西遊記（上）

讀過《紅樓夢》,很多書就不能是書了。好的書能提高個人的鑑賞力，讓你能篩除質量不好的書籍，節約時間又充實自己。雖然我自覺審美需求提升，但是還是以最簡單的辦法選擇書籍，就是重讀經典。   早就想看《西遊記》，但翻看的時候不免有些遺憾，就是劇版《西遊記》給我留下的印象太深刻。以至看書時，人物的形象，故事情節，背景畫面太多變成了回憶劇情，我很難遵照作者的描寫，通過自己的想象力完整地還原這個宏達的故事。所以我很珍惜小說中沒有拍成電視劇的部分。   我也很驚訝，看了這麼多年《西遊記》電視劇，原來從來沒懂《西遊》半點。劇版的《西遊記》呈現給大衆時，過濾掉了小說了所說人性，官場，悟道等等深刻的部分，變得老少皆宜的兒童神話，師徒四人形象更具符合現代社會的價值觀。小說卻有很多黑與白的中間地帶，比方說正義的一方，菩薩憐憫衆生，而西行路上作亂喫人的妖怪都是她安放的。而另一方，也有妖怪欺佔國土，確能保一方風調雨順，國泰民安。   看了太多正邪分明的作品，我們要接受每個人都有正邪兩面。比如自視爲善良人士，也偶爾會做些殘忍的事情，對於這種人性要包容理解。不要對公衆人物期望以絕對的良善，也要尊重罪孽深重人物表露的良知。      

這次讀《西遊記》，忽的發現電視劇裏的唐僧性格單一化了，慈眉善目，取經堅定，不叫苦不喊累，取經的帶頭人。書裏的唐僧接地氣，就是凡夫俗人一個。先是自私自利特點突出，凡事不順就怨天尤人，特別是對待悟空很是苛刻；再就是膽小如鼠，經歷磨難越多，越是畏首畏尾，怕東怕西，還不聽勸導；三是叫苦叫累，撒嬌任性，簡直就是一巨嬰。餓了就不想走了，悟空你給我化齋，天黑了就想找一家住戶落腳，管他是不是深山老林，窮山惡水，反正是悟空你給我想辦法，你回來遲了我就自顧自走了！四是賢愚不分，只要那話順我心意，那就是好徒弟，所以屢屢上了八戒的道兒……      讀取經開始的幾章，我十分厭惡唐僧這個人，比討厭豬八戒還厲害。後來經一書友點化，忽的明白，這纔是作者吳承恩的神來之筆，一個凡夫俗子如何才能取得真經悟得佛法的真義，不就是在這坎坎坷坷的取經路上慢慢成長起來的嗎？哪有上道就完美無缺的聖僧存在呢？你看，等到四十幾回時，唐僧明顯乖了不少。    相比之下，經歷過大鬧天宮被壓五指山下五百年的悟空，取經意志最堅定，對佛法最忠誠，能力最強，心胸最開闊，反倒是他常常勸慰唐僧，開山闢路，擒妖降怪，主張善事，想辦法找菩薩，從不退縮，從無怨言，信念百倍……他纔是取經團隊的核心人物，中堅力量。 書還沒有看到一半，我也還沒想明白，這其中的啓示：或許告訴我們的是隻有經歷了大災大難才能看透生活，或許是一個人的成長離不開一個團隊的合作，或許是堅定的信念來自承諾來自鼓勵來自改變處境……

《西遊記》這部書，我幾乎每年都要讀一遍，從小就聽爺爺奶奶講孫悟空的故事，如今快到知天命的年齡，依然看不透，說看不透，其實就是悟空，悟到了空，就悟到了捨得，悟到了捨生取義，殺身成仁。 然而，世間的大多數，都逃不過命運。正如書中所寫：爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！ 讀懂這部書，就讀懂了舍與得，歷經劫難，了卻人生什麼是該珍惜的，什麼是該拋棄的。 ----夢迴冰河紀，己亥臘月廿二於烏魯木齊

“那麼，是一隻猴子、一隻豬、一個苦行僧、一匹龍馬，保護你去西天，取回真經？” “是的。”玄奘輕聲說。 李衛公往椅背上一靠，嘴角露出一絲譏誚：“你覺得這樣的報告，皇上會相信嗎？” “阿彌陀佛，”玄奘輕頌一聲佛號，“佛法無常，色不異空。” 李衛公盯着玄奘的眼睛。玄奘平靜地垂下眼簾。他雖然已經年過四十，經歷西域天竺的千辛萬苦，卻仍然面如冠玉、膚若凝脂，目光清澈，雍容大度，臉上沒有一絲皺紋，彷彿還是十六年前從長安出發時的那個翩翩美少年。 大堂裏一點聲音也沒有，靜得能聽見玄奘那悠長輕緩的呼吸聲。堂下的鐵甲武士，早被他的歷險故事驚得瞠目結舌，用敬畏的眼神看着這位聲名遠播的聖僧。 但這不包括李衛公。大唐開國第一名將的李衛公，公認爲舉國上下僅次於皇帝本人的第二聰明人李衛公。 他沒有說話，而是靠在椅背上，閉上了眼睛。晚風穿過大堂，左廂房那巨大的開平方機器發出吱吱的響聲，勾起了他一些不算美好的回憶。 “你想聽一個能讓皇上相信的故事嗎？”玄奘忽然打破了沉默。 李衛公微笑着睜開了眼睛：“聖僧請講。” “貧僧說，在五指山下收了一個了不得的大徒弟名喚行者悟空，其身爲五百年前大鬧天宮的齊天大聖，最後被如來佛祖鎮壓在此。貧僧還說，這副皮囊前世是如來 之二徒,名喚做金蟬子。因爲不聽說法,言行輕謾,故被貶真靈轉生東土經受十世輪迴的苦難，這與我那大徒弟被壓五指山竟是異曲同工之妙，李衛公，你不曾生疑 嗎？ “貧僧說，第一次遇險是見到了六個剪徑的蟊賊，最後蟊賊被大徒弟悟空打死。爲此貧僧不免唸叨了他幾句，豈料他竟負氣而去。最後貧僧靠觀音給予的定心真言， 又名做緊箍兒咒收復了劣徒。李衛公，定心真言，何謂定心真言？這世間能勒住戾氣的緊箍兒又是何物？悟空悟空，既然是空，何須要悟？” “貧僧說，又收一徒名喚悟能，又叫八戒，此徒六根不淨，八戒不止。好喫懶做，自私自利，貪圖女色，敵我難分。取經路上，不是渴望返回高老莊娶妻生子，便是 貪圖口腹之慾，也多次唸叨要散夥回家。李衛公，八戒八戒，這五葷三厭，可曾戒過一樣？悟能悟能，貧僧若是能悟，又何須悟能？” 貧僧最後一個徒弟是沙僧沙悟淨。此徒憨厚耿直，一心向西，不管遇到什麼危險都伴在爲師身邊，也虧了他貧僧才能多次化險爲夷，堅定本心前往西天拜佛求精。沙僧最耿耿於懷的是他曾是玉帝身邊的捲簾大將，因罪被貶，日日承受飛劍穿心之痛。渴望取了西經可以洗刷身上的冤屈。 那接引佛祖撐船帶我們過了凌雲仙渡時，只見上溜頭泱下一個死屍。貧僧見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撐船的打着號子也說：“那是你！可賀可賀！”，四個人，卻只有一具死屍。李衛公不覺得奇怪嗎？ ———————————————————————————————— 玄奘用着他一貫的輕緩語調，從容說完了這段故事。他的眼中掠過一絲不易察覺的憂傷，但很快又恢復到清澈如水的平靜。 李衛公沉思着說：“那麼，其實孫悟空是你內心的嗔欲所化，豬八戒是貪慾所化，苦行僧是癡欲所化，一直都沒有所謂的三個徒弟護送你上西天是不是？一直都是你一個人寂寞的上路，是也不是？ “阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。 “那麼，你們在一路上打滅的那些妖精，其實是被你所殺的。比如說，不管是那些剪徑的蟊賊，還是長相怪異而被當做妖怪的西域人，或者喜歡食人的粵人，都是被你所殺，是也不是？你承受不了自己殺了這麼多人的罪過，所以幻想自己有個頑劣的大徒弟是也不是？“ “阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，痛苦的輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。 ”也就是說，所謂動了凡心的八戒其實是你自己的貪婪所化，你在高老莊喜歡上了高翠蘭，本意是留下入贅。後來是你的嗔念悟空將你喚醒繼續前行。你所謂的蜘蛛精白骨精女兒國王，其實都是你動了凡心的人間女子是也不是？“ “阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。 ”沙和尚是你癡欲所化，你本是前途無量的得道高僧，卻因受了陛下之袈裟紫金鉢，不得不千山萬水前往西天求經。你也有過抱怨吧。希望趕緊取了經文回到陛下身邊，回到天堂的長安城，是也不是？“ “阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。 “阿彌陀佛，”玄奘問道，“衛公，這個故事，可以讓皇上相信嗎？” 李衛公微微一笑：“聖僧，聖上何等聖明的千古不世之君。我作爲臣屬，只能將兩個故事都記錄呈上，信不信，還要請皇上聖斷。” “那你呢？”玄奘的眼光仍然平靜，口氣中也沒有一絲咄咄逼人的味道，“衛公，你相信哪個故事呢？” 李 衛公愣了一下。又一陣風穿過大堂，吹動左廂房的開平方機器，發出吱吱的響聲。 ”若是第二個故事流傳了出去，長安城的百姓知道取得真經的大唐高僧竟是個貪嗔癡恨未斷，六根不淨的和尚，那他取回來的真經就大打折扣，陛下的形象也會受損，我大唐辛苦營造起來的天命之國也不復存在。“李衛公心忖。 於是他說：“我相信第一個故事。” 然後玄奘笑了：“所以佛法無邊。

最直觀的感受就是影視和原著的差別，西遊記對每個中國人來說都是耳熟能詳的一部作品，87版的《西遊記》可以說很多人都是從小看到大，無論是二三歲的小朋友還是十幾二十歲的青少年亦或者中老年人，可以說看過電視劇的處於大多數，原著看過的真的少之又少，沒有任何對於出演這部劇演員的批判只是單純的看法，對於名著類文學作品，原著要比影視不論在哪一方面都是要好很多的，更符合作者對於這部作品的直接初衷和情感，在原著中，最喜歡的人物角色是來自東勝神洲傲來國花果山的齊天大聖孫悟空，他應該算是這本書的男主角我覺得，不管在什麼樣的困難和阻礙面前都勇往無畏，無論在何種境地，他內心都是對唐僧充滿的感激和敬重之情，懂情懂理，有勇有謀，活脫脫一個好男人的超級典範，當然，自身好鬥自傲也是有的，人無完人，可以理解。在對於唐僧的描寫從開始到現在有很大的色彩變化，個人感覺有點喋喋不休還有一點點喜歡小埋怨在裏面面對生死也是有畏懼之情的。二師兄就是一個很明顯的有點本事小聰明也挺多個人形象也有點小自私的有點懶多好喫麪對美色毫無抵抗力面對挫折也容易放棄的形象。悟淨是有點類似於後勤部隊的既視感默默做事的人。

①看了小說，發現電視劇在人物形象、行爲動機上潤色很多。 ②少時看西遊，先說行爲上，只知道悟空法力無邊本領高超，唐僧儒雅且誠心向佛，八戒懶惰愚鈍同時是開心果，沙僧安靜但善良；菩薩大慈大悲求生濟世。再說行爲動機上，只以爲大夥虛心求佛，誠心感人所以求得真經修成正果。 ③看了原著才發現，原來大聖有很多不如意委曲求全，付出多少真心歷經多少苦難才得唐僧態度好轉；在西遊路上有許多打成平手的妖怪，要逐漸學會圓滑去找幫手纔是最快的解決方法；他對待唐僧和取經的態度那麼虔誠，當被唐僧誤解、被八戒擠兌深感他的不容易。 ④原來唐僧那麼婆婆媽媽、哭哭啼啼、不分青紅皁白、自私自大。八戒對大聖的敵意那麼深，常常出言傷他，年少只記得白骨精那裏他玩鬧煽風點火過了頭，哪知道這一路都是惡語相向；不過又知道他原來不是完全的呆子，有生活智慧、詼諧依舊；沙僧還是少言的那個三師弟，看了書知道他原來在四人行中寡言卻人間清醒黑白分明；菩薩大佛凡人思想，小肚雞腸吡牙必報。 ⑤行爲動機上，妖怪出現只是爲了阻攔而阻攔，無名小怪被一棍打成肉泥，真正有能力的妖怪菩薩就收回去受用。西天路上的險阻就是領導考覈，障礙內定，像鬧着玩一樣。不像從前以爲的追求正道，爲天下蒼生。 ⑥打破了從前的認知，同時又感到作者語言功力了得，詩詞與白話結合，環境描寫絕美，通篇閱讀又無障礙，還有方言特色。另外，跌宕起伏都劇情引人入勝，精彩不斷啊！

《西遊記》不愧稱爲四大名著之一，越看越有滋味，細細品味，讀懂了唐玄奘的怯弱與固守佛法，乃一個禁慾的佛者，所以西去路上各路妖魔鬼怪纔會對他的唐僧肉覬覦不已，因爲他肉身清白，思想純正。 不得不說孫行者這個人設我是最喜歡的，一身正氣凜然，好結識各方英雄豪傑，所以在取經路上不少英雄好漢來相助，而且思想成熟，不會有小家子脾氣，經常在西去路上寬慰自己的師傅，令其寬心。但有一個很大詬病，好打好殺，是非分明，經常一棒子把那些無背景無後臺的妖怪，打出腦顱血漿崩裂，一點出家人憐憫之心都沒，縱然如此，他的俠義和護師之心纔是不可否認的。 豬悟能，正如他名字，六根不清淨，好挑唆，所以行者經常會帶着他一起打怪，免得他有二心，分家產走人，曾經是威風凜凜八面玲瓏掌管天河水軍的統帥，卻因調戲之名，下貶凡胎，屢教不改，貪戀女色，着實應該好好休其心智，摒棄惡習。八戒身上還是有閃光點的，會顧全大局，遇到危難關頭還是會拋棄自己的小算盤，顧全大局利益。 沙和尚，文中着墨並不是太多，很多都是側面描寫，他的中庸之道可以說是發揮到了極致，不與人爭辯名與利，明哲保身，但你就此認爲他無思想，無計謀，就此打住，那你就錯了，他懂得芸芸衆生中的人情世故，遵守着那個集團的遊戲規則，所以安於立命。 這只是這本名著的一部分，剩下的有待自己慢慢挖掘……

讀了上部。 驚奇的發現86版電視劇竟然如此出彩，人物塑造十分立體，加工再創作許多膾炙人口的橋段，如豬八戒背媳婦原著是沒有的。江流兒身世的原著都是一筆帶過。向楊潔導演致以崇高的敬意。 以爲我從小看西遊記對其已經十分了解，這次卻讀出一些不同的東西。 例如車遲國三個道士即便是讓國家二十年風調雨順，但道不同不相爲謀，打死也活該，因爲你出身不好還站錯了隊。 絕對的正派是天上神仙太乙飛仙，犯了錯也可以迴天庭繼續當神仙。 至於出身就決定了你的命運的由狼虎豹魚蝦鱉修煉成的精無論你多努力，也就是個妖精。不同的是大妖怪如孫悟空紅孩兒被收編進隊伍，小妖怪一律打死也死不足惜理所當然。 出身論貫穿於全書，電視劇對唐三藏極力美化，原著中卻是讓人恨的牙根癢癢，可以說百無一用啊，懦弱昏庸，極其不耐喫苦，說他意志堅定的，看看原著就知道不是這樣，不多贅述。就是這樣一個人，坐着白馬，一路哭哭啼啼向西去，竟然成了正果，原因是他是金蟬子轉世。 除去出身論，還可以看見在滿天神佛之下遍地妖怪作亂，就是西天腳下也是藏污納垢要人事。 名著之所以是名著不只是在於他雄奇的想象力更在於她背後要說的一些東西。

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。 覆載羣生仰至仁，發明萬物皆成善。 欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

有幾個問題想問問:1，菩薩贈唐僧袈裟時說心誠志堅的話穿袈裟妖魔不侵，爲什麼他總是被妖魔侵害？2，神仙不是長生不死的，500年一劫，一般都逃不過，都靠蟠桃活着，蟠桃都被猴子毀了那麼多，神仙都沒事，咋回事？3，金蟬子作爲如來座下大弟子，肉可以長生不老，爲什麼他會一而再再而三的死掉，並且有一回合上一個妖怪說了唐僧肉的具體喫法，得要唐僧內心放下恐懼坐着蒸喫掉才管事，難道唐僧的幾個輪迴都是被喫掉的？被誰喫掉的？4，猴子初上靈山見到的景象跟拜師的時候菩提老祖的山上的景象基本一致，咋回事？5，爲什麼西邊靠近靈山的人反倒羨慕活在東土的人？6，靈山腳下爲什麼會有妖怪，並且還是冒充佛教的人？三個犀牛精。7，猴子自封齊天大聖的時候十兄弟拜把子，最後只有猴子和老牛活着，猴子喫蟠桃勾生死，老牛呢？紅孩兒怎麼會三昧真火？8，太上老君撿到過倆寶貝，紫金葫蘆和鐵扇子，紫金葫蘆不說了，鐵扇子怎麼在鐵扇公主那裏？其實還有好多問題，先寫這麼多吧。