水滸傳（下）

水滸傳是第一部描寫農民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節，表現了一羣不堪暴政欺壓的“好漢”揭杆而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。 水滸傳，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義爲主要故事背景、類型上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說，作者或編者一般被認爲是施耐庵。 全書以農民起義的發生、發展過程爲主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展爲盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的羣體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。 它深刻地揭露了封建統治的罪惡，挖掘了起義的社會根源，成功地塑造了許多起義英雄的光輝形象，並通過他們不同的反抗道路展現了起義如何由零散的復仇星火發展到燎原大火的鬥爭過程。 由於作者在一些根本觀點上仍然維護封建制度，這決定了他對宋江所堅持的“忠君”思想及其維護的投降主義路線作了大力肯定，從而導致了起義軍走上了“受招安”的悲慘結局。

《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 讀下部體驗不如上部過癮，畢竟誰都喜歡強盛不喜歡衰亡。 宋江着實可恨，爲了自己的生前身後名，情感綁架了衆好漢爲自己賣命，他的官袍上沾滿了兄弟們的鮮血，棄武松，害李逵，令人不齒。但是最後吳用和花榮雙雙自縊，又讓我看到了兄弟情義。 性格決定命運，一百零八名好漢的性格不同，結局也不同。看官還請自行取捨，信佛取佛，修道取道，捨生取義者也不是錯，千江有水千江月，哪個是好？哪個是壞？ 少不讀水滸，其實真該讀一讀，不然課本里爲啥還收入了魯提轄拳打鎮關西呢？只不過少年人心智不成熟，需要引導，不可誤入歧途。 不想寫長篇大論的書評，我寫着累，別人看着也累，借一首華嶽的《悶題》當做書評的結尾吧 此心忠義出天資，奴隸兒童莫強爲。 燕雀不知鴻鵠志，牛羊徒節虎狼皮。 事當桀石吠堯日，書在塞鴻歸漢時。 拔劍問天天不語，料天還愧負男兒。

少年不識亂翻書，人到中年方了悟。 在微信上看到的一篇解讀深有感觸： “水滸” 一詞最早出於《詩經·大雅·緜》中的 “古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”。說的是周的先祖亶父的故事。在商朝鼎盛時期，在黃土高原的西北邊陲上生活着一個名爲“周”的華夏部族，經常受到周邊的戎狄民族的侵擾，到了商朝武丁盛世的時候，周部族出現了一位傑出的領袖——周太王古公亶父。在亶父的率領下，周部族歷經艱險，遷徙到了周原(今陝西省寶雞市)。周部族在這裏基本擺脫了戎狄的侵擾，開始發展壯大，最終建立了在中國歷史上影響深遠的周王朝。 《詩經·大雅·緜》就是周人用來紀念和歌頌亶父對周部族發展貢獻的詩歌，詩中的“水滸”一詞指的就是後來供周部族居住發展的周原。因此“水滸”一詞的含義就是“出路”、“安身之地”的意思。 知道了這個意思，再來理解《水滸傳》，會恍然大悟——宋江武松林沖魯智深等一衆豪傑好漢由於種種原因無法在正常的社會中生活，人生的出路被生生截斷，“八百里水泊”中的“梁山”便成了這些好漢唯一的出路與安身之地。而當“一百零八將”成功聚首梁山之後，接下來如何發展又成爲新問題，遂又在宋江的帶領下尋找新的出路…… 一句話，《水滸傳》整個主題就是講那些無法在正常社會中安身的“英雄好漢”尋找出路的故事，“八百里梁山泊”就是他們的安身之地，也就是“水滸”。 而《水滸傳》的悲劇就是：這些“英雄好漢”最後發現在這個黑暗世道中，縱有了“梁山”這個可一時的安身立命之地，但卻不長久，最終還是無路可走，繼續聚首梁山，它是那麼地逼仄，容不下大量人口，不可能長期在這裏安家落戶，娶妻生子，造反吧，實際兵馬並不多，只能據險而守。 朝廷之所以並未像剿殺方臘那樣出動主力剿滅梁山，正因爲梁山不構成對皇權的威脅，屬於疥癬之疾——實際上，梁山最多也只能打打祝家莊這樣的地方武裝，成功掠財後還要立馬退回山寨纔行。 進一步說，縱然可以走出梁山，拼命奪取天下，最終結果還不是梁山一衆兄弟死亡大半後，這個世界上再多一位新皇帝!比如說，宋江成爲了皇帝，哪還能像在梁山上那般稱兄道弟? 沒辦法，只有迫使朝廷招安了，可一旦重回“正常社會”，縱然身份上高了幾個等級，進入了“權力階層”，但真正的主宰者還不依舊是原先那些昏君奸臣！ 梁山，註定沒有出路。水滸，註定是一出悲劇。

水滸衆英雄說是替天行道，實則殺人放火，視國家法度如無物

“徒弟一去數年，殺人放火不易。”這是水滸下部最讓我沉默的一句話。曾以爲梁山一百零八人何等逍遙自在，卻沒想過除了李逵這種天煞星沒有人願意在血海里浮沉。 作爲《水滸傳》裏第一個出場，也是最名正言順且下場完滿的好漢，魯智深可謂獨得老施恩寵。施耐庵把自己所有的希望和祝福都贈與他，使得魯智深成爲一江渾水中的一股清流。 本書開頭，魯達逞英雄三拳打死鎮關西，那時候他還是魯提轄，糙漢一隻，並不能排除見色起義的可能性。後來上了五臺山進了佛門清淨地，他還是魯莽的酒肉漢子，不能輕易融入體制。一進相國寺，他想着當高管，終究是不願隨便做個凡夫。我們可以看出前期的魯智深身上煙火氣很重，他不算個暴虐的人，但脾氣是真的不好。過渡期也可以說是轉變期處於上了梁山之後。 魯智深心裏有股正氣，卻受命運撥弄進了賊窩。本以爲是個聚義的好去處，到了才知道乾的是打打殺殺的勾當。還是那句話，除了李逵這種命中註定來人間胡砍濫殺的，沒人願意天天血裏來血裏去。 慢慢地魯智深變了。沒有好壞之分，他只是逐漸平和和心安。追逐南兵進了老林之後，遇到高人。或是量變終成質變，或是天命如此，我們奉行“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的花和尚魯智深最終變得佛系。他看透了宋江扛着大功勞回朝後的命運，所以只求留個囫圇屍首，還好最後是圓寂。 書中關於魯達的坐化有這樣一首詩： “魯智深，魯智深！起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。” 縱觀他的一生，是一個由躁動歸於平靜的過程。正如很多人，年少無畏性情衝動，做下許多讓自己內心不得安寧的事，但歲月這把熨斗終於把每條後悔的褶皺都熨平。如果有什麼是我們和時間辦不到的，那就安心交給死亡。 第二個說說張順。其實我對順哥沒什麼印象，他在水滸裏的存在感也不高，唯一值得被人記住的是他的外號“浪裏白跳”，一身雪也似白的腱子肉。但張順死後顯靈託夢這一手實在太刷存在感，也是一個很大很沉重的淚點，所以說說他。順哥探金門之前先給自己立下了flag，生平第一次看見這“一湖好水”，覺得死在這裏也是幸事。小說就這點好，作者可以全憑意淫胡咧咧，不過順哥生就水裏的人，死在水裏也極具科學性。照實說，梁山集團內部分爲造反派和招安派，宋江是總裁兼CEO兼招安派大頭頭，反對招安的人不少，但都礙着面子沒好意思說出口。而順哥是真心實意跟着老宋走的，實屬不易。 李逵。上一部書評裏說過李鐵牛了，憨漢一個。最沒心機最單純最直來直去最沒規矩最無道德感最不按套路出牌最好被控制的一個人。宋江最擅長收買人心，個人認爲所有收來的兄弟中，鐵牛是收得最划算的一個。論戰力，李逵能進梁山前十，道具是兩把大斧，近身肉搏是強項，也長於衝鋒陷陣。論忠誠度，絕對的唯哥哥命是從，一個標準的傻白甜兄控。按照李鐵牛的本性，招安是不可能的，這輩子都是不可能的。但爲了跟隨宋江，他硬生生把自己逼成招安派一員。雖然時常會嚷嚷着還不如重新嘯聚山林，但終究只是說說，仍然對宋江忠心耿耿。如果是我，不知道會怎麼去疼愛這個單蠢又無人性的小弟弟，但宋江卻毒死李逵，只是因爲怕他壞他名聲。我只有那一刻對宋江真正有些寒心。招安時，徵繳方臘時，他的自私都情有可原。只有在害死李逵的那一刻，我才覺得他宋江縱橫江湖多年，心早黑透了。山東呼保義，孝義黑三郞。 燕青。燕青要放在現在，肯定有一大堆小迷妹。人長得好看，又會說話，吹拉彈唱十八般武藝樣樣都不只是涉獵。其實以德智體美勞全面發展的觀點來看，小乙哥應該是梁山集團裏最優秀的一個。坊間有傳聞小乙哥暗戀盧俊義？對此先存疑……又有傳聞說他帶着小姨子李師師跑路了，這個留待察看吧，我也不是考據派，不用太追究到底。 說說大BOSS宋老闆。 講歷史的有一條不是規矩的規矩，不能拿現世的道德觀去評判古人。放到宋江這兒，就是說咱們不能以一個現代人的合格標準去評判宋公明。 在書裏我們隨處可見針對宋老闆的口誅筆伐。這種東西看一點點還新鮮，但看多了未免也覺得老宋有些可憐。忠君，沒有錯，想要光耀門楣，沒有錯，渴望蔭子封妻，沒有錯。那哪兒錯了呢？尺度。 忠君可以，但忠誠不是愚忠，光耀門楣蔭子封妻可以，但不能拿別人的血來暖自己。踩着兄弟屍骨一路走上金鑾寶殿，宋江內心一定也有不忍和不安。尺度沒把握好，把名譽這種身外物看得比衆弟兄的命還重要，這個無論是用當時還是現世的道德評判標準來看都是不能輕易被原諒的。自私得有個度。 另兩個造成這出悲劇的原因是儒家思想和原生家庭的影響。其實籠統來說可歸納爲一個：原生家庭。 宋江的爸爸是一個再正常不過的爸爸，他希望自己的兒子遵守一切既定的社會道德。宋爸爸經常提醒宋江不要落草爲寇辜負了國家和人民。在幾十年潛移默化的影響和爸爸的一再助攻下，宋老闆在通向招安的大路上一直狂奔。 父母總愛教我們遵守，卻很少教我們批判。人的成長是一個逐漸發現不足並修正的過程，理智和批判性需要我們自己把它們從社會的犄角旮旯裏拾起，擦拭乾淨，妥帖安放，隨用隨拿。 最後講講道君皇帝宋徽宗。 徽宗其實是一個很有意思的人，這是我在下部最後幾回中發現的。書裏的宋徽宗是一個好人，但不是一個好皇帝。他關心百姓，體恤將士，爲宋江等人的死扼腕嘆息。但他沒有作爲一個領導者一個好皇帝應具備的各種能力。 可以說徽宗含着金湯匙出生，生來就是皇帝命，這種運氣是像劉邦這種人混幾十年都混不上的。我們說在其位謀其政，身爲皇帝徽宗應該秉着終身學習的理念提升自己的綜合素質。但他倒好，放任自己被奸臣矇蔽，即使屢次發現這羣玩意兒合夥欺騙他也只是說“下不爲例”。他對蔡京等人無條件的信賴和無底線的縱容最終導致國家狀況江河日下，一干忠臣死於非命。疑人不用，用人不疑，既然讓宋江等人帶兵收繳方臘，又何必懷疑他們歸來後會造反？ 在他身上我們學到兩點： 1.能力要與地位相匹配； 2.下定決心的信任要不摻雜質。 總結：老施在書裏留下了很多bug，比如後期發現一百零八人都還挺全乎於是便一回死幾個一回死幾個，導致出現了沒箭羽張清不用石頭而用槍這樣令人疑惑不解的場面…… 不過整體來說《水滸傳》是本好書，這個應該都不用我說了。有時間的話還是推薦大家都去看看我們的這本古典名著。

2019.No.14《水滸傳》 這是2019年讀完的第14本書，通讀本書上下冊用了將近50個小時，可謂曠日持久。記得最早看《水滸傳》是在上高中的時候，一晃已經十多年了，在這期間，看了好幾個版本的電視劇，有李雪健版的，有張涵予版的等等。 我們在喜歡這些英雄好漢的同時，又極度討厭宋江所謂的招安投降，害得梁山泊好漢死的死、亡的亡。 而今重讀，感慨萬千。少年不懂水滸傳，讀懂已不再少年。一部水滸，像極了人生。從弱小成長壯大，再到滅亡。 花榮在最後說:“我等在梁山泊時，已是大罪之人，幸然不死，累累相戰，亦爲好漢。感得天子赦罪招安，北討南征，建立功勳，今已姓揚名顯，天下皆聞。”個人覺得，這些話還是說出了梁山大多數人的心聲。畢竟又有誰會終身爲匪爲盜？即便是每天大塊喫肉大碗喝酒的生活看似快活，但又有人真正走進他們的內心，瞭解他們的苦悶。 電視劇裏反對宋江招安的人不少，但是書裏，招安的時候並沒有那麼多反對的，因此可以說宋江是代表梁山大多數人的利益而選擇招安的。或許，他們出征戰死、病死，但最起碼他們可以給他們的親人得已正名，保證了親人復爲良民，不至於世代爲匪。要知道，在封建時代，一旦爲盜，死後練祖墳也入不了的，這也被絕不多數人所接受不了的。綜合各種原因，才註定了梁山只能走招安這條路。 《水滸傳》分七十回本、一百回本和一百二十回本，七十回本是刪減後的，只到梁山泊英雄排座次；一百二十回本多了正王慶、平田虎的部分；本書是一百回本。 前面的內容不用贅述，最後在徵方臘的時候，死傷衆將較多，大家眼花繚亂，容易記不清，簡要給大家普及一下重點: 1、公孫勝是第一個離開的，回薊州； 2、徵方臘時，京師留下了金大堅、皇甫端、蕭讓、樂和，因此出征的只有103人，而不是108人； 3、雲裏金剛宋萬是第一個死亡的（打潤州）； 4、金槍手徐寧是第一個犧牲的天罡； 5、張順是第一個犧牲的水軍頭領； 6、小養由基龐萬春是殺掉梁山好漢最多的，殺死七人:史進、石秀、陳達、楊春、李忠、薛永、歐鵬； 7、徵完方臘，梁山剩36人，其中天罡18人，地煞18人，天罡存活率較高； 8、李俊的結局最好:暹羅國王； 9、浪子燕青:一個開放式結局，讓我們發揮想象。 最後，不管我們從一步水滸裏讀到的是什麼，只願忠義長存、英雄不朽！

讀完百回《水滸傳》（上下），一共花了40多個小時，斷斷續續一個月的時間，真正體會到“少不讀水滸”的真正含義。幾點體會如下： 第一，與水滸有關的電視劇和電影真的不要看了，情節把原著篡改了很多，失去了原有的意義。金聖嘆的70回本是濃縮，但加入了個人主觀意願，屬於深入學術研究的對象。110回本、115回本、120回本，雖然加入了宋江在征討大遼之後和征討方臘之前，還征討了田虎和王慶等故事情節，故事整體又豐滿了許多，但個人認爲也是狗尾續貂，加了反而不好。所以施耐庵大爺的原著100回本是最值得看的。 第二，梁山好漢108，能稱得上“英雄”的，十分之一不到，能稱得上“大英雄”的，鳳毛菱角，也就是個別人而已。宋江的虛僞自私狠毒，爲達目的不擇手段，李逵的兇殘嗜殺，大量無辜人羣也遭殃等等，所以體現出了“好漢並非英雄”的現象。 第三，雖然不可否認的是，有的人確實是“被逼上梁山”的，可是那只是少數人。有一部分人是主動要求或夢寐以求地積極追求上梁山的。還有相當大的一部分人，是由於某種利益的“被需要”，而被先上梁山的人“逼上梁山”的，就是說被自己人或被朋友給坑了。 第四，梁山好漢大多下場結局不太好，但從正義的角度來看，也是罪有應得，他們犯下的罪惡太多太深了，就算皇帝赦免了他們，天道也不容。奸臣的結局反而很好，但仔細琢磨一下，他們並沒有做出什麼傷天害理和罪大惡極的事情來，畢竟也就是受賄貪污、以權謀私而已，並沒有做下謀財害命、殺人全家、食人心肝、剖腹剜心和枉殺無辜的事情來，高俅最積極的、最直接的也就是害了林沖一人，整體而言，體現出了“奸臣並非大惡”的現象。

想了一響，本來覺得所思所想並不夠格來評這本經典，洗完澡決定還是寫下來： 1、《水滸傳》的文學藝術性登峯造極，這是毋庸置疑的，千百年來膾炙人口，無需再說。 2、跳出小說甚至文學這個維度，《水滸傳》根子上是古代酒肆茶坊里民間藝人講演的一個個故事，面對的觀衆三教九流無所不包但大部分都是平頭百姓，顧客就是上帝，說書人一定會投其所好，所以《水滸傳》反映的並不是當年社會現實，而是當年社會上平民百姓的夢想——這是現實裏少見或與現實相悖的。那麼我們可以得出一些結論（可惜沒有word版，否則可以用數據說話）： A、喝酒喫肉，大碗喝酒，論斤喫肉是書中最多的場景，說明那時節普通百姓生活溫飽，但是酒肉仍不是隨便可得之物，仍是一個心嚮往之的夢。 B、成書年代應該是一個比較安定的時代，所以書中動則殺人放火，着力渲染；那也是一個缺少英雄的時代，所以需要108個各色人等演化爲英雄滿足各種聽客的需要，讓每一個聽衆都能找到代入感。 C、殺人、放火、打家、劫舍、越獄、酗酒、反政府，他們一旦血氣上衝，被逼得犯下種種惡行，報復的同時往往殃及無辜，但最終都獲得了諒解並獲贈英雄好漢的稱號。聽衆們並沒有聽了這些故事就走上了犯罪的道路，相反，內心的不滿通過聽故事得到了發泄，返回家中繼續做良民。所以，袒露種種的惡，反而導人向善。 3、最後說一下藝術方面的，我們確實是一個視覺爲主的文化，你看書中，各種打鬥場面的描繪絕大多數是對稱性的。

看水滸，一開始看怎麼看宋江怎麼氣人，也許是受一直以來“宋江團隊是毀在了招安的”思想影響，看完之後想法稍微有點兒轉變，覺得宋江作爲一個團隊負責人，你就必須得爲團隊的未來負責，而作爲土匪的黑社會無論在任何一個時代都不是一個正常社會人所能接納的吧。那麼久只剩下兩條路： 一、迴歸正道（白道，只能和已存在的白道勢力共存，那先前的所謂白道對你的偏見永遠也不能抹去吧）； 二、一條路走到黑（最大的黑道就是白道，法則由你定，除了最大的黑道其他的黑道是不被人接納的）； 無論哪條路，沒有人會提前告訴你對錯，兩條道都是在刀刃上行走，你也只有選一條走下去，哪怕帶錯了隊伍，那也是沒有辦法的事情，只能保持着奮鬥的勇氣，對未來抱有希望，只要活着就得走下去。不是每個負責人做出的每一個重大決策都是絕對正確的，你只有儘可能的讓團隊少犯錯誤，儘可能的找到一個更好的歸宿，這是作爲一個負責人的責任所在。 這讓我又回想起來了當時看權力的遊戲的時候的一點感想了，每個活着的人都在積極向上的，旺盛的追求着自己所認可的目標，每個人都是自己生命的主角，但是在追求目標的過程總要有生命的主角死去，但是在成功之前沒有人會想到突然死去的會是自己。然而事實是誰都有可能隨時死去，意外和明天哪個會先到。 前段時間科比出意外的新聞也讓人難過唏噓好長時間，難以釋懷，老是想着他當天要是不坐直升機那不就可能躲過這次意外了。當然願望是好的，可是他要是知道那天坐飛機是個錯誤選項，誰會去選擇呢。 衆多好漢的豪爽，路見不平拔刀相助的形象，讓我們產生了親近感，這種親近感讓我們不希望他們是這樣的結果，所以我們恨宋江，恨他一心想要的招安害死了衆多好漢，然而宋江也只是想帶領衆好漢走向光明，他也不能預測，他也不知道意外和明天哪一個先到，他只能小心翼翼儘可能保證每一步走的不要犯錯。所以看完了水滸我也很惋惜，然而也挺理解宋公明的，亂說一氣，別見怪！

沒什麼好點評的，既然經典經久不衰，肯定是有道理的。凡人哪有資格點評呢？ 我在這裏說說個人的見解，觀念與經典毫無關係。我說下我再讀此書的感受吧。 第一次看水滸，是小學六年級吧？那時候得到這本書廢寢忘食，真是挑燈夜讀啊。要是學習上我有這股子勁，就算成不了學霸，也不會是學渣。言歸正傳。那時候讀完水滸的時候，感受是很明朗的。四方英雄好漢，見面乾兩杯，齊聚梁山，替天行道，劫富濟貧，不在話下。那時候嚮往的就是做此等好漢，路見不平一聲吼，風風火火闖九州。 真是對自己當年淺薄的思想而可笑。如今再次拜讀。我的感受是這樣的。 一羣嗜殺成性，嫉富如仇，毫無底線，濫殺無辜之輩，假借劫富濟貧的幌子肆意妄爲，平民百姓在他們眼裏如同螻蟻，無論是清廉正直，還是貪污腐化，只要冒犯梁山好漢，絕無好死！ 宋朝的武將，毫無節操！被賊寇擒了，三言兩語就下跪歸降，作爲武將，毫無廉恥之心。 而兒時在我眼裏大義凜然的宋江，也是心機叵測，只要得罪於他的，都沒有好命。我極度懷疑晁蓋的死與他息息相關。 不過文中有一點非常值得肯定，就是梁山發展到一定程度的時候，宋江不忘初心，一心爲得招安，報效祖國。而不似李逵說的那般，野心過大，要奪宋朝江山。招安這個思想特別好，雖然最後衆梁山好漢都沒有好下場。 其實作者在書中的前文就說了，這是一羣磨君，被太尉不小心放出來的。哪裏是什麼好漢。[糗大了]