聊齋志異

有人說這《聊齋志異》寫得肉慾橫飛，花樣百出，讓人看了嚥住話，紅了臉，低下頭，嬌羞之情，一時難以形容。其實大可不必，如若僅看到“交合”二字也要浮想聯翩，只得說是假正經勝過真性情了。 《聊齋志異》也並非只着墨於“聶小倩”和“畫皮”，優秀的篇章還有很多，只不過王祖賢和周迅都是美人兒，又把角色演活了，給觀衆極深刻的印象，投資方覺得有門兒，就多多翻拍，久而久之，提起聊齋大家便只想到聶小倩，寧採臣，畫皮鬼等形象。可見風靡的固然有它的精彩，但要是“不知有漢，無論魏晉”，錯過的就遠多於收穫了。 《聊齋志異》也不是鬼故事合集，寫鬼，寫狐，寫妖，寫仙，不過是爲了警醒世人罷了。比如蒲先生寫馬妖，鱉精之事，暗諷那些沒有酒德之人。藉口醉酒之後，全不記得昨日之事，十有八九是騙人的。醒着的時候像個人，醉了就像動物，這是酒徒的普遍情況。 那些酒徒們粗鄙之語接連冒出，喧囂聲一浪高過一浪。逼飲者猶如拔刀相向，被罰者再三推脫，如舉着毒藥，一飲而盡，原形畢露，借酒發瘋，全不顧酒席上的禮儀。真可謂妙語連珠道不盡其神態，丹青妙手畫不出其形象。 現在的人總嘲諷古人迷信，我看有時迷信一些也無傷大雅，起碼當法律都約束不了某人的時候，還有狐妖鬼仙能震懾住他，從而讓其多一分敬畏。

用鬼怪狐仙的描寫方式，諷刺着人性，同有着哲理性的知識，架空，帶着神幻比之正史，的確少着真實性，但確可以藉此更好的諷刺。 人來說，從清朝到現在，人性這個基礎並沒有變，反而越來越深，很多人說人的本性如此，但實際而言，都是後天人性的轉變，所謂的環境，包括現在的社會的冷漠，殘酷的根本原因是人導致的結果，從輕到重，從牴觸到認可，慢慢的成爲現實，再也改變不了，實際而言，人因爲慾望變成今時地步，同樣可以從今時的地步變回當時的心態。 記得在看納蘭成德那句等閒變卻故人心，卻道故人心易變時，思索的是人將世間變成今時的地步，當世間改變，變的非一個人可以去阻止的時候，去責怪是社會的殘酷，讓人變得冷漠，而非人本身對慾望，利益的選擇初始的冷默，造成很多人同樣的冷漠，導致成爲難以改變的現實，而新踏入社會的工作者，則感慨社會的壓力，及殘酷。 人性抵禦不住誘惑，慾望，在哲學家分析人性得出理論，可有多少關注過人性的本身問題，就比方說網吧興起的時代，大人們牴觸着，可依舊有着少年，青年不斷的去着，所謂的網癮，當時覺得少年近視是不常見的，可智能手機的出現，使所有人都患上這種病，近視的人隨處可見，當人都習慣這種感覺，就沒有在去牴觸的了，都深陷其內，成爲默認的現實。 可是從人性的角度來說，有很多不應該成爲現實，應該嘗試着去改變，攔截，比方所謂的社會風氣，冷漠，難道就要默許這個已經成爲常態的社會，而不去改變嗎？或許一個人改變微不足道，但是多人的嘗試，難道還會微不足道嗎？ 記得寫過一條評論，以身作則，好人的以身作則，能將好人變得更好，壞人變好，壞人的以身作則，能將壞人變得更壞，壞人變好，此是影響力，那其認知好人的影響力，以身作則，不足以使整個社會變得更好，反而會認爲壞人的影響力，以身作則，會使社會變得無可救藥。 無論好與壞，善與壞的話題，嘗試去思考思考，難道唯有以惡制惡的方式，纔是解決的最佳方式嗎？這比之遇事衝動去做的影響更大。 或許是所謂天真，異想天開，可是人性本來如此，三字經言，人之初，性本善，奈何人已經在環境下變得面目全非。 每一個家長都希望自己孩子，在學校裏做個誠實學生，皆人心向善，然而當踏入社會，體驗社會殘酷時，方意識是何等的天真。 《小王子》當中的大人，將人性變現的淋漓盡致，人的未來還會重蹈覆轍，重複着相同的故事，對於網絡暴力，在1905年西班牙《偉大的牽線人》中，就已經體現人言的恐怖，摧毀一切話語。 看着今時的電視劇，電影，書籍，體現的網絡暴力，然而人還是會這麼去做，關注的從來不是真相如何，不是真實怎樣，而是通過話語，對看到的表現出自己不滿罷了，在現實當中，人對於強者充滿恐懼感，而對於弱者則是表現自己強勢的一面，來彰顯自己，通過欺負他人得到內心的滿足。 曾談，父權主義是戰爭起源之因，故在世界各國，男性比女性在社會地位上更佔有主導性，因爲男強女弱，雖然現在中國的女性已經有了很大的轉變，但根深蒂固及家庭的思想，還是會以男強女弱的認知。 鬼怪也好，神仙也罷，在很多諷刺人性方式上，曾比之人不如狗忠誠一樣，不斷的刺着人性，可是確毫無意義可言，因爲人認知道理，確不一定能做到，人能做到不一定長久，能長久做到確改變不了他人做到。 所以在思考魯迅的作品時，二十世紀人性的諷刺，試圖去改變一代人，甚至是未來時，從意義的角度，其作品的影響力之大，又有什麼比不得四大名著。 每一個書籍，都有着作家想要表達的想法，都是需要思考的，始終認爲書籍的意義比之意思更重要。

一、暴露現實社會政治黑暗，同情人民反抗鬥爭。 二、廣泛揭露科舉制度的弊端 三、謳歌男女情事，寄託人生理想。 四、抨擊世風惡習，歌頌高尚道德情操。 五、反映清初時事，渲泄民族情緒。 蒲松齡的《聊齋志異》是我國文言小說的集大成之作，對當時以及後來的文人有很大影響，也有人模仿其故事寫書。當代著名詩人郭沫若曾爲這部作品寫過一聯：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”，可以說是非常精準的評價了。也有說這部作品絕不亞於我國四大名著，不管怎樣，蒲松齡給我們帶來了一個神奇的世界，同時他也通過講述鬼怪的故事，表達了自己對於現實世界的一系列看法。人們將會銘記。 《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。小說或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。 《聊齋志異》的體式，題材，作法和風格多種多樣，思想和藝術境界是不平衡的。就文體來說，其中有簡約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉，記述曲微如同唐傳奇的篇章。它的文學成就，體現了出於六朝志怪和唐人傳奇而勝於六朝志怪和唐人傳奇的創作特徵。 《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。

《聊齋》不全是鬼故事，蒲松齡寫的是人間真相。初讀《聊齋志異》，自己的目光都在引人入勝的故事上。當歷經世事回頭再看，就會發現《聊齋志異》是一面照妖鏡，照出的是人性中的貪嗔癡慢疑。 朋友和我一起說要讀完的書，今天自己才得以讀完，一說起《聊齋志異》，很多人腦子裏立馬冒出各種恐怖畫面——畫皮鬼掏人心、古寺女鬼吸魂、狐狸精變美人……這書確實成了不少人的童年陰影。但你要是隻把它當鬼故事看，那可真是小看了蒲松齡這位老先生。 說白了，《聊齋》裏的妖魔鬼怪，其實都是披着奇幻外衣的“人”。蒲松齡借這些神神鬼鬼的故事，說的全是人間那點事兒。 那時候社會問題一大堆，當官的欺壓百姓，讀書人死磕功名，男女婚姻不能自主，窮人活得連狗都不如。蒲松齡自己也是個不得志的讀書人，一肚子牢騷沒處發，乾脆寫起了鬼故事。他筆下的女鬼往往比真人還善良，狐狸精比大家閨秀還懂情義，反倒是那些道貌岸然的人，幹盡了缺德事。 比如《畫皮》哪是單純講惡鬼害人？分明是說人容易被表面現象矇蔽，美豔皮囊底下可能是蛇蠍心腸。《聶小倩》也不只是書生遇女鬼，而是講即使在最黑暗的處境中，人性也能閃光，受害者之間還能相互救贖。 再看那些狐狸精的故事，哪是單純獵奇？分明是對封建禮教的反抗。那時候男女之間那麼多規矩，蒲松齡偏要寫自由戀愛的狐仙，這放在當時可是相當大膽的思想。 蒲松齡雖然寫的是鬼怪，心裏裝的都是人。他同情弱者，諷刺權貴，爲女性說話，替百姓發聲。每個故事背後，都能看到當時社會的影子——科舉制度的腐敗，官場的黑暗，社會的不公，女性的困境。 所以啊，《聊齋》真不是一本嚇人的書。你要是仔細品，會發現蒲松齡是個特別溫暖的人。他相信哪怕是最弱小的生命，也值得被尊重；哪怕世道再黑暗，真情和正義也不會消失。 幾百年過去了，社會變了，但人性沒變。《聊齋》裏的那些人和事，今天看起來還是一樣熟悉。這可能就是爲什麼，這本書能一直流傳到現在——因爲它講的從來不只是鬼，而是我們每個人。 若說閱讀有什麼收穫，便是明白了每個時代都需要自己的《聊齋》——不是爲逃避現實，而是爲了更清醒地審視現實。當我們在算法編織的信息繭房裏日漸扁平化，這些穿梭於虛實之間的故事，恰恰保留了人性的複雜與生動。它們提醒我們：真正可怕的從來不是青面獠牙的鬼怪，而是失去悲憫的心；真正珍貴的也不是通天法術，而是在紅塵中保持溫度的尋常真心。

夜深了，給你講個鬼故事吧！ 山頭有個鬼娃娃， 半頭半臉一隻眼， 左邊空來右邊紅， 恰似骷髏在冒煙， 也似眼目在流血， 身上長着九個魔， 各個人臉蛇的身， 口裏還在吐着腥， 似是飢餓想喫人， 面目猙獰又詭異， 一雙腿來細如柳， 半是飄來半是移， 腳下踩着兩團火， 一步一步趨近你， 你怕鬼嘞又怕蛇， 於是拼命往前跑， 半頭跑到半山涯， 迭足失腳落入谷， 醒來一身冷汗溢， 原來夢裏落入海， 幸好幸好是個夢。 這有什麼好怕的， 鬼娃娃還挺可愛， 應該上去和他玩， 可惜夢裏你很怕， 因爲你的心不白， 染了各式各樣釃， 所以怪來心不聖。 越長大來越發現， 妖魔鬼怪最好玩， 山精野怪最有靈， 半人半獸最有趣。 後來啊！ 見的人多了， 就不怕鬼了。 所以，你來， 我，通通， 無所畏懼。

聊齋中的愛情 2017年9月17日 山間的一條小道上，一位書生匆匆而行。一位貌美如花，美若天仙，婀娜多姿的少女，衣袂飄飄，不知從何處飄然而至，如一陣風從身邊含笑離去，風情萬種的明眸，顧盼流連的身影，讓書生看傻了眼。呆若木雞的書生站在路邊，目送那個身影在道路的盡頭消失。 如果是你，看到如此美麗的天使，是不是也會有一種怦然心動的感覺？ 如果我告訴你，那一個個美妙絕倫的少女皆是一隻鬼精、狐仙或者花仙子變的，你可能會感到不可思議，驚得目瞪口呆。是的，這就是蒲松齡筆下的《聊齋志異》。 《聊齋志異》是蒲松齡從自己蒐集的民間奇聞異事中，吸取營養，直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映當時的社會現實。他利用奇異的故事，揭露當時社會的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，追求理想自由的愛情。每一個故事都寫得有鼻子有眼，正是這一個個貌似真實的故事串成了一部怪誕奇異的超現實主義的小說，把時下的社會現象表現得淋漓盡致，無情地鞭撻了封建統治階級以及封建禮教道貌岸然的醜惡嘴臉。 以前，通過一些故事片段或者電影，對《聊齋志異》有一些零碎的瞭解和認知，僅僅簡單地認爲是描寫妖狐鬼怪的小說，甚至有一種懼怕的心理，不敢也不願去看，生怕那些狐仙鬼精在半夜突然出現在身邊。通篇讀完，對全書纔有一個更好的把握，有了更濃深層次的認知。原來，並非如此，讓你不得不佩服蒲松齡的才智。你也就不難理解魯迅、郭沫若、老舍等一些文學大家對作品的高度讚賞。 小說的思想高度自當不必言說，其藝術價值亦是有目共睹。我很感興趣的是，爲什麼讀完這些妖狐鬼怪的故事，沒有一絲的恐懼和距離感。那些狐仙鬼精的正直與善良，賢淑與孝義，忠貞與擔當，定格在我的腦海中，揮之不去，時不時的閃現，讓我回味反思。那些美好的形象活靈活現地躍然紙上，彷彿就在身邊，就在我們的生活中。 書中描寫愛情主題的作品最多。《蓮香》中的女鬼李氏愛戀桑生，使桑生害了重病，她不離不棄，最終借屍還魂，和桑生結成了美滿姻緣。《連城》寫喬生和連城爭取自由婚姻的鬥爭，尤爲曲折動人。《小謝》中女鬼秋容、小謝和陶生開始只是師友相處。 後來陶生因事入獄，秋容、小謝爲之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。《細侯》揭露了富商大賈對青年幸福的破壞和妓女細侯的激烈反抗行動。《香玉》中的黃生在勞山下清宮中愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他終日以淚洗面，虔誠憑弔，終於感動花神使香玉復生宮中。 這些忠貞於愛情，爲愛奮不顧身的故事，讓我們有些許感動，儘管這些都是虛構的事實。但是它所表達的思想卻值得我們去反思。 反觀當下。社會發展了，人的思想解放了，人性自由了，得以愉悅地釋放。那些束縛人性的封建禮教殘餘已經煙消雲散。父母之命，媒妁之言已成爲歷史。年輕人們在自己的青春歲月裏，按照自己的意願，愛情之花恣意地綻放。但是，那些經過歷史長期的積澱，鑲嵌在愛情裏的忠貞不渝、賢良孝義、責任擔當卻一步一步地遠離。 浮躁的社會，讓美好的愛情缺少了些許定力。我們處在一個無法安寧的世界。許多人都在這種喧鬧中變得竭嘶底裏，都希望發出自己的聲音，拼盡全力吶喊。其結果往往卻適得其反。他們在這種氛圍中，靜不下心來，思考人生中的一些問題，久而久之，就失去了自我，迷失在塵世的虛浮與繁複中。社會的喧囂，擾亂了本來就無法安寧的心緒，沒有了定力的人生如同水中浮萍，牆頭蘆葦。這種虛無和繁複讓他們看不清自己，飄搖不定的人生，也使愛情失去了定力。 逐利的人生，讓純真的愛情變了味。天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。追名逐利大概是人性使然，在浮躁的社會中，這種趨勢已經發展到極致。殊不知，“利”是一把雙刃劍，在追逐的過程中，如果心力不濟，獲得了利的同時，也會傷害了自己。而被裹挾在“利”當中的愛情，自然避免不了這種傷害。人生需要有所追求，如果把逐利作爲人生目標，一切以利爲衡量標準，也必然會使愛中的那份情失去了光華，被虛名浮利所遮蔽。一旦得不到利，那被利所牽引的愛情就失去了保鮮的外衣。這是不爭的事實。 浮躁也好，逐利也罷。其實，這都是社會的一個表象，人生的一種錯位。愛情中的忠貞、賢良、擔當，應該要褪去這些虛無。猶如《畫皮》告訴我們，要透過表象看到事物的本質，不能被外在的虛無矇蔽了雙眼。 豐富你的內心，錘鍊你的精神，高尚你的靈魂，讓愛情裏那些蘊含的內在更加柔潤飽滿，那麼美好的愛情亦會歷久彌新。

從小就聽周圍的人常說起《聊齋》，電視劇版，不記得自己有沒有看過，總體印象就是它都在說鬼故事，很嚇人的那種。小時候不懂鬼怪之說，擔心害怕，可能看過也忘了。 一直長到現在，雖然知道鬼怪的是都是人嚇人，不真實，但還是覺得這是本鬼故事書，不敢看。前兩天剛翻開《閱微草堂筆記》，同是志怪小說，序言裏面提到紀昀對《聊齋志異》評價，大概就是說蒲松齡強加了自己的意志在小說裏，不自然等等之說，於是乎決定先看《聊齋志異》，再看《閱微草堂筆記》。 剛開始幾篇，所謂的鬼故事，也並不嚇人啊，甚至有點無聊……心想這是傳世經典啊，可能後面比較精彩吧，然而，一路下來，都挺無聊，也並不可怕，都是狐仙啊，死而復生啊，等等。再聯繫紀昀所說“強加自己的意志”，確實，蒲松齡科舉不順，所以又寫了很多關於讀書人和官場的事，不能說不好，只是多了點，而且描述的也不細緻，味同嚼蠟。 其實過程中我也意識到，之所以我會覺得無聊不可怕，是因爲看多了現代好看的的恐怖電影電視，無論情節畫面都是這數百年前年的小說無法比擬的，到後面五分之一的時候，有些內容如果你努力去想象畫面，其實還是有鬼片的感覺的。另外，還有當時文字所限以及翻譯水平等等多種因素，導致看起來並沒有想象中精彩好看。 不過，這些都不能否認這在當時以及後面的數百年成爲志怪小說的經典，但以目前我的認知來看，7分左右。

斷斷續續終於讀完白話本。前三分之二讀得比較細，後面泛讀，大致說說。 1：缺的篇目太多，版本也不算好，而且大概有的可能因爲是殘篇，所以劇情太少只有一點點，看得一臉懵，也沒什麼實際意義，建議不用翻譯進來的(／。＼) 2：和以前看過的文言版比起來，譯者翻譯上問題比較大，很多時候帶着現代化的語言翻譯了進去，而且很多時候是直譯，少了味道，這大白話水平也就當打發時間適合碎片化閱讀。 3：說重點 首先蒲翁，他一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋》十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作爲《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列應試士子形象。三十多年的農村教書生活對他的創作也極爲有利：一方面東家畢際有的石隱園裏有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較爲充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。他去南方一年的幕僚生活也爲創作提供了素材，南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和衆多女性形象所以蠻多。還有就是有得必有失，他都花出大把時間來創作了，自然是沒時間致仕。看很多篇目裏評論有說這是古代落第書生閒得無聊的意淫，其實不然，雖然可能有一點這樣的成分在裏面，但是現實的落魄孤獨與對社會黑暗的不滿在書中的幻想世界裏得到了宣泄，與其說是意淫，不如說是反抗。 其次，說說裏面的篇目，內容大概就下面幾個方面的： ①對科舉制度的血淚控訴。蒲翁在《聊齋志異》中說，他的《聊齋志異》是一部“孤憤之作”，就是指的這段經歷“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達於聖明”。這些大多和他自身經歷關係比較密切，感情也更濃厚些，熔鑄着作者的自我形象。憤怒抨擊科舉制度的腐敗，埋沒人才的罪惡。比如《司文郎》《葉生》大概就是這一種。孤憤在一類裏面提現得有尤爲明顯，所以說個人感覺還是應該結合蒲翁的生平與時代背景來讀，不然真的就很容易解讀成意淫。 ②對愛情的讚頌，這應該是全書中數量最多，寫得也最精彩的部分了，其中不少作品都表現了理想的愛情，當然也不乏有人說的無聊書生的意淫，《連城》《阿寶》《小謝》算比較好的啦，表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。不過講道理，有的地方真的是不敢苟同，比如香玉篇，男主愛人剛死就能和另外的人勾搭上，後來雙雙殉情還要歌頌，但是男主遠在老家孤獨死去的結髮妻子怎麼辦(／。＼)還有就是不明不白的親戚太多，比如花姑子，男女一見鍾情太多，一見就幹壞事的也太多，照理講這是不符合古代的道德人倫觀的，大概這樣寫出來出來就是一種反抗 ③ 揭露現實政治的腐敗和對貪官污吏的嚴厲批判，比如以前學過的篇目《促織》 ④大概是對一些世風舊俗的批判，題材比較多，也挺複雜，作者對新道德的追求，也有爲陳腐儒家道德的說教。具體的篇目感覺不太好歸，《罵鴨》？？應該算吧。 然後就是，有的地方讀來開始覺得蠻有趣，但是漸漸地會覺得嚴肅。雖然有的觀點真的……挺爛，不敢苟同，但是就故事設計而言還是蠻有深刻意義的。 讀過來還是覺得這是本可讀的書，挺棒的，當然這個翻譯本就另當別論了，《聊齋》思想上達到了相當的高度，從藝術品質上來說，個人覺得挺積極浪漫。這種浪漫，主要表現在對正面理想人物的塑造上，尤其是花妖狐魅變來的女性形象上。其中講述的大量鬼狐精靈與凡人的戀愛故事，具有十足的浪漫情調。這些故事也讓讀者記住了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形像，比如紅玉、嬰寧啊之類的，而且吧作者善於運用夢境和大量上天入地、縹緲變幻的虛構情節，衝破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實在無法理順的矛盾。故事框架、人設、劇情發展，民風民俗可以適當借鑑與學習。 嗯哼，寫這麼多大概是因爲(／。＼)我還是再讀一遍文言文好了。

“縱使萬劫不復又如何？”       看過了電影《神捕蒲松齡》，突然羨慕小倩和寧採臣的愛情。☺       前世的姻緣，今生的了卻。這樣的愛情你是否羨慕了？       小倩：“沾了血的妖丹不能還你，這份苦讓我來受吧。以後你好好做人吧…”       寧採臣：“你是你，我是我…”       😄明知我是妖，沒有懼怕，反而讓我生活在你的影子裏。我貪戀陽光的溫暖，享受着做人的快樂。可你知道嗎？我比表面更喜歡你啊……💔       其實我們都沒有錯，我們付出過、擁有過，愛過也恨過。爲了你，我可以天命而違之；也可以放棄一切，做那陰界永世不得超生的孤魂野鬼……       有時候可能就這樣吧，物極必反吧💔       蒲松齡老先生能在那個年代寫出這樣的作品真好，可能他也不會想到今天會有這麼多人追捧他的《聊齋志異》吧😄       在他的筆下，人、妖之間美好的愛情故事勝過了今世的人們。可以說，蒲松齡老先生也是一位浪漫主義者吧🔥

很多地方翻譯的語句不通順，總體上來說還是不錯的。 此書屬於刪減版，有興趣的書友可以翻一下原著。《聊齋志異》是一部諷刺性小說，每篇故事後面都有一些感慨和故事引申，蒐集這麼多奇異的故事的確不易，還是要讚歎古人的意志和想象力。有些故事情節看起來匪夷所思，讓人無法理解，或許是封建社會特有情節吧。 庸俗的總結一下：人鬼情未了、狐媚小書生、天仙配、蜜蜂少女的愛情、牡丹花下死、書生菊花大樹的戀情……