醒世恆言

說不上什麼原因，突然對古小說感了興趣，也許是想了解一下幾百年前社會的政治與民風，的確很多的差異令人收穫匪淺，數百年的變遷，雖然社會大有進步，但，並沒有使人性有更好的發展，此書名爲《醒世恆言》主要也是在鞭撻當時社會上的不良之風，然有些弊劣的東西幾百年後依然沉澱在社會之中，不時在現代生活中殘渣泛起，對於警世並未起到效果，實乃是可惜。特別注意到作者對於寺廟、庵堂中的和尚、尼姑缺乏好感，且多是極大的不滿，是作者有偏見嗎？仔細思考對比現代，彷彿不然，也許大多本質就是如此！作者有幾句原話，摘抄如下:：“ 汝不知殿上之錢，皆是貪利酷求之人，害物私心之輩，損人益己，克衆成家，偶一過此，妄求非福，神不危而心自危之，所以求獻於廟。此乃枉物，譬如吾之贓矣，焉敢用哉！”想想現在的寶剎名寺好像還就是這麼回事！最主旨的勸人行善，愛民敬天，恪守道德應該是恆言！

品《醒世恆言》悟俗世箴言 鷓鴣天·品醒世恆言 俗世千姿入卷章，一言醒世韻悠長。 悲歡百態皆藏理，善惡千般自有常。 明得失，辨炎涼，人間正道細思量。 俗言漫寫真情味，盡把塵心照四方。 心得亮點 一、以俗世故事寫人間至理，於煙火日常中醒世明心。書中擷取市井百姓的悲歡日常，《賣油郎獨佔花魁》裏，秦重以真心與堅守贏得花魁芳心，不靠權勢財帛，只憑赤誠相待，道盡“真心換真心”的樸素道理；《喬太守亂點鴛鴦譜》中，看似荒唐的判罰，實則成全了幾對有情之人，打破世俗偏見，彰顯“情之所至，理亦相容”的處世智慧。這些紮根煙火的故事，沒有高高在上的說教，只以鮮活的人間百態，講透做人、做事、處世的根本，恰如古語所言“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，於細微處見真知，於日常中悟本心。 二、以善惡結局昭世間公道，於是非曲直中樹立身標尺。書中每一個故事皆有鮮明的價值導向，善有善報、惡有惡懲的結局貫穿始終，《灌園叟晚逢仙女》裏，惡霸張委恃強欺弱、損毀花木，最終落得自食惡果的下場，而愛花如命的秋公，因善心獲仙女相助，終得善果，這便是“天道酬善，地道酬勤”的最好印證。故事裏的善惡抉擇，恰是現實人生的一面鏡子，讓人看清是非邊界，懂得立身行事當堅守本心、恪守善念，不因貪念失德，不因強權折腰，於紛繁俗世中守住做人的底線。 三、以市井羣像繪時代風貌，於衆生百態中讀懂人性。書中刻畫了形形色色的俗世人物，有重情重義的市井小民，有貪慕虛榮的富家子弟，有堅守初心的平凡匠人，有見利忘義的奸猾之徒，每一個形象皆鮮活生動、有血有肉。《施潤澤灘闕遇友》裏，施復因一念善念幫助同行，後得機緣巧合的福報，將小商販的質樸與善良刻畫得淋漓盡致；《十五貫戲言成巧禍》中，因一句戲言引發的悲劇，道盡人性中的猜忌與魯莽。這些人物與故事，不僅是明代市井生活的真實寫照，更道盡人性的複雜與多面，讓人於品讀中讀懂人心，於觀照中自省其身。 四、以淺白文字傳深刻哲思，於通俗表達中啓人深思。作爲話本小說，其文字通俗易懂、朗朗上口，沒有晦澀的辭藻，也沒有艱深的理論，卻能將深刻的人生哲思藏於通俗的故事之中。無論是家庭和睦、鄰里相處，還是爲人處世、經商治學，皆能從書中找到鮮活的例證與指引，看似家常的話語，實則藏着醒世的箴言，看似平凡的故事，實則含着立身的智慧。這種以俗喻雅、以小見大的表達，讓世間道理走出書齋，走進市井，讓每一個普通人都能從中讀懂道理、明辨是非，真正做到“醒世”與“恆言”。 此書與《喻世明言》《警世通言》並稱“三言”，又與《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合爲“三言二拍”，彼此同源卻各有側重，與《儒林外史》相較，亦有相通的世情關照：它如《喻世明言》《警世通言》一般，皆以話本形式寫市井百態，以故事傳箴言，只是《醒世恆言》更重“醒世”，於故事結局的價值導向中，更直接地傳遞立身行事的準則；它與《儒林外史》同爲世情小說，皆以衆生百態照見社會現實，《儒林外史》聚焦士林階層，借科舉百態諷喻社會，而《醒世恆言》紮根市井民間，以百姓日常傳遞善念，前者鍼砭時弊，後者勸善醒世，卻皆能於俗世百態中，讓人讀懂社會、看清人性。 世間至理，往往藏於煙火日常；醒世箴言，常常源於俗世悲歡。《醒世恆言》以一卷俗世故事，寫盡人間的善惡美醜、悲歡離合，它不是束之高閣的典籍，而是紮根市井的醒世寶典，以通俗的文字、鮮活的故事，將做人的道理、處世的智慧，悄悄融進每一個讀者的心裏。那些藏在故事裏的真情與善念，那些刻在結局裏的公道與準則，跨越百年時光，依舊能照見當下的人心，指引世人在紛繁俗世中，守住本心、明辨是非、恪守善念，走好人生的每一步。這便是經典的力量，以恆言醒世，以故事育人，於煙火人間，照見前行的方向。

整體上看了馮夢龍寫的白話小說，何爲醒世恆言？就是很多話語可以提供給人思考，帶來無盡的啓發，教人如何做人做事。 很喜歡裏面的一些驚天動地的句子。 事不三思終有悔，人能百忍自無憂。 世人大多眼孔淺顯，只見皮相，未見骨相。 屋漏偏逢連夜雨，船破又遇頂頭風。 人無千日好，花無百日紅。 人不可貌相，海水不可斗量。 焚琴煮鶴從來有，惜玉憐香幾個知。 觀棋不語真君子，把酒多言是小人。 人有逆天之時，天無絕人之路。 是非幹己休多管，話不投機莫強言。 一人立志，萬夫莫敵。 種瓜得瓜，種豆得豆。一切禍福，自作自受。 世人萬般哀苦事，無非死別與生離。 生於錦繡叢中，死於牡丹花下。 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 茫茫如喪家之狗，急急如漏網之魚。 還有好多好多的經典句子，能流傳至今是有它的文化底蘊的。 幾百年前的人生活中的喜怒哀樂，五花八門。又重新在現代中上演步步驚心，如出一轍，一絲一毫都沒有變過。真可謂歷史從來沒有變過，只是多翻了幾個跟斗。😂😂 歸根到底一句話，就是多讀書，多看報，多喫零食，做個冰墩墩一樣的喫瓜羣衆。😃😃

必須給予五星好評！《醒世恆言》作爲明代作家馮夢龍先生的三言之一，故事經典，語言風趣幽默，發人深省。已王勃之故事收尾，精彩絕倫。世界之大，上下五千年，縱橫九州，中國歷史悠久，文化博大精深，而馮夢龍確實是故事高手，取件曲徑通幽，豁然貫通，娓娓道來，興致勃勃。中國不僅只有四大名著，至少應該評出十大名著。

讀完近五十萬字的《醒世恆言》，纔算真正讀懂馮夢龍筆下的人間。從前讀史書，目光總落在王侯將相的興衰，而這本書把鏡頭完完整整對準了明代市井裏的販夫走卒、商賈婦人，四十段悲歡故事，沒有晦澀說教，只用尋常人的起落，點破藏在煙火裏的處世真相。 書名裏的“醒”字，是全書的內核。馮夢龍不寫虛無的大道理，而是把貪婪、薄情、善良、堅守都揉進日常：《賣油郎獨佔花魁》裏，一文一文攢錢的底層小販，憑尊重與赤誠勝過滿身金銀的權貴，撕開了“門第高低”的虛妄；《十五貫戲言成巧禍》一場隨口玩笑釀成冤案，警示人言語分寸、人心叵測；《施潤澤灘闕遇友》則記錄小手藝人以誠立身，善念終得迴響，道盡市井謀生的本分與溫柔。 書中最難得的，是它平視衆生的悲憫。在封建禮教束縛的時代，馮夢龍看見底層女子的掙扎與清醒：秦重懂得憐惜風塵女子的身不由己，玉堂春敢爲自身命運拼死對峙強權。他不把女性塑成依附他人的符號，而是寫出她們藏在柔弱外表下的堅韌、清醒與自救之心，這是獨屬於晚明市民文學難得的溫柔視角。 書中善惡因果的敘事，如今看來或許有時代侷限，卻藏着最樸素的人間標尺：富貴權勢皆是浮夢，真誠、良善、剋制，纔是托住人生的根基。那些幾百年前發生在茶館、商鋪、街巷的恩怨離合，放在當下依舊有映照人心的力量——我們同樣會被慾望裹挾，會因言語失當闖禍，會在得失之間迷茫。 所謂“恆言”，便是恆久不變的處世本心。走過書中一衆人的起落才明白：世間最深刻的警醒，從不在廟堂高論裏，而在每一個普通人柴米油鹽的浮沉之中。閱盡市井悲歡，方能自省清醒，這便是馮夢龍留給後世，最樸素也最長久的醒世箴言。

說來慚愧，讀書多年，時至今日《 醒世恆言》才納入了我的讀書視野，讀來感覺書中故事貼近生活貼近大衆，勸人向善重孝的指導性民間小故事，利用白話文的敘說形式，語言精練，簡明不冗長。      爲使書友更加簡單明瞭的瞭解作者和書籍現摘錄專業點評己食讀友：一一一一馮夢龍編選的“三言”代表了明代擬話本的成就，是中國古代白話短篇小說的寶庫。這三部小說集相繼輯成並刊刻於明代天啓年間。“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。“三言”中較多地涉及到市民階層的經濟活動，表現了小生產者之間的友誼；也有一些宣揚封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現戀愛婚姻的佔很大比例，《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代擬話本的代表作。總之，明代擬話本較多反映了市民階層的感情意識和道德觀念，具有市民文學色彩。它表現了資本主義萌芽時期的社會風貌，具有鮮明的時代特色。藝術上，“三言”比宋元話本有了很大進步。它與宋元話本一樣，具有情節曲折的特點，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世態的描繪更豐富，內心刻畫上也更細膩。但是，“三言”語言不若話本生動，矛盾衝突也淡化了。 馮夢龍在小說、戲曲、文藝理論上都做出了傑出貢獻，在文學史上具有重要的地位      在此向朋友們謹慎推薦，如有閒暇時間，可拿來一閱，書中文言文的敘說形式可做爲一欣賞與鑑賞的學習方式加一爲我所用， 一

《醒世恆言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊於1627年（明天啓七年）。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和色情渲染。 《醒世恆言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱爲“三言二拍”。 《醒世恆言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風格各異，這些故事，有來源於史傳的，也有出於歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。 該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約佔六分之一左右，確認爲宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱慾亡身》、《鄭節使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其餘絕大部分是明人話本和擬話本。 《醒世恆言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略後於《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書爲少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的 ，如《徐老僕義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。 在《醒世恆言·緒言》中，作者自稱，《醒世恆言》一共40篇，纂輯該書目的在於，小說可以作爲“六經國史”等經典之外的補充，這部書是爲了販夫走卒可聽、看，巫醫（救死扶傷時）可引爲警戒，而上至“善人、君子、聖人”亦可作爲閒書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對書的評價如何。 作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行後，將這部短篇集命名爲《醒世恆言》，是爲了保持這三部書的連貫延續性：“明言”，是取可以“導愚”解惑；通言者，取其可以“適俗”應世也；“恆言”則是“習之而不厭，傳之而可久”；三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內容其實是一樣的。 《醒世恆言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明；情節設計更加緊湊巧妙，表現出作者的匠心獨運；口語化、生活化的文學語言運用得更加純熟自然，表現出多方面的風格，多姿多彩。 整體上說，《醒世恆言》作品在結構的完整、情節的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞彙的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾鬥爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節的曲折離奇，過多的因果報應和色情渲染，一定程度上有損於作品的思想性和藝術性。 事不三思終有悔，人能百忍自無憂。 ——馮夢龍 《醒世恆言》 觀棋不語真君子，把酒多言是小人。 ——馮夢龍 《醒世恆言》[愛心]

勸君諸善奉行，諸惡莫作 常念舉頭三尺有神明

之前粗略翻了翻三言，這次終於把這一言通讀完了。整體來看三言都是一個個小故事，有虛構的有真人，各個精彩巧妙。 有幾點小感悟隨意寫寫。 第一，馮夢龍是蘇州人，所以文中許多主人公都生在姑蘇或者吳江，看着好親切。 第二，馮夢龍很大程度上不信佛教，好幾篇故事，尤其是腌臢事都發生在寺廟裏，始作俑者不是僧人就是姑子，嘿嘿😁。 第三，確實是警世作用，無論是善事還是厄運都昭示了天道昭昭、因果報應不爽。 第四，馮夢龍文風開放思想開放，風月之事每每讓人咋舌，讓人很懷疑那是封建時代。 第五，人人都愛美女，馮公當然也不例外，書中所有女主角幾乎個頂個都是美豔絕倫。嘿嘿😁。 最後想說，寫的真好！有溫情繫列的、有報應系列的、有上天安排好的、有意料之外的，也有典故中的典故系，每一篇都精彩。我曾試着把其中一個故事當藍本寫出來，自己寫過一遍就會發現馮公的情節安排非常巧妙和合理。

只爲世人但顧眼前，不思日後；只要損人利己，豈知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一條路，天未必隨你走哩。還是平日行善爲高。