探祕克里雅人

塔克拉瑪干沙漠深處克里雅人是生活在新疆和田地區于田縣達裏雅布依鄉的族羣，目前還有1000多人，我去查了一下到達雅布依鄉的交通核心路線與方式： ‌第一程（必達點）‌：飛往/乘車至‌和田市‌，轉乘汽車或包車前往‌于田縣城‌（全程約 130-150 公里，車程 2-3 小時）。 ‌第二程（至新村）‌：從於田縣城出發，沿已通車的‌92 公里沙漠柏油路‌向北行駛，約 2 小時可達‌達裏雅布依新村（鄉政府駐地鐵裏木村）‌，此段普通 SUV 可通行 。 ‌第三程（至古村落/核心區）‌：若需探訪原始古村落（通古斯巴孜特等遺址），須從新村繼續向北，‌必須駕駛四驅越野車‌穿越約 140 公里沙丘與河牀路段，耗時 5-7 小時，無導航信號，需熟悉路況的當地司機

塔克拉瑪干。死亡之海，恐怖的生命禁區。它南部最深的腹地，有一個很小的“部落”——達裏雅布依。有1000多名神祕的“野人”，生活在這片沙漠腹地。 這裏的清晨安靜極了。天空湛藍，沒有一絲風，一片雲，只有晨霧繚繞在村子和胡楊的上空，充滿了迷幻色彩。沙路上，沒有行人，更沒有車流。 這片幾百年，甚至幾千年與世隔絕的達裏雅布依，傳說中的“世外桃源”，真是有些傳奇。生活在達裏雅布依的，是克里雅人。他們把香蕉不叫香蕉，叫BANANA；豐田不叫豐田，叫TOYOTA；萬不叫萬，叫千；餅不叫餅，叫庫麥琪和饢；男人叫皮帽子；老婆叫洋缸子；男孩兒叫巴郎子；汽車叫報廢車；出租叫夏利。 克里雅人不吸菸，不喝酒，不狩獵，珍惜生命。他們民風淳樸，思想單純，體魄高大，性格豪爽。並且沒有煩惱，沒有爭鬥，沒有奢求，對所有的人都很友好，對身外之物都看淡，有平和的心態。他們路不拾遺，夜不閉戶，不管路過誰家，主人不在也可以自己動手燒火做飯，喫完就走...... 達裏雅布依，一個神奇的地方。克里雅人，一羣神祕的人。黑明的《探祕克里雅人》就寫了這個神奇與神祕的並存。照片拍的也好，原始，蒼涼，一本有許多意思的書。

多年來，在各種影視文學作品中知道克里雅人。本書忠實地記錄了他探訪的見聞，很贊👍 達裏雅布依，一個充滿神奇的地方；克里雅人，一羣極具神祕色彩的人，那裏真是一個神奇和神祕並存的世界……

找時間去一趟達裏雅布依鄉，體驗沙漠裏的生活。

在AI讀寫之前的書籍，原生態的記錄這個沙漠最後的部落的風貌，感謝遇到！

這是一本難得書，作爲生活在現代文明的漢族作者，能呈現出這樣的內容，實屬不易。 但這本書，也容易給人一種“浮在水面上”的淺的感覺。 我覺得最大的原因是，作者和當地人的語言交流必須藉助翻譯，而給他做翻譯的，也是對當地人文歷史並不熟悉的人。 此外，作者對維吾爾宗教的空白，也是深入瞭解這一羣體的一大障礙。 但是，作爲去過那裏的人，我能感受到書中作者，爲了深入瞭解他們，已經盡了最大的努力。 我在20多歲時，獨自一人，跟着書中的維吾爾司機熱介浦，去到那裏住了十多天，但語言不通，使得我像個傻子和啞巴。 女性的身份，又使得我不能進入清真寺之類的場所。 惡劣的自然環境，使得當地的人都顯的比實際年齡大很多，20多歲的我，總被人們誤認爲是十幾歲的孩子，這又使得我沒法在大人那裏得到重視。 但是，我在孩子們那裏得到歡迎： 男孩子們載着摩托車帶着我，在沙丘上、胡楊林裏忽上忽下。 女孩子們都很樂意和我照相，向我展示她們的心愛的衣服、頭巾、首飾。 已婚的女性也熱情的、隆重的穿上箭服、戴上小帽，與我相談——儘管我們誰也聽不懂誰的話 一位能說幾句普通話的中年男子，比劃着說，有個人想娶我，20只羊做聘禮行嗎？ 在當時，這是十分誠意且昂貴的聘禮了。但我只是個過路人。 在那的10多天，是我平庸生命中難得的華彩。我本身就是新疆人，但我對少數民族的瞭解，非常膚淺。 我在和田地區呆了三年，最大的感受是無論我走到哪，作爲漢族我都是少數民族，可我一直受到善意的對待。 我熱愛新疆，真切的希望新疆各族人民團結安定，深惡的痛覺三股勢力的破壞，惋惜自然環境的惡化。 如今，克里雅人已經整體搬遷，因爲富民安居工程，更因爲那裏生態的脆弱。 2019年，最後一批克里雅人搬遷時，我在電視上看到新聞時，激動的流淚——只有去過那裏生活過的人，才能體會那裏環境的惡劣。 能用上自來水、長明電，無論去縣城還是去和田，還是烏魯木齊或北京，都非常方便。 同時我又覺得遺憾，因爲，讓他們搬出沙漠，就意味着克里雅綠洲文明的消失。 環境和氣候，是萌生一個文明的重要因素。 那裏的人，依靠觀察啓明星和北斗星的升落變動規律，來推測時間和季節，從而決定從事什麼樣的勞動。 他們有着驚人的足跡辨別的能力，一個蹄印或腳印，就能認出是哪個人或是哪個動物的。 那裏的男性，在18歲之前必須熟練掌握修胡楊枝的技能。 那裏的女性，又頗爲隱忍，因爲很多時候身不由己。 無論男女老少，那裏的人都心胸寬廣——他們每戶都有上千畝的草場，房子很簡陋卻很寬敞。 沙漠外的新居點，是現代文明的縮影，但對他們也是一種束縛，2室1廳，80平米的安居房，即使帶上院子，對他們而言，也只是巴掌大的地方。 沙進人退是文明的悲哀，克里雅綠洲的危機，固然然有一部分是自然的因素，但更多的是人爲的因素： 克里雅河上游的用水日益加大，身居下游尾閭的她們，就面臨着無水可用的窘境。 希望官方給予他們新家園的同時，多花些力氣，去挽救他們的老家園，調控上游用水，清理河道淤沙，築壩修緹，把泄洪期的洪水合理利用。 多利用本地人去做護林員，護林不僅僅是防止他人偷伐，胡楊修枝、防病、育林、灌溉…都應必不可少。 政府要引導羣衆理念，“富民”並不僅僅是錢袋子鼓起來，還是腦袋智慧起來，心靈豐富起來。 清山綠水也是金山銀水，愛護守護家園，讓克里雅綠洲文明傳承下去。

荒漠的地方，一羣不畏艱辛，孜孜不息追求理想的人們，展示文明誠實的最純潔能量，絲毫不比現代文明落後，這就是信仰的力量。

蜻蜓點水般地一掠而過，沒有深度的挖掘和解讀，沒有看到想像中神祕的東西，拍照的水平也不是很高明。並且我們發現，隨着生存環境越來越惡劣，封閉式小圈子導致的近親繁殖的災難性後果，留給克里雅人的選擇已經不多了，走出生存了上千年的大漠，去擁抱現代文明，主動接觸外部族羣，成爲一個不得不面對的選項。

達裏雅布依或許並不神祕，居住在那裏的可能並不是樓蘭後裔，也並非西藏古格王朝遺孤，只是一羣逐水草而居維吾爾牧民不斷放牧不斷擴展到了克里雅河末端的每一個角落。 克里雅河在未來幾十年，極有可能乾涸，最後一滴流向大河沿的克里雅河水也會被沙漠榨乾，這羣生活在大漠深處的人，也會遷到于田縣城，平淡的就像內地無數個搬遷的村子。 作者在2013年到達達裏雅布依，這一年我或許也會過去，印證5年後的大河沿。

2019 NO.010 通篇無深度挖掘，僅對克里雅人生活狀態直白呈現，對於想了解克里雅人生存狀態的讀者適合快速閱讀。