觀呼吸：平靜的第一堂課

🌬️呼吸，是一條回家的河流 翻開這本書，你首先遇見的不是教條，是一條古老的河流+你的呼吸。 它從你生命開始的那一刻便靜靜流淌，你卻很少俯身傾聽它的語言。 德寶法師指向這條內在的河流，說：“看，這就是回家的路。” 呼吸不是工具，它是橋樑。 入息，如潮水溫柔地漫上沙灘；出息，如海浪從容地退回深海。 在這漲落之間，存在着一個被我們遺忘的、永恆的當下。 本書《觀呼吸》告訴你，無需去遠方尋找平靜，你只需像一個守在岸邊的旅人，學習成爲呼吸本身的見證者。 起初，心是躁動的，像被驚擾的鳥羣，不斷飛向過去的林蔭或未來的天空。 但沒關係，每一次你覺察到心的遊離，並溫柔地把它帶回呼吸的岸邊，這本身就是一次深刻的迴歸。 這不是一場戰鬥，而是一場漫長的、耐心的歸家之旅。 🌙正念，是照亮內在風景的光 當你能在呼吸的河岸上稍作安坐，這本書便爲你點亮一盞燈，那便是正念。 這光不是外來的太陽，而是你內心本有的、純淨的覺知。 它不創造什麼，也不摧毀什麼，它只是如實地照亮當下發生的一切。 疼痛來了，光便照亮疼痛，讓你看清它並非不變的巨石，是無數細微念頭的生滅與流動；焦慮來了，光便照亮焦慮，讓你發現它並非吞噬一切的怪獸，是一團顫抖的能量。 在正念的光輝下，內心的風暴不再是需要鎮壓的敵人，而成了可以被觀察的、壯闊而又無常的自然現象。 《觀呼吸》教你不再與你的感受爲敵，而是邀請你成爲一名充滿好奇的探險家，去探索自己廣袤而變幻的內在宇宙。 平靜，從此不再是波瀾不起的死水，是深深潛入海底後，所感受到的、 海浪之下的永恆寧靜。 ☀覺醒，是與萬物重新連接的生命 最終，這本書指向的並非一個終點，而是一種全新的存在方式。 當正念的光輝持續照耀，你會發現一個祕密，那條名爲“我”的河流，與世界的江河本是相通的。 呼吸，是風在肺葉間的舞蹈； 心跳，是大地脈搏的微震。 所謂的“自我”，原來並非堅固的堡壘，它是一個不斷流動、與整個世界交換着能量與生命的進程。 這時，禪修從坐墊上站起身，走進了你端起茶杯的瞬間，走路的每一步，以及你與他人每一次的對視。 你開始以覺醒的姿態生活，這意味着你喫一顆橘子時，能嚐到陽光、雨水和泥土的饋贈；你傾聽他人時，能聽到他話語背後與你相似的無助與渴望。 當你真切地感受到萬物相連時，內心自然流淌出的善意。 這一條向內走的路徑，路的盡頭，你會發現，是你一直尋找的平靜，從未丟失，它只是被你紛飛的思緒所覆蓋，如同明月始終在雲層之後，靜靜等待着你撥雲見日的那一天。 🌸恭喜你，以觀呼吸爲入口，育出持續的正念，以洞察無常、苦、無我的實相，在過程中不評判、有耐心、有慈心，最終歸於向內心的解脫與安寧，歡喜常在。​ 🌬️如果你問我爲何要讀這本書，要去了解禪修？ 生而爲人，苦痛或許本就無從避免，但最終是否被它淹沒，卻取決於你與它相處的方式。《觀呼吸》沒有奇蹟，它只是靜靜地鋪開一條路徑，讓人看見，原來只需透過覺察呼吸這扇最尋常的門，便能一步步走進內心真實的風景，並在那裏真正醒來。 我之所以走向禪修，是因爲親人的離開。那一刻，生命在我面前同時袒露出它的荒誕與神奇。原來人要真正的感受到存在，與外在的得失無關，只與內心的清醒有關。不過分掩蓋痛苦的真實，不盲目依附快樂的短暫，只是學着在每一個呼吸裏，溫柔地、自由地、完整地安住。 這本書不教你逃避什麼，它只教你如何回來，回到呼吸，回到感受，回到自己生命最真實的那一刻。 📖分享我的正念閱讀鏈路，循序漸進、從“術”至“道”的完整覺醒地圖 《十分鐘冥想》低門檻、高實用性的正念入門指南，輕量化，特別推薦 《多舛的生命》詳細拆解八週正念減壓課程，涵蓋身體掃描、正念呼吸、正念行走等基礎練習，優點是系統，缺點是冗長，看個人情況 《開始冥想》爲冥想入門者提供基礎指引，培養覺察能力。比較推薦 《當下的力量》引導讀者擺脫思維掌控與時間執念，通過臨在觸及真實自我，消解痛苦。人生必讀書 《當下的力量實踐手冊》作爲《當下的力量》配套指南，提供具體可操作的練習方法，更爲精煉。 《正念：此刻是一枝花》闡釋正念內涵，教讀者從練習轉化爲生活方式，有配套的有聲書，推薦選讀。 本書《觀呼吸：平靜的第一堂課》從觀呼吸這一基礎正念練習切入，從懂禪修到會禪修的完整路徑，推薦選讀。 願我們都能安住當下，不慌不忙，在每一個此刻裏，活出內在的自由與光芒。如果你也有正念心得，歡迎一起交流，共赴成長之路～生活愉快😊

《觀呼吸》，不僅加深了我對生命本身的認識，還會讓我們的心變得穩定、敏銳和專注！感恩德寶法師！❤️願自己根據德寶法師指導的修習正念的技巧，幫助我增強定力。同時德寶法師也強調了另一個和正念並駕齊驅的重要觀點：修慈心。沒有慈心，我們修行正念將永遠無法突破渴愛，以及堅固的自我感。反過來說，正念也是發展慈心必須有的基礎，兩者永遠攜手並進。      接下來，願自己和同修的老師們一起相互鼓勵與幫助，通過靜坐，在靜心的沃土上，讓慈悲開花！培育自己與他人心中的慈悲種子，幫助它們生根與茁壯成長！就像太陽光提供一切生命能量一樣，願慈的溫暖與光輝，在一切生命的心裏流動！願慈心，把一切生命結合在一起，當然包括你我在內！🙏🙏🙏       感恩德寶法師！感恩譯者賴隆彥！感恩萬事萬物的助緣！❤️❤️❤️ （意猶未盡，爲了更好的練習，我已經把紙質版書籍買到手了，一定跟隨德寶法師認真學習！🙏❤️）

這本書對我第一次接觸冥想的人來說收穫很多，我覺得這本書說是禪修，但很多道理和觀點是適用在任何事上的。 1- 比如書中提到：生命當中最有用與最實際的技巧，就是耐心。 恰恰現在我們都失去了耐心，非常的浮躁，急於求成。 看看互聯網，到處充滿着“速成”，“3個簡單的方法讓你”這樣的標題 爲什麼這樣的標題會存在？是因爲有流量，爲什麼有流量？是因爲有用嗎？ 並不是，只是順着人性了而已。 可這個世界所有萬物萬事都有他的規律，都有他的週期性的。 如果一件事真的可以速成，或者真的有一夜暴富的方法。那這個世界錢一定就不是我們追求的東西了，他會變的一文不值，因爲容易，易得就會失去稀缺性。 所以耐心是一種稀缺品質，能沉下心，能有耐心的人，這個世界一定會給與他們極大的獎賞。 2- 書中說：享受禪修，不要讓它變成一個苦差或負擔。保持正念就好，禪修本身會處理未來的事。 這不就是享受當下嘛。 這讓我尋找到了“人終究會死,那活着的意義是什麼？",此刻我腦海中浮現出的意義就是享受當下。 我們人被慾望和目標驅使着，從而換來的是無盡的痛苦，即使慾望能得到滿足，會有更大的慾望試圖讓我們下一次敗下陣來。 我們在追逐慾望或者目標的時候，我們應該專注於享受當下，而非是最終的結果，因爲享受當下其本身就是在處理未來的事。 比如想有個好身材，無論你的慾望和目的是什麼，最重要的難道不是享受健康飲食，享受運動時給你帶去的快樂嗎？如果你覺得減脂餐喫的很痛苦，那說明你並沒有學會正確的飲食方式，以及不瞭解到底什麼能喫，什麼可以喫，什麼不能喫。 比如想擁有財富，無論你的慾望和目的是什麼，最重要的難道不是享受個人成長之後，擁有了解決問題的能力，從而幫很多人解決了這個問題後，所產生的自我價值實現後的滿足感嗎？因爲賺錢的本質是你能解決別人什麼問題呀 3- 書中說：有很少人可能會遇到超自然的障礙讓你抗拒禪修，但不要放棄，去尋找到一個好的老師來解決這個問題，他們的存在正是爲了這個目的。 這不就是所有的不幸都是對你最好的安排，所有的困難都有他存在的意義，跨越過去就是新生的機會，跨越不過去纔是困難。 所以我們面對不好，不利於我們的事的時候，我們應該擁抱這些不幸，因爲你新生的機會來了，你又將成爲更好的自己了。 最後關於分心，我分享一下我的應對策略（我也第一次接觸冥想，目前也就冥想打卡第五天，所以我不確定對不對，這只是我自己的經驗）： 我的思維是，每天和自己的潛意識進行拉扯是一個有趣的遊戲，就像小時候二個孩子之間的追逐打鬧一樣。他來了，我被他吸引，當我走出去了，我又回來了，我趕走了他，沒多久他又出現了。我們就這樣一直共存着。有時候我會被他分心很久，有時候他也能安靜的陪我坐在邊上。這個過程就像是內觀自己，和自己玩耍，我並不是要抽離他的存在，而是找到共存的一種平衡。 最後說說這本書對我最大的收穫就是作者提到的父母不會嫉妒或者討厭孩子的成功，相反會感到高興，由衷的喜悅。我們同樣可以把這種感覺轉移到別人身上，即使別人比我們成功，我們也可以感到高興和喜悅。 我只能說我從沒有過這樣的角度去思考這件事。我對於身邊重要的人一直是希望他們能夠過的幸福，我會感到高興，不會產生嫉妒。可從來沒思考過，這個範圍可以更廣闊。雖然我還做不到這樣的境界，但這本書此時此刻在我心中已經種下了這顆種子，這就是對我而言最大的收穫。

《觀呼吸》由德寶法師精心撰寫，猶如一座指引心靈探索的燈塔，引領讀者踏入內在生命奧祕的深邃領域。在當下紛繁複雜的世界中，人們對內心寧靜與精神成長的渴望愈發強烈，本書適時地爲讀者提供了一條清晰且切實可行的禪修之路。 德寶法師開篇便以澄清對禪修的常見誤解爲切入點，爲讀者搭建起一個清晰的理解框架，使讀者能夠以正確的認知開啓禪修之旅。書中詳盡闡述了禪修的定義、方法、態度及練習要點，着重強調身體與心靈的調適，這種全面且細緻的講解，讓讀者在面對禪修這一深奧領域時不再感到迷茫。 書中尤爲突出的是內觀禪修理唸的傳達。德寶法師倡導以“親自見證”取代盲目接受他人觀點，鼓勵讀者打破理論、偏見與陳規的束縛，以全新視角去感悟世界。這種理念不僅是對傳統認知模式的挑戰，更是對個體自信與獨立思考能力的激發。在禪修過程中，“親自見證”成爲了連接理論與實踐的橋樑，讓讀者在親身體驗中領悟生命的真諦。 作爲一本旨在引導實踐的書籍，《觀呼吸》的實用性貫穿始終。它摒棄了純粹的學理探討，而是以切實可行的步驟引導讀者進行禪修實踐。從專注於呼吸這一基礎練習開始，到學習明智使用身體、避免昏沉與思考、合理規劃禪修時間、培養自律與忍耐等，每個環節都緊密相連，構成了一個完整的禪修體系。同時，書中還強調將生活中的麻煩視爲提升處理問題能力的機會，並鼓勵開發慈心，爲讀者提供了更爲全面的心靈成長路徑。 作者的語言平實而懇切，猶如師長在耳邊的諄諄教誨，充滿了溫暖與關懷。大量溫馨勵志的話語，如“我們應該把爲我們指出缺點的人，看成爲我們挖掘寶藏的人”等，不僅給予讀者信心與力量，更讓讀者在閱讀過程中感受到禪修的人文關懷。這種語言風格使得高深的禪修知識變得易於理解和接受，拉近了讀者與禪修之間的距離。 德寶法師還特別提醒讀者，禪修需秉持“不要有所期待”的態度，放下我執，方能達到自在自由的心境。這一觀點深刻揭示了禪修的本質，讓讀者在追求內心平靜的過程中，避免陷入功利性的誤區。 《觀呼吸》無疑是一本極具價值的禪修指導書。它以平實的語言、系統的方法和深刻的理念，爲渴望探索內在生命的讀者提供了切實可行的指引。無論是初涉禪修的新手，還是尋求心靈進一步成長的修行者，都能從這本書中汲取到智慧與力量，逐步踏上通往內心寧靜與自我覺醒的道路。

2026年讀完的第八本書 在某些時候，生命無聊得令你想放聲尖叫。我們的內心充滿不滿與批評，我們在自身周遭築好圍牆，因而被困在自己愛憎的牢籠中，感到痛苦萬分。 “苦”在佛教思想中是個重要的字眼。它是一個關鍵字，需要被徹底瞭解。它不只是指身體的痛苦，而且是一種深沉且微細的不圓滿的感覺，存在於心的每一個瞬間，是內心故步自封的結果。佛陀這麼說過：“生命的本質就是苦。”乍聽之下，這個說法似乎太過病態與悲觀，甚至顯得不真實。畢竟，我們還是有許多快樂的時光，不是嗎？不，並沒有，只是看起來像有而已。想想你真的覺得滿意的時光，仔細檢視，在愉悅底下，始終潛伏着微細而無所不在的緊張。無論多麼棒的時光，還是有結束的時候；無論你獲得多少，無可避免地，你不是失去它，就是要用下半輩子一邊守着它，一邊計劃如何得到更多。最後，你還是免不了一死。到頭來，你終將失去所有。一切都是無常的。 聽起來很淒涼，不是嗎？很幸運，不，一點也不淒涼。只有當你從世俗心靈的角度來看的時候纔會覺得淒涼，只有在那個故步自封的機制下運作纔是如此。除此之外有另一種視野，一個完全不同的世界觀。在那個層次，內心不會想嘗試凍結時間，不會試圖抓緊即將流逝的經驗，也不會把事物排除在外，或者是忽略它們。那是個超越好與壞、樂與苦的經驗層次。那是個看待世界的有趣方式，並且是可以學會的技巧。雖然並不容易，卻是可以學習的。 —— 引自《觀呼吸》

第一次打坐，二十分鐘，分心二十幾次，心思跑向四面八方，還是用意識給自己回正，睜開眼睛那一刻 ，眼睛清明，我這不叫禪修，叫閉目養神，哈哈。 對於禪修的高深一直持鄙薄的態度，對前世來生的輪迴說一直不信，《心經》幾分鐘就能看一遍，看完了啥都沒懂，還是看完一個書友的書評才略有點明白，看完《觀呼吸》後，《心經》明白的也多了一點，因此開心很久。 遇到這本書，是有緣，我尋求的好多東西書裏都有，很好懂也實用，增長正念，用正念去修習，滋養慈悲心，用慈悲心去愛己愛人。覺悟後的人生，每種境遇都會是歸屬。書裏有具體的修習方法，不贅述了[偷笑]（是不會寫，要誠實） 道家的無爲，陽明的心學，西方哲學的良質，心理學的提高生存質量，《聖經》的自我救贖，瑜伽的冥想，這些這些，都是讓人尋找到問題的根源，並能好好活過，就像一箇中藥方子裏每味藥，是要給每一個獨一無二的人以相應增減的，這要自己去尋求。 沒有辦法的是，我還是不信輪迴。這一世，就足夠了。

《觀呼吸》是繼《洞見》、《十分鐘冥想》、《佛陀傳》之後選擇的一本佛學類書，其實在這三本書讀完後我大體已經瞭解佛學以及在生活中的運用，而讀《觀呼吸》這本書是想在其中加強下理念和認知。 首先解釋了爲什麼生活中有“苦”的存在，在我們的生活經驗中，我們對於每件事都習慣給它歸類成：好的、壞的、不好不壞的。我們自然喜歡好的東西，一直試圖找到並捕捉每個良好的感受，同時希望這種感受能一直停留在那一刻，任由我們不斷把玩撫弄，不斷從中得到我們想要的永久性快樂。但要知道，這種觀念就是錯誤的，因爲我們生活的本質就是變化，而且一直不斷的在變化，想要停留在某時某刻某種感受那是不可能的，變化永不止息，生命也在時時刻刻在流逝。而對於壞的東西或者感受，我們有着天然的厭惡感，想要排斥它、躲避它。但要明白，無論你如何小心努力，總會出現失敗不如意的時候，當我們內心充滿了不滿與批評，痛苦的感受自然找上門來分。而對於不好不壞的感受，我們通常會置之不理，甚至感覺不到它的存在，因爲它溫和、中性而無趣。什麼感受是不好不壞呢？我想此刻的自己也許就是這種狀態，很普通很無聊的感受。如此一來，我們就可以忽略它，把注意力集中在無盡的貪愛與憎惡的行爲上，無止境地追求快樂，無止境地逃避痛苦，以及無止境地忽略當下的自我，之後我們會疑問：爲什麼當下如此無聊乏味？ 在讀過前幾本書後，基本給出一致的答案就是：關注當下；方法就是練習冥想。 這本書基本上沒有什麼驚豔之處，可能要點都已經被前幾本書寫完了，而且從乾貨分量來看不如前幾本，虛頭巴腦的話比較多。就那樣吧，實在寫不出啥來。喜歡佛學的建議從洞見入手，用腦科學+佛學詳細解釋了我們大腦和佛學的關係，之後可以看十分鐘冥想，作者是位長期從事冥想工作的專業者，告訴你如何冥想以及哪些場景下可以做冥想，非常接地氣。如果再想了解佛教是怎麼回事，那就讀讀佛陀傳，從佛陀的出生到開悟到傳播思想最後涅槃。 佛學對於我們來說是有意義的，起碼能指導我們在生活中如何不急不躁、平靜，以及如何獲取更多的幸福感。

我們的心就像一杯混濁的水，裝着濁水的杯子靜置時間愈久，泥沙就愈能沉澱下去，水也更加澄澈。深入內觀，觀察自己本來的樣子，看出自我的虛妄以及人性弱點，瞭解自己並學會寬恕與愛人，讓心沉澱下來，跳出貪愛與憎惡。唯有當你不追求它時，纔有可能放鬆，體驗到幸福感。 有緣遇到此書，讀的過程感到非常放鬆和平靜，跟隨作者引導，體會禪修奧妙，瞭解自己的感情變化，學會如何更清楚、更準確地瞭解自己，淨化內心，清除困擾自身的貪嗔癡，爲內心帶來平靜與覺醒，通過禪修開發慈心的力量，滋養人心本有的種子，達到一種安定與內觀的境界。 有困難，亦必有坦途，解決困難總比不可能實現要好。願大家都能通過自修自渡擁有耐心、勇氣與決心，面對生命中無法避免的困難與挫折，山重水複疑無路，終會柳暗花明又一村！

2025.1.10 成長5 思想的蘆葦 ——關於書 整體還行，就是文字有些囉嗦了，暫且給個一般。 1.爲什麼要禪修？ 文明改變一個人的外表，禪修徹底轉化一個人的內在。 因瞭解別人而愛人，因瞭解自己而瞭解別人。深入內觀，看出自我的虛妄以及人性弱點，瞭解自己並且學會寬恕與愛人 2.禪修不是什麼？ 禪定不是無意識狀態，而是培養正念（念念分明）或覺照。 禪修不是脫離現實，而是幫助我們更深入生命中的一切層面，好能突破痛苦的障礙，超越苦厄，不是試圖讓我們忘卻自己，或掩飾煩惱，而是讓我們能如實觀察，並且完全接受事實。 禪修是自私的，表面上看起來確實如此，禪修者就靜靜地坐在一個小坐墊上。她去捐過血嗎？沒有。她去救助過急難嗎？沒有。但是讓我們看看她的動機，她爲什麼要這麼做？禪修者的動機是清除她自己的嗔心、自私與惡意，並且在這個過程中積極去除貪慾、緊張與昏沉。 3.禪修是什麼？ 不要管先前別人是怎麼教我的，忘掉理論、偏見與刻板的印象。我想要了解生命真正的本質，我想知道真正活着是什麼感覺，我想領會生命真實而又深奧的意義，我不想只是接受其他人的解釋，我想親自見證。 4.態度 將出現的一切負面因素視爲學習與成長的機會。不要逃避它們，也不要自責或黯然神傷。你有問題嗎？太好了，又有了更多自我磨鍊的機會。歡喜地承受，投入其中並加以探究。 5.練習 目標是把潛在的善德完全開發出來。這個目標有五個要素：淨化內心、擺脫憂愁、解脫痛苦、實踐究竟寂滅的正道，以及由遵守正道而達到快樂 藉由覺知苦諦，克服那造成痛苦的貪慾；藉由無我的智慧，克服從自我概念中衍生出來的無知。 數息的方式有很多種，任何一種數息都應該在心裏進行，不要發出任何聲音。以下是一些數息的方式。(1)吸氣時，數“一、一、一、一……”直到肺裏充滿新鮮空氣；呼氣時，數“二、二、二、二……”直到將肺裏的新鮮空氣吐盡爲止，如此數到“十”​，然後一直重複這個過程，直到心能集中在呼吸上爲止。(2)第二種數息的方法是快速數到“十”​，在數“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”時，吸氣；接着再數“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”時，呼氣。 (3)第三種數息的方法是用累進的方式數到“十”​。這一次，吸氣時數“一、二、三、四、五”​（只到“五”​）​；接着，呼氣時數“一、二、三、四、五、六”​（只到“六”​）​。然後，再吸氣時數“一、二、三、四、五、六、七”​（只到“七”​）​，再呼氣時數“一、二、三、四、五、六、七、八”​（只到“八”​）​。接着吸氣時數到“九”​，呼氣時數到“十”​。如此重複，直到心能集中在呼吸上爲止。(4)第四種數息的方法是進行一次長呼吸。當肺裏充滿空氣時，在心裏數“一”​，之後呼氣，直到將肺裏的新鮮空氣吐盡，在心裏數“二”​。接着，當肺裏充滿空氣時，再默數“三”​，之後吐氣，直到將肺裏的新鮮空氣吐盡，再默數“四”​。像這樣一直數到“十”​，然後從“十”數到“一”​。再從“一”數到“十”​，之後再從“十”數到“一”​。(5)第五種數息的方法是呼與吸合起來。當將肺裏的新鮮空氣吐盡時，在心裏數“一”​，這一次你應該將吸與呼當成一次。接着，吸氣、吐氣時，默數“二”​。運用這種數息的方法時應該只數到“五”​，然後從“五”數到“一”​。重複這個方法，直到你的呼吸變得安定爲止。 6.如何調身？ 讓身體完全靜下來，藉此帶來心的平靜；但是身體同時也要保持警醒，以引發心的清明，那是你所追求的目標。 7.如何調心？ 爲什麼選擇呼吸作爲禪修的主要對象？爲什麼不是其他更有趣的事物？答案有很多個。一個有用的禪修對象，應該能增強正念。它應該是輕便、簡易與容易取得的。此外，它應該不會在解脫過程中引發貪、嗔、癡。呼吸達到了這些標準，而且還有更多好處。呼吸對每一個人來說都是最普遍的，它隨時隨地與我們同在。它一直都存在，經常使用，到死纔會停止，而且不用花一毛錢。 對呼吸的無言觀察中，有兩個情況你應該避免：思考與昏沉。思考的心大都清楚地顯示在我們前面討論過的心猿意馬的現象上，昏沉的心則多半是相反的情況。昏沉一般是指任何一種昏昧不覺的形式。它最好的情況是一種心靈的真空，其中沒有思維、對呼吸的觀察，或對任何東西都沒有知覺。 8.規劃你的禪修 在哪裏打坐？安靜、隱蔽的可以獨處的地方 什麼時候坐？提到打坐，最重要的原則是中道，也就是不要做得太多，也不要做得不夠。設定一個練習時間表後就溫和而堅定地持續去做。 坐多久？原則就是：儘可能去坐，只要不過度即可。多數初學者從二十或三十分鐘開始。 9.修習慈心 禪修是一種硬功夫，本質上就是一種孤獨的活動。一個人對抗頑強的力量，其實正是禪修之心的一部分。 10.處理問題 你試圖逃避的不愉快的經驗可能是任何一件事：罪過、貪慾或其他問題。它也可能是明顯的疼痛、隱疾或病症的前兆。無論它是什麼，讓它生起，並注意觀察它。如果你只是端坐，觀察你的不安，它終究會離開。通過不安的考驗，是你禪修生涯中一個小突破。它會教導你很多事，你將會發現，不安實際上不只是一種膚淺的心態，它根本就是無常的。它來了又去，完全無法控制你。 11.處理分心 不平靜的日子通常都是因爲缺乏定力，心只是一直在隨事浮沉。需要一個重新建立禪定的方法，讓你即使面對困境亦可適用。幸運的是，你擁有它。 正念是禪修最重要的層面，是最需要被開發的事。因此完全無須與分心對抗，關鍵在於對發生的事保持正念，不要去控制它。 禪修的目的不是永不間斷地專注在呼吸上，這件事本身是無用的目標。禪修的目的不是達到一種完全不動與平靜的狀態。雖然那是美好的境界，但它本身無法帶來解脫。禪修的目的是達到不間斷的正念。正念，唯有正念，才能產生覺知。 12.正念 正念平等地對待一切經驗、思維與感覺，它沒有任何壓抑，也沒有個人的好惡。 正念既是毫無遮蔽的注意力，也是在我們分心時提醒我們注意的功能。毫無遮蔽的注意力就是察覺，它只是藉由注意“當下它不存在”來重建自己。一旦你察覺到自己沒有在察覺，那麼根據定義，你就是在察覺，這時你已經重新回到正念上。 正念，而且只有正念，才能理解佛教所教導實相的三個主要特徵：無常、苦與無我。這三個特徵不是盲目的教條式信仰，佛教徒認爲任何人只要以正確的方式研究，就會發現它們是普遍與自明的實相。正念是研究的方法，正念本身有能力揭露人類所能觀察到的最深層的實相。在這個檢視的層面，人們瞭解到：(1)一切因緣法本質上都是短暫的；(2)所有世間法到頭來都是無法令人滿足的；(3)其實沒有永恆不變的實體，只有過程。 正念是內觀禪的核心，也是整個過程的關鍵。它同時是這個禪修的目標，以及到達終點的方法。你藉由警覺而達到正念。另一個被譯成正念的巴利文是appamāda，它的意思是不放逸或不錯亂，亦即隨時掌握內心的實況，達到最清明的狀態。 13.正念與禪定 正念是較敏感的一個，它注意事物；禪定則提供力量，它讓注意力固定在一個項目上。內觀禪是一種平衡心理的活動，你的目標是開發心的兩種美德，亦即正念與禪定。原則上，這兩者是一組的，可以說是前後並排的雙頭馬車。 正念的功能比禪定更大，它無所不包。禪定是排外的，只安頓在一件事情上，而忽略其他事物。正念則是內括的，它站在焦點後面，用一個焦點看事情，迅速察覺任何發生的改變。如果你把心集中在一塊石頭上，禪定將只看見石頭。 解脫不一定需要最深層的禪定，覺知和定力的平衡纔是最重要的。如果有太多覺知而缺少定力加以平衡，結果就很像濫用迷幻藥之後，處於過度敏感的狂亂狀態；如果定力太多而缺少適度的覺知加以平衡，則會形成“石佛”的症狀，你平靜地坐在那裏，就像一塊石頭一樣。這兩種情況都應該避免。 14.日常生活中的禪修 禪修者每一秒鐘都保持內心開放，他一直在研究生活，檢視他自己的經驗，以一種客觀與好奇的方式看待生命。因此，他一直不拘泥於形式、對象與時間，而是對實相開放。這是解脫所需要的心態。 15.它帶給你什麼？ 面對生命無常，我們以喜悅代替悲傷 一旦你完全熟悉慾望的驅動力，就會對它更加敏感。你瞭解它從哪裏生起，何時生起，以及它如何影響着你。你看見它反覆操作，透過每一條感官管道表現出來，控制心並讓意識成爲它的奴隸。 16.後記 慈心的力量 慈的力量蘊藏在我們每一個人心裏。慈是佛陀所說的“四無量心”之一，另外三支分別是悲、喜、舍。這四支彼此相關，不可偏廢。 一個充滿慈心的人不受憤怒的影響，就像大地一樣不會損傷。

這是一部實操性很強可以跟着做的書。而且那些可能出現的問題書裏都有應對的方法，如果你想讓自己安靜下來，或者想找到自己內心深處的安寧，或者你想認識真實的自己而不是人們視覺中看到的你的樣子，試着嘗試內觀。 這兩天我反覆讀了好幾遍這本書，也跟着練習。每次設置爲二十分鐘。 我試着數呼吸，可是不能堅持。我看見自己的頭腦里長出一棵樹，而且枝繁葉茂，繁花似錦。 根據書裏說的，知道這只是念頭的生起，就改爲觀察它。看它枝條伸展，看着綠葉從一個芽孢展出葉片，從新綠到老綠，到反射着太陽的金色光芒。看着花朵不時的綻放，這裏一朵，那裏一簇，而且是不同的顏色。不同的顏色會帶給我不同的情緒，紅色出現時我能感受到自己內心的衝動，粉色就比較恬靜，藍色有些憂鬱，黃色很溫暖，綠色呈現出一片幽靜。 二十分鐘的時間只是一瞬間就過去啦。 一直都覺得自己是個很安靜的人，安靜的像一杯放置在桌子上很久的水。從來不知道心裏有棵彩色的樹，並且生長旺盛，色彩繽紛。 禪，總是給人很神祕很玄也有點炫的感覺。禪修更是高高在上，遙不可及。讀了這本書才知道其實禪就是生活，就在我們的日常裏。 觀呼吸也好，看一棵樹生長開花也罷，只要專注就好。體驗作爲旁觀者的快樂。體驗猛然驚醒，那種山中一刻，世上已千年的感覺。 只有親身嘗試，纔有體會，纔會體味其中的樂趣。 在專注的當下，時光彷彿變得寬廣而悠長。這種體驗常常讓人感到一種深刻的內在寧靜。 下面把書裏的一段話拿來與你共享：“先對自己修慈。 一開始你自己先修慈，心存與人分享善念的想法。培養這種感覺，對你自己充滿仁慈，接受你自己真實的樣子。與你的缺失和平共處，包容你的弱點，善待並寬恕當下的自己。爲這些善意與仁慈的感覺建立堅實的基礎。讓慈愛的力量浸透你的身心，在它的溫暖與光明中放鬆自己。把這個感覺傳遞給你所愛的人，以及不熟或不認識的人，乃至你的敵人。 讓我們放鬆自己的身體，讓我們放鬆自己的心，讓我們的身心都充滿慈愛。讓慈愛的祥和與平靜遍佈我們的生命。”