間段還看了一本魯迅雜文集，目前還沒看完。發現這兩本書配合着看蠻奇妙的，歷史告訴我們，相似總會發生。 書的前半部分看着有些喫力，但是可以理解，後半部分閱讀起來比較容易些。 整本看完，似乎對「忐忑」二字有了理解，沒讀之前我認爲忐忑會是關鍵詞之關鍵，感覺「中國人」三字足夠提現很多，「忐忑的」是狀態，而「中國人」纔是 who why what which 的所有關鍵。哪個國家都會有過忐忑時期，而中國人的忐忑之淵源和複雜，似乎也不是一本書，兩本書衆多書可以概括的。每個時期每個人都有自己對忐忑的理解，作家是經歷過北大荒的一代人之一，也許我無法理解那種上山下鄉的處境，也體會不了文革時期的種種，但是書中可以略微的感受到一些。 結束🔚🔚🔚

被書名吸引，以爲是類似柏楊、李敖風格的作品。讀了第一篇，就覺怪異，非雜文，非理論，非隨筆，與記者的對話又非專訪⋯再往後看，感覺越來越雜，講道理說觀點似又沒有說透。再耐着性子往後看，終有幾篇說自個兒、講身邊事的能讓人看進去了。個人感覺梁曉聲適合講故事，不適合說理，他憂國憂民字裏行間流露出來，但說理的文字表達生硬。

忐忑的中國人》從多個角度探討了當代中國的社會問題，包括社會階層、公平、貧富差距、經濟發展等‌。書中不僅分析了社會中的種種矛盾和糾葛，還挖掘了人性背後的心理和文化中的缺失‌。梁曉聲以坦率的筆調和憂慮的聲音，揭示了中國人精神與生活雙方面的壓力和忐忑‌。

這本書從年前一直看到昨晚纔看完，中間由於計劃改變，所以拖拖拉拉。現在只能記的一些大致的內容。 前面有一部分寫了很多文革時期的事情，作者也未能倖免，但從作者的描述中其還是很幸運的。也讓我對文革有了更深刻的瞭解，摧殘了一代人，導致了人們都人心惶惶。也許那個時候我是沒有資格評論的，但從王小波，蕭乾以及作者的作品中深知文革的厲害之處。經管人咬人在那個時代很常見，但作者描述中還是有很多善良的人，他們並沒有爲了自己的暫時安全而隨便誣陷其他人。 中間還有作者從小時候到成爲北影工作的一路成長經歷，這中間也大量描述了其家庭條件、家庭環境，以及作者處於青春期時期有點叛逆。 後面作者描寫了其一路上感謝的一些人，尤其是其師傅，他也是其唯一弟子，從中看的出來其師傅對其極其厚愛。 後面描述了一些作者到外地參加會議啊什麼的所見到的一些社會中不好的現象，敲詐，騙，一些車站人員態度蠻橫的不好現象。 在書中也看到作者的善良，只要是知青，只要是有求於他的，都竭盡所能幫助別人，從作者在幫助別人中所遇到的一些困難折現出社會中存在的問題，社會的文明還需要一段時間來提高。         在閱讀這本書，除了剛開篇那一小篇不習慣，後面寫的還是蠻好的，沒有一絲賣弄什麼的，所有的就像一位長者在跟你娓娓道來，講述他所經歷、所體驗、所感悟人生，寫的不錯。        也許我們要好好認識這個社會，能多體驗一些其他人的經歷，唯有讀書，就像一句話說的好：＂讀書，就能過千萬種生活，不讀書，只能過一種生活。＂ 

忐忑的中國人 梁曉聲，原名梁紹生。當代著名作家。1949年9月22日出生於哈爾濱市，祖籍山東榮成市泊於鎮溫泉寨。中國作家協會會員。曾創作出版過大量有影響的小說、散文、隨筆及影視作品。中國現當代以知青文學成名的代表作家之一。現居北京，任教於北京語言大學人文學院漢語言文學專業。 1968年到1975年曾在黑龍江生產建設兵團第一師勞動。 1977年任北京電影製片廠編輯、編劇。 1988年調至中國兒童電影制廠任藝術委員會副主任，中國電影審查委員會委員及中國電影進口審查委員會委員。 2002年開始任北京語言大學中文系教授。 2012年6月被聘任爲中央文史研究館館員。[1] 2019年7月，獲第二屆吳承恩長篇小說獎。憑藉作品《人世間》獲得第十屆茅盾文學獎。 2019年9月23日，梁曉聲長篇小說《雪城》入選“新中國70年70部長篇小說典藏” ◆ 第一章 中國人的迷惘 從古至今，這個世界從沒完全公平過。最大程度地限制機會和財富的不公平，不是合理“洗牌”所能達到的。而是重新“分牌”才能達到的。“合理”二字也只能是相對而言。 ◆ 2.看客中國  一、“熱鬧”與“幽默”“熱鬧”與“幽默”有異曲同工的模糊學意味。有意味的詞自然是有意思的詞。並且，細尋思之，它們又有着各自不同的美感。對比着尋思，會尤覺其美。 “幽”字無論相對於人的表情、語言及行爲，其狀其態只可意會，難以言傳。而“默”則是緘口無聲。只可意會，難以言傳的“幽”與緘口無聲之“默”相合，不符合英語humor的本意。因爲多數情況下，humor體現於語言，是有聲的可笑性。 原來“熱鬧”一詞，是包含了看“熱鬧”的人在內的一種場面。 二、世上本無多少熱鬧，有了看客纔有熱鬧 三、人類是地球上最愛看“熱鬧”的物種。 的確，一個國家喜歡看極刺激的或俗不可耐的“熱鬧”的人若遠遠多於欣賞文藝的人，這國家的文明是堪憂的，進步也將是遲緩的。四、“文革”培養了大批“看客”使中國人留下了“看客後遺症”正是：假作真時真亦假，霧裏看花看花眼 ◆ 給自己的頭腦幾分尊重——我們因而發現，娛樂使我們同而不和，思考使我們和而不同。 ◆ 那什麼又是吳伯簫先生的信仰呢？他在《論忘我的境界》中說：“把全副精力集中到自己所愛的、所向往的，或所行動的事物裏，而沉浸到裏面，湮沒到裏面，融化到裏面的，那就是忘我。” ◆ 蛇用身體行走，花用開謝行走，石頭用堅損行走，東西用新舊行走，生用死行走，熱用冷行走，冷用冰行走，有用無行走，動用靜行走，陰用陽行走，火用燃燒行走，星球用引力行走，歷史用過去行走。而人，唯有人，用雙腳行走。除了你自己，沒有第二個人能將你拉得很高——因爲你會抓不牢繩索 ◆ 

讀梁教授的書，最直接的感覺就是：真實。因爲無論是他的小說還是其他文章，都是他自己的親身經歷，切身體會來的纔是最真實的。

本書深刻地分析了現代中國人和中國社會的現狀，視角獨特，文筆犀利，發人深思。

作者的良苦用心，在這部書裏像春蠶化蝶般的一層層展開，一層層撥去，留下了作者的真心呼喚。 原只是想消遣一讀，未曾想被梁先生的真情打動，變成了精讀。 一部感情充沛的自傳體，勇敢地剖開了我們的身體，讓一切在陽光下展露無疑。