斯里蘭卡影像日記·化相重合的瞬間

一個小影集，卻能從簡單的幾幅作品中，讀出社會學的氣質，人類學的意義。儘管有站在水中杆子上的釣魚者和路邊弄蛇者這樣不太常見的景象，但你想在鍾維興的作品裏看到奇風異俗，基本上要失望，不僅沒有奇風異俗，甚至沒有異域風情！如此而已，那麼他的這些影像意義又何在？相信大家會一頁一頁地看下去—不是因爲奇異，是因爲陌生的熟悉。在這裏，我們看到的是庸常的生活，世俗的景象，平凡的人生……在這個星球上原來許多人如我們一樣生活着。

同署名作者的這兩本攝影冊子蠻推薦的，特別是非圖片部分這已經涉及到攝影這門最被輕視的藝術行類的文論觀照了。文字挺有意思的，尤其是英文部分尤顯清晰—— 漢語作爲一門語言來作爲表述哲學或其他抽象事物的載體似乎力有不逮，往往會將西方語境下的簡單詞彙過於抽象和偏離生活語言處理，似乎不“故作高深”便沒不是文字了，沒法顯現自己作爲知識分子階層和用語的高貴屬性（並沒有批評該行文作者的意思，而是對現代漢語整個語言的特點來說，比如我在寫下這段話時，使用的文字同樣深受其苦，“知法犯法”）。當然，這個問題也是深層次的，並不僅僅關涉到語言，而是關乎到神州大地的意識形態問題了—— 歷史上包括現今，御民術被演繹得無以復加，上層統治階層總是和下層保持疏離，而虛假的親近或體察民情也是以降尊紆貴的姿態施與的。民衆是像羊羣一樣被統治的，當然是越愚昧越好，如此身份懸殊便如何能使用同一語言享受同樣的權利呢？中國的民主化和現代化必須是全方位的，從語言入手可作爲切入點之一。

無限卡·略略略·NO.3 個人評分：4.0 簡評：很多照片的構圖都存在問題

在一定距離“看”、“觀察”、“選擇”、“記錄”、“創造”自己的影像，但這些影像至少不能是歪斜凌亂的

每一張圖都在傾訴着哭與笑的故事。

看過作者的祕魯影像日記，風格相仿～ 剛看了一本斯里蘭卡國家簡易旅遊指南，尋思趁興看看美圖來，相關地卻只有少數幾張佛像（搭配獅子，獅子在斯里蘭卡文化中還蠻重要地）、高蹺海釣～ 庸常的生活，世俗的景象，平凡的人生～ 樸實直接的鏡頭展示熱帶佛國～ 鏡頭是平等的，語言是樸實的～ 2004年印度洋大海嘯，兩本書均有描述，本書拍攝照片很多相關，海邊殘破的小火車、漁民家裏牆上的成員照～ 老嫗奔跑着呼喊着，眼睜睜地看着海嘯吞噬了親人，讓人淚目～ 攝影關乎器、術、道～ 美麗的風景永遠在遠方～ 有的人拍景，有的人拍物，有的人拍人與生活～蘿蔔白菜吧～ 指南上說拍佛像要拍正面或側面，背面爲不敬。本書之中，有一佛像背面照，[衰]

在這裏，我們看到的是庸常的生活，世俗的景象，平凡的人生…… 悲也好，苦也好，歡也好，喜也好，忙也好，閒也好，髒也好，淨也好，亂也好，齊也好……作者以旁人的眼光用一幅幅黑白畫面如實記錄在斯里蘭卡的所見，那是異國他鄉，可讓人感到既陌生又熟悉，這是影像的魅力。

難得的作者鏡頭下的這些照片沒有失掉細節，反而還原了照片本真的模樣，每張照片彷彿都在訴說着一個故事，那些斷壁殘垣，那些望向鏡頭的眼睛，那些自然的神情捕捉，也許並不唯美，但是真實，這還不夠麼？我們看的是照片，但最後發現其實風景在你心。

非說不帶顏色選擇黑白是爲了展示人家的線條和韻律，但是色彩也是一個民族的精神和標誌的一部分好吧

如果世界是彩色的，爲啥一定要全部都處理成黑白照片？只有黑白才高級？爲賦新詞強說愁的感覺。 文字，有點拗口。增加文學性是好事，只是功力欠缺，沒有處理好。 一個人擁有一個技能就很了不起了，非要玩兩個。整部書，不知重點放在哪？文字還是攝影？失焦啦～