其心無住

✍️一個真正修行得道的人，他所到之處不僅不受環境的左右，還能改善這個地方的磁場和風水，他的心能轉物，而不被物轉。 🎈一個修行人不能時刻提起警覺心，提起覺照，不能看住自己的言行舉止，把握自己的起心動念，他肯定偏離了道。一個人之所以能悟道，根本原因在於他有覺照功夫。丟失了覺照，就丟失了道。 🎈三百六十行，行行都有道。一個人之所以犯錯誤，是因爲他沒有按這個行業的潛在規則做事，違背了道。 🎈如果你能深入禪定，就會發現你和周圍的一切是同一體的，你的每一個念頭和周圍都建立了因果關係。 🎈如果丟失了正念，丟失了覺照，就會失去周圍的力量，成爲一個獨立的孤體。爲什麼一個人能和周圍的事物取得感應呢？因爲他處在覺照之中，讓自己的每一個起心動念都符合道，都與道銜接。 🎈究竟應該如何理解“境界”？境界就是生理和心理反應的現象。如果你過了生理和心理反應這個階段，沒有反應了，這時候你的境界才談得上是真正的境界。 🎈非常平靜的心，去面對眼前的人與事，不應該排斥、分別。來到我們眼前的每一個人，你會用，他就成就你；你不會用，他就讓你墮落。 🎈內在具備高貴的品質和崇高的精神境界，不執着外在的表象，這才符合道。 🎈一個真正有道的人，世間萬事萬物都束縛不了他，捆綁不了他。他的信仰永遠不會改變，他的道心永遠不會減退，而且會與日俱增。 🎈禪是不否認當下的一切，承認當下的一切，但又不被當下一切所轉，超越自心，轉變心態，超越並凌駕於外緣之上。 🎈我們的言行舉止和每一個起心動念，都是我們內心世界真實的顯現和寫照。所謂的“內生其念，外顯其形”，內在起心動念以後，才和外在事物產生關聯。 🎈禪就是每時每刻看住自己的心，把握和轉變自己的心，如果不能把握自己的心，就會被外境和外緣所轉。 🎈修禪的人要時時刻刻把握自己的起心動念。如果一定要生念，只能生善念，不能生惡念。 🎈一個人是否有智慧，取決於他的神是否清醒靈明，同時也看他的身體是否通透。身體通透的人，他的神一定是清明的，任何時候都不會錯亂昏昧。 🎈身心不能完整合一的人，做任何事都達不到最高境界，只能達到六七分。魂魄不健全只有六七分的人，做事永遠拖拖拉拉，更不要談造就完美的人格了。 “🎈降伏其心”指的是降伏妄心、散亂的心、不清淨的心、污濁的心、執着的心，不是我們的真心，不是本來面目。 🎈下根器的人發現不了自己的習氣、自己的妄心，過後就要生起懺悔心、慚愧心來降伏自己的心。 🎈不管你採用哪種方法，只要能達到高度專注、入迷、忘我，完全沉迷進去，晚上睡覺說夢話都是白天所做的事，成就就有希望。 🎈心不迷失，覺照不丟失，知道自己在想什麼，說什麼，做什麼，就是在道中，就已經成就了。 🎈何爲明心見性？日常生活中的每一件事：喫喝拉撒、嬉笑怒罵、手舞足蹈……都是明心見性。只是你沒有智慧，不善於妙用，自然不認爲這些就是明心見性。 🎈身心空掉以後，身體裏面有一股強大的力量就會出現，使你與萬物融爲一體，達到人天合一。 🎈萬法同性同相，微妙無窮。入流不垢，出流不淨。諸法本源，皆同虛空。故不生不滅，不來不去。萬物在我心中，我與萬物同體。 🎈滅除煩惱，破其妄執。覺悟自心，見自本性。

修與不修✨盡是圓滿✨定或出定✨皆是禪機✨迷者師渡✨悟者自渡✨當下合一✨能夠覺察身心自我的變幻✨體察內心深處不變的清醒✨這就是修行☀🌙

剛看了18％，就迫不及待來寫書評了。 經書中，佛陀往往批評弟子“得少爲足”，爲了避免得少爲足，故慈憫衆生，宣講法義。經書的翻譯還是太文學了，給學佛法的人留了面子。但是這本書，東華禪寺的主持釋萬行法師可不留面子，娓娓道來的同時，讓我覺得如芒在背，汗從額下。 以往，我認爲自己是上根器。慢慢的，我覺得自己是中下根器。再之後，覺得自己只是個器。再後來，覺得此生培根固元就行，來世接着修。這本書看着看着，我就想，下輩子不要下到地獄中去就成了。 萬行細行，從起心動念處修，“戰戰兢兢，如履薄冰”，此時，方真真切切體會到這八個字。

對於想認真學修佛法，又有很多迷茫和亂七八糟對佛法理解不清晰的入門者，簡直就是神作（前提是仔細認真的閱讀理解其奧義） 主持從他自己的角度，再從每一個學佛者提問的角度（那些問題真是我們普通學佛者最感興趣的問題，高頻出現！）他很像一個優秀的父親，並不管你犯錯，你提問他回答，該嚴格的時候嚴格批判，該解答的時候理性解答，而且解答方式深入淺出，比喻生動符合我們日常生活理解，比如，菩薩們的心咒就是他們的電話號碼，這種神比喻，簡直是秒懂，立馬開始存各種菩薩的“電話號碼”，而且真的很形象，我們記憶朋友的電話號碼和記憶菩薩的心咒難度沒區別（心咒還更簡單） 對於第六七八識的拆解和講解也是非常的厲害，完全明白了自己的每一個層次應該以大致怎樣的方式去判斷自己的狀態！ 可以說，從學佛的操作指南和遊戲攻略入門來說，簡直完美！ 儘管我是一個藏傳佛教徒，非顯宗 但是依然收穫破豐！ 十分感恩釋主持的精彩絕倫開示！ 頂禮隨喜讚歎！ 也祝每一個見書者 都能有學佛的技能加持！ （不過提醒，要細緻的看噢～哈哈）

諸法本寂，萬法緣生。 無明非實，心本清淨。 一切唯心，心造萬物。 內滅妄識，外熄諸緣。 覺照生慧，依慧見真。 心空境無，道即現前。 爲境所繫，爲相所縛。 離於幻化，絕諸障垢。 滅除煩惱，破其妄執。 覺悟自心，見自本性。 性相平等，定慧等持。 心如虛空，無念無住。 ～參

降伏其心爲善用其心。用過不執著，不留戀，更不留痕跡，故名“其心無住”。要將身口意之用發揮到極限，要先降伏身口意，繼而善用身口意，最終達到過後無痕。

心載萬物，三界之門，通往天堂，地獄，人間。 真如般若本性→八識→大悲，大智，大願，大行→軀殼六根→物質世界→七情六慾。 世間無佛，處處是佛。世間無我，處處是我。 和光同塵，博愛慈悲，普渡衆生。

逆境來時順境因，放下身心見乾坤

我是這本書的書名所吸引的，其心無住也就是說，不要讓我們的心注入在這娑婆的世界，和我們身份投射和大腦製造出來的這些念頭上去，有的世界是太狹隘了，只有從無或者說從無限和整體和內在一體和全部的生命所連接起來，才能夠看到一個廣大深遠的世界，這就是內在的世界，也就是我們的內部。 剛看這本書的時，有一些文言文，文字我也看不懂，但我還是忍着看了一下，看下去。之後談了一點點，我倒是蠻認同的，後面越談越費勁，我感覺很用勁的，要去修行，這種方式讓我很不舒服，這本書我就棄掉了。 他講的全都是一些非常基礎，非常基礎，對於沒有任何修行的人來講，可能有些好處，對於我來講，他講的層次完全跟我想要了解的層次不太一樣，還是非常感恩，謝謝，一切剛剛好，一切都不重要，謝謝。

《其心無住》是釋萬行法師禪修系列中承前啓後的一部深度力作。書名直指禪宗核心——“應無所住而生其心”，系統闡述了在降伏妄心、初窺心月之後，如何將修行化爲無痕的生命狀態，達到“於相離相、用而不執”的自在境界。 一、核心理念：從“有修”入“無修”的超越 本書最大的貢獻，在於清晰區分了“降服其心”的修行階段與“其心無住”的解脫境界。法師指出，前期修行如同馴服野馬，需刻意用功；而真正成就則是“騎驢找驢”後的放下，讓心自然流動，不滯留在任何境界、概念乃至“修行”本身之上。這種對“法執”的破除，是向上一路的關鑰。 二、實踐智慧：在日常妙用中體現無住 與前兩本書相比，本書更強調“無住”的生活化運用： 1. 做事如鏡照物：處理事務時應全心投入，事過則心空，不留痕跡，如鏡映萬象而鏡體常明。 2. 待人無我無私：在關係中練習“用心而無心”，慈悲喜捨皆出於自然，不著功德相、人我相。 3. 對待順逆如風過竹：深刻闡釋“竹密無妨流水過”的心境，讓順逆境界皆成爲淬鍊心性的助緣，而不生愛憎。 三、思想深度：對空性智慧的生動詮解 法師用極爲平實的語言，將深奧的“緣起性空”“真空妙有”思想轉化爲可體驗的生命指導。他強調“無住”不是消極虛無，而是更積極、更靈動、更富有創造力的生命狀態——正因爲心無掛礙，才能如明鏡般如實映照、恰當應對一切因緣。 四、現代意義：爲“內卷”與“躺平”提供中道答案 在當代人困於“執着努力”與“消極逃避”兩極搖擺的背景下，“其心無住”恰是一劑中道良藥。它啓示我們：真正的效率與創造力源自不焦慮、不攀比的清明之心；真正的休息與放鬆來自心無掛礙，而非身體躺平。它指向一種超越二元對立、充滿生機與智慧的生活方式。 值得深思之處： 本書境界較高，若無前兩本書的實踐基礎或對心性學說的基本瞭解，部分章節可能顯得抽象。讀者需避免將“無住”誤解爲不負責任或麻木不仁，它實質是更高層面的“用心” 《其心無住》是釋萬行法師獻給修行者的一份“通關文牒”。它溫柔而堅定地提醒我們：所有的方法終需放下，所有的境界皆非歸宿。真正的解脫，是讓心迴歸它本來的無造作、無粘滯、活潑潑的狀態——如鳥行空，如魚游水，不留痕跡，卻全然活在每一個當下。 這本書適合那些在修行路上已行經一段旅程，感到有所收穫卻亦有所滯礙的探求者。它或許不會給你新的答案，卻能幫你放下一直緊握的舊柺杖，讓你發現：自由，從“無住”那一刻已然發生。