善用其心

淨地何須掃，空門不用關🙏🙏🙏人的心靈就是一方廣袤的天空🌈它包容着世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。心中有青山，就算是忙，也永遠是“氣定神閒的忙”。大開佛門🙏🙏🙏只待有緣人。空是悟後所抵達的一種境界，悟來悟去終是空。悟透世間色相空無的道理，將不被任何事左右，會來去自如，神清氣爽，何愁不從容☀☀☀🌙🌙🌙

捧讀萬行法師《善用其心》，但覺字字珠璣、句句醒心。全書以一問一答的形式，將高深的禪理化爲樸素的生活智慧。法師常說：“笨的人讀書，聰明的人讀社會，有智慧的人讀自己。”一語道破修行在何處用力，非向書裏求，而向心頭覓。 此書的核心理念乃“農禪並重”—— “借人練心，借事檢心” ，於搬柴運水間磨去“我執”棱角。法師直言：“只想當好人的人就是最壞的人！你用一顆大無畏的心，把每件事情都做好，這纔是真正的大菩薩！”這般棒喝，令人醍醐灌頂。至於萬法歸宗，他更點明：“整個佛法的用功方法就是‘覺照’二字。” 全書貫穿“降心”、“用心”、“無住”的修行脈絡。正如法師在自序中所言：“其心降伏，善用且無住，則聖人成矣。”讀罷掩卷方知，修行不在深山古剎，而在眼前每一個起心動念之間—— “隨境能出入，方爲自在人” 。知用其心，且用過不留，纔是真正的從容與圓滿。

《善用其心》讓我開啓了新的創業思考模式， 在創業的第一個階段，思考如何增長如何賺更多； 創業的第二階段，實現了自己的價值之後思考如何才能讓自己持續站在牌桌上且繼續前進的動力是什麼；爲這個社會留下什麼價值？ 一個人內在是什麼樣的品質，就會喜歡外界什麼樣的東西，在創業的路上沒有那麼焦慮和迷茫，而是知道了未來的路。 1、積極的語言表達 以前在創業的路上總會用爲別人好的方式而給別人建議，當別人聽不進去的時候把矛頭指向別人，總覺得是別人的錯誤，一門心思想把人拉向自己的身邊；殊不知這是自己ego很大，也看見了自己的控制慾，🧡執念消失的時候，平靜就會登場，然而平靜的代價，就是殺死自己很多很多遍。 2、心中沒有敵人 在書中看見了自己所有的貪嗔癡慢疑，對身邊人的態度，對比自己的人的嫉妒心，對金錢的渴望，對學生的不耐煩等等等….當自己看見自己一切的不足，反而就變得無比平靜，心中就沒了敵人，這真的是這本書給到的超大收穫； 3、團隊管理 之前實在太用力，反而讓大家更不團結，當自己放開，放下執念，反而大家都變得舒服，應驗了那一句，你的世界只有你自己，當自己發生改變身邊的一切也發生了改變。

關起門來不見人、不見物、不對事的時候，我們每個人都是平常心；打開門去面對人、事、物、理的時候，我們的內心世界就露出了它的真實面目——既有慈悲、博愛的品質，又有貪婪、愚昧的惡習。如果一個人能長期把自己的心門打開，借事煉心，借人煉心，他對自己的內心世界就會看得很清楚。 一個人活得輕鬆自在，超越灑脫，是因爲心裏不樹立任何概念，當事情發生在自己面前的時候，就事論事，不會帶着自己的思想觀點，不會賦予這件事個人的特性和思想色彩。事情來了就安住在事情上，和事情融爲一體，去面對它，處理它；處理完了，就安住在空明的覺知上，最終就超越它了。 借人煉心，借事檢心！ 在工作中修行，修行中工作，在降伏身心的同時，融入生活，融入自然，融入道，在消除自我的同時圓滿自我！！

修善之路是每一個早晨叫醒自己內心不足之處的開始！ 從作者筆下給我們帶來的一些值得借鑑傳承留下來的話語，體會到每一個遇知過程中適合自己的幸福快樂；沒有好壞沒有對錯只有體味活着遇到的緣份，逐步看清自身欠缺的部分加以完善充實內心深處的純淨境界。 （書摘）《善用其心》是繼《降伏其心》之後，於2008年至2010年2月間，萬行法師在建寺之餘，每晚共修時與四衆弟子及信衆之間的交流問答，皆是針對弟子們在佛法修學中存在的問題與誤區而談。萬行法師堅持“以人爲本”，將佛法與深奧的禪理融入生活，讓弟子們在“農禪並重”的道風裏，在“信教先愛國，學佛先做人，修道先發心”的家風下，借人煉心，借事檢心，於堂上坐禪，堂下禪做，在工作中修行，修行中工作，在降伏身心的同時，融入生活，融入自然，融入道，在消除自我的同時圓滿自我。

讀完簡單寫一下感受： 1、學佛與信佛： 學佛的前提是你本身有正知正見，本有菩提心，說得直白些就是你天生已是佛性具足，纔有學的可能性。否則，你只能算是一個信佛或跟風的人而已。所以，往後任何人不要輕易跟人說你學佛或信佛，最多算一個徒有其表的跟風人而已！ 2、本性具足，悟以自得： 天生帶來允許，文化造成封閉。學佛，修佛之人，其實更多的是一種對“天生”的覺醒，是他用明瞭之心打開了與天地萬物的連接開關。這種“天生靈根”不是人人都有，更不是人人都能開的，能有能開的人絕對是大師級，一般人不要輕易妄想。 3、修而爲用： 很多人認爲信佛就是儘量出世，避開凡塵俗世就是最大的誠意。其實，修己是爲入世而用，在凡塵俗世裏因人而異，因事而異，在煩惱喧囂裏修煉己心，幫助他人，少爲社會添麻煩。 由於不喜歡長篇大論，也不敢妄自評論，所以，有不妥之言，有不同意見書友，望見諒！ 最後，感恩遇見！🙏🙏🙏

大師歷經坎坷，帶領僧衆不辭勞苦建寺奉佛，又在百忙中筆耕不輟，將佛法修煉的步驟，細節娓娓道來，弘揚佛法，廣渡衆生，大慈悲。

全書以與弟子們對話的方式，將佛法與深奧的禪理融入生活，讓弟子們在“農禪並重”的道風裏，在“信教先愛國，學佛先做人，修道先發心”的家風下，借人煉心，借事檢心，於堂上坐禪，堂下禪做，在工作中修行，修行中工作，在降伏身心的同時，融入生活，融入自然，融入道，在消除自我的同時圓滿自我。

《善用其心》 作爲《降伏其心》的續作，萬行法師的《善用其心》收錄日常開示問答，褪去晦澀經文，把禪理揉進煙火日常。全書核心講修心兩步：先降伏躁動妄念，再學會善用本心。法師以農禪之道點化衆人，主張借事練心，在待人處事、靜坐修行中保持覺照。文字質樸直白，不空談玄妙，教人放下執念，以平和之心應對得失。無論是學佛之人，還是內心浮躁的普通人，都能從中習得安頓內心、從容處世的智慧。

•什麼是法？法就是事物發展的規律。法是萬事萬物。萬事萬物都是法。規則就是法。法就是潛在的道。規則和個人的關係就如同軌道和火車的關係，如果你的所作所爲符合規則，就如同火車上了軌道，可以一路迅跑，翻山越嶺，勇往直前。我們內在什麼都具足，善惡都具足。我們有佛性的一面，也有魔性的一面。所謂的“修行”就是修掉獸性的一面，提升自己人性的一面，以人性來主導獸性。修行人應該每天都要調整自己的心態，端正自己的身心。發現自己的壞習慣、壞毛病，馬上就要糾正。用佛法的觀點來講，只有你福慧具足了才能到極樂世界。你的福慧憑什麼具足，怎麼修呢？就是通過你自身的修爲、無私的奉獻、忘我的精神、遵紀守法等等來修。 •人與佛、佛與魔的區別就在於境界的不同。境界會隨着心態和思想的轉變而轉變。我們時常說：“一念之間入佛道，一念之間入魔道。”一天之中反覆無數次在六道中進進出出。當我們貪婪、嫉妒的心生起的時候，就在畜生道；當我們講義氣，盡職盡責，按規矩辦事的時候，就在人道。 •世間上的事要遵守世間的規則。有一部分學佛的人皈依了佛門以後想修行，把工作、家庭都放棄了，說：“我放下了，我要去跟師父修行，我要到廟裏去修行。”實際上佛門裏講的“放下”，並不是叫你放下有形有相的東西，比如家庭、錢財，而是叫你放下這顆執著的心。你手裏拿着錢，只把它當作一種工具，不會因爲錢丟了或者發了財，而過於悲傷或歡喜，這纔是放下。一個修行人應該認識到這個道理。 •一個修道的人，先要把身體修好。身體修好以後，還要把道德修養、文化素質、心胸氣量修好，才談得上修道。 •因果、因果，有因纔會形成果。我們要轉變因果也好，消除因果也好，關鍵是要了解這個因是什麼。佛教裏面常常講“因明”，因不明的時候，如何讓果明？每一件事都有它的起因，我們常說：“善因得善報，惡因得惡報”，那如何是善，如何是惡？你對善與惡是不是有正確的認識？如果你對善與惡的認識不正確，你永遠是種惡因得惡果，不會是種善因得善果。關鍵是要在因上下功夫。 爲什麼說菩薩畏因，衆生畏果呢？凡夫是果來了，他就害怕了，但在造因的時候他無所謂。菩薩是在造因的同時就能看到果。今天的果就是昨天的因。今天的因就是明天的果。你對現在有什麼不滿，那都是因爲過去的因種錯了。既然過去的因種錯了，你現在可以重新再種。所有的因都是自己種，自己造的。我們現在貧窮，身體不好，被不良信息干擾，都是由於過去無明，偏愛這些，起心動念造成的。 •萬物同一體，他錯即你錯。學佛就要以佛的標準要求自己，有時候看到身邊的同參道友行爲不如法，我們也要提醒他們。