中論講義

稽首頂禮龍樹菩薩，善說甚深緣起之法，令我們末法衆生，也能夠理解諸法性空的微妙義理！ “衆因緣生法，我說即是無，亦爲是假名，亦是中道義。”多麼振聾發聵的言論，響徹古今，令無數衆生心生歡喜得大利益！當初慧文大師就是因此開悟，於是後來纔有對中國佛教影響深遠的天台宗！ 其實佛於諸般若經中常說：諸法空相，所謂不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，一切法無所有、畢竟空、不可得，如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。最出名的是金剛經的末後四句偈“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電應作如是觀！” 只是佛說法乃直說，雖然當時人聽到開悟者無量無邊，但是我們現代人執着深，聽了後沒有什麼感覺！感恩龍樹大菩薩呀！具大智慧，能言善辯，教導我們作正思維正觀察，斷除各種偏執邪見糾結，也能夠進入般若之門！ 推薦參考資料：大航法師《中論》的講解音頻或視頻，法師能言善辯，幽默風趣，讀完這個書來聽一聽，感觸不一樣！

非常燒腦，非常開智慧的書，入大乘佛法必須仔細讀的好書。

應該是微信讀書看到最詳細的一本？

能立無上正教法，常爲世間良福田。

《中論講義》不太好懂，所以再次讀《中論》皆在以“緣起性空”爲思想貫穿全論，使學教者能從性空的理論，正確認識諸法實相畢竟空寂不可得，由此而斷煩惱證得菩提。由於凡夫衆生對世間諸法執爲實有常住不變，不信諸法因緣而有，因果相續而生；而外道諸師又以邪見因果執爲諸法有生滅變化的根本理論。所以佛說諸法無有實相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方廣之人，又偏執諸法皆是空無，成爲斷滅之見，破壞諸法因緣而生的因果理論。也是理淨的中理論，因果關係學。值得再次去讀

所謂“因果”者，是指諸法生滅的規則和事物變化的規律。因果法則的觀念是盡人皆知，任何一法的發現必有它生起的原因，我們推果知因、據因知果，如此就產生了因果觀念。也確實能夠現見事物存在的因果性。因此，“因果”關係在佛教中是一個非常重要的問題，就是在印度外道中也是很重要的問題。如果沒有因果無論佛法或任何諸法的關係都無法解釋和說明。所以說，“因果”關係是建立一切法的根本。但因果性是依因緣和合生果的事相而存在，既然是因緣和合則是沒有自性，因爲自性是非因緣所生。如果執因果有實性，即不能見因緣和合生果的真義，因此是錯誤的認識。所以，今品以因果是緣起性空義，破衆生之有無見，令悟入諸法實相。

佛說一切法皆是方便言教，令衆生因學教而悟諸法畢竟空的思想。如果我們學教者不能正確理解佛意者，那我們雖學佛而成爲邪見，仍然流轉於生死之中不得解脫

緣起性空乃中觀之核心與關鑰。緣起之理乃俗諦，性空之理即真諦。會俗諦之智乃權智，會真諦之智即實智。故中觀即是以二智運二諦之法而觀中道。

以前看中論，總是雲裏霧裏，不知所云，縱使有青目的釋義，亦是晦澀難懂。然而看了這本書，對中論的理解有一定的提升。所以，非常推薦這本書給樂要中論學者，非常值得一看。

能讓人有所收穫和有所頓悟的書都可稱其爲好書！