歌德談話錄

自律給我自由。 歌德是這句話的終身踐行者。 摒棄一切他的事業光環，僅看他去世時的body——胸脯寬大隆起；胳臂和大腿結實，皮膚潤滑，肌肉發達，整個身體沒有一點肥胖、瘦削和衰敗的痕跡，形態非常優美——83歲。“誰若遊戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。” “每個人都必須把自己培養成爲一種特殊的人，然後必須去設法理解人類各種才能的總和。” “關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。” “因爲各種各樣的安逸都是和我的本性格格不入的。你看我的房間裏沒有沙發；我常常坐我的那張舊的木椅子，只是在幾個星期以前，才叫人添上了靠頭的墊子。擺着舒適而美觀的傢俱的環境抵消我的思想，置我於舒適的被動的狀態之中。除非從年輕時就習慣了，華麗的房間和精美的傢俱只適合於沒有思想或不想有思想的人使用。” “一個人爬得越高，就越容易受惡魔的影響，他得隨時小心翼翼，不要讓他的起指導作用的意志走上邪路。” “個體的頑強和人總是擺脫與自己不相適應的東西，這一切證明生命的圓滿實現是存在的。 “在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我幾乎絕望的時候，這股不可思議的力量也會爲我們準備退路，在我的生命旅途中，曾經數次含淚入夢，屆時，夢中會浮現善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現地再度快樂起來。” “人需要明朗和快樂。我們接受教育，學習讀書，是爲了本身感到心情愉快，而且有能力把自己文化的永恆的幸福再傾注在其他的文化上。” “我們還是孩子時都是感官主義者;到了談戀愛時成了理想主義者,在所愛的對象身上發現了本來沒有的特點;等到愛情發生動搖,疑心對方不忠實,於是我們又變成懷疑論者了,連自己也不知其所以然.到了暮年,一切都無足輕重,我們就聽其自然,終於變成清靜無爲主義者了。” 這個八十歲的人，還每天堅持閱讀，創作，運動，嘔心瀝血完成《浮士德》。美好的一生。榜樣。

看《歌德談話錄》之前，建議先看完《少年維特之煩惱》《浮士德》《威廉·邁斯特》，因爲他總是談起拜倫、席勒，所以這兩個人的作品也要看。跟看木心的《文學回憶錄》一個感覺。你意識到他們講了太多事，提了太多人名。因爲層次有差，所以讀者無法收穫和作者一樣的獲得。但換句話說，因爲看了《歌德回憶錄》，你對那些提到的人和作品有了更深的興趣。 分享一些書中歌德的觀點: 關於閱讀，歌德認爲閱讀是一件很困難的事情，他學習了八十年仍然沒有自信自己會閱讀。並且他本人對閱讀並不感興趣，閱讀的唯二目的，一是打發時間，使得心情愉快，二是做研究。 對於雨果的美醜對比，歌德認爲小說裏，美的部分當然很好看，但是醜的部分，因爲不堪入目且會給人帶來糟糕情緒，並沒有必要寫。 對於拜倫，歌德認爲，如果他出身在中產階級會生活得更加幸福，他人生的悲劇在於身處高位，因此所想都能成行，所以造成了過大的影響。 對於席勒，歌德覺得他的優點在於，寫劇本時並不把所有都寫下來，因此適合演出。一位作家如果能學會刪繁就簡，無疑是非常偉大的。雖然席勒本人仍然因爲歷史和哲學的深厚背景，在這兩方面非常囉嗦。 歌德本人對於愛情有一種長久的需要，老年時仍然有韻事。這種熱情是可以料想的，因爲不是每一個詩人都能在老年時完成長篇的詩劇《浮士德》，這一切要依託於作家本人旺盛的生命力和熱情纔可以。 歌德還誇獎了莫里哀，在木心也在《文學回憶錄》裏，誇獎過莫里哀，說他是個再好不過的人。由此我也對他產生很大好感。 好了，就說那麼多吧。

洪天富所譯的《歌德訪談錄》全譯本，是瞭解歌德很好的材料。此前讀過朱光潛的節選譯本，刪去了「庸俗」部分的歌德，沒有完全呈現歌德的全貌，覺得不太好。但讀完全譯本，我覺得也沒太大差別，甚至覺得節選得好，作爲美學家的朱光潛，能夠很好地把握歌德在創作、藝術、詩歌等方面的特點，略去的顏色學等零碎的部分，該部分我也覺得稍顯多餘。

歌德，第一個提出“世界文學”概念的人。

懷着敬佩和愉悅的心情慢慢讀完愛克曼的《歌德談話錄》。每天都能聆聽兩百年前的晚年的歌德與愛克曼的聊天談話交心，涉及文學~詩歌~歷史~思想~自然~藝術~科學~社會~德國~法國~英國~意大利，魏瑪王國，首相，大公爵夫人。歌德是德國葚至是歐洲的百科全書。

作者有十年左右的時間陪伴在歌德身邊，近距離地感受他的風采。歌德有着超然物外的自信，內心深處無法撼動的篤定，並且始終散發着迷人的光芒！讀完談話錄，我們感悟頗多： 這個世界創造了我們，並且持續影響着我們人生的進程，真正屬於我們自己的東西真的不多！我們的精神會以一種很奇妙的曲線，反過來影響着這個世界，而且會把這種影響無限的延伸下去！ “人的全部意識和努力都是倚仗外在世界即周圍世界的，他應該做的就是認識這個世界中可以爲他的目的服務的那部分。當他享受生活或遭受痛苦的時候，他才認識到自己；人也只有通過歡樂和痛苦，才學會什麼應追求和什麼應避免。” “自然對無能的人是鄙視的，她只屈服於有能力的、真實的和純粹的人，並向他們泄露自己的祕密。”我們的認知和能力是正相關的。 “我們發現，所有身心自然健康的人通常是最謙虛的人，與此相反，所有精神特別顛倒的人往往是最自負的人。” 人生閱歷使人變得更加寬厚、包容和穩重，更容易看淡一切，波瀾不驚，始終保持寧靜平和的心態！ “我從來也不敢想，理性會在羣衆中普及。激情和感情也許會在羣衆中普及，但是理性永遠只是個別傑出人物的精神財富。” “人們必須具有足夠的眼力、世界知識和綜觀事物的能力，才能從平凡的事物中看出偉大的意義。對其他的人來說，被描繪的生活當作生活也就夠了。” “一切高尚的東西就其本身而言是深沉的，好像是在睡覺一樣，是矛盾把它喚醒，並向它挑戰。”沒有矛盾就沒有反省，就沒有追求高尚的動力！ “自然界中存在着可理解的東西和不可理解的東西。人們應該區分、思考和尊重這兩種不同的東西。”我們永遠都在探索和認知的路上，我們一直在無限地接近真理！ “無非是一種採取外部世界所提供的手段、爲我們的高尚的目的服務的能力和興趣！我決不把我的作品僅僅歸功於我自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。我所接觸的人之中有傻瓜和智者、頭腦清楚的人和頭腦狹隘的人、兒童和青年、也有成年人：他們都把他們的情感和思想、生活方式和工作方式以及所積累的經驗告訴了我。我要做的事，不過是盡力幹，收割旁人替我播種的莊稼而已。” “上帝把幸福的一切源泉和能力放入人的感情裏，幸福對於人們來說是完全平等的，不管人們住在什麼地方，也不管人們怎樣生活。” “自由是一種奇怪的東西。任何人只要懂得知足和鎮靜下來，就容易獲得足夠的自由。” 人不可能什麼都擁有，去看你最想看的，去體驗你最想經歷的，這樣就挺好！

德·艾克曼·集子 100多年前。魏瑪上區的山崗，桔黃的白樺林在夕照下靜穆無語。一位滿頭銀髮的七旬老者與一位瘦削的年輕人在林間緩緩散步。老者緩緩道來，帶着溫和的笑，而年輕人的眸子裏則不時閃過興奮的電流。 這位老者就是被恩格斯稱作“奧林帕斯山上的宙斯”的天才詩人歌德，年輕人是艾克曼。 從1823年6月10日（歌德74歲），到1832年3月11日（歌德去世前數天），他們的交談持續了近十年。 出身貧苦的艾克曼之前一直過着流浪的生活，但自從他讀到歌德的短詩後，便感到“好像才覺醒過來，……好像我此前連自己也沒有認識到的最深刻的靈魂在這些詩歌裏反映出來了”。於是，他去魏瑪拜訪歌德，並且就在魏瑪住了下來，以便經常向歌德請教。每逢聽到值得注意的歌德談話，他就記錄下來，後來據此編輯成書，即我們今天所看到的《歌德談話錄》。艾克曼很有才華，歌德死前曾立遺囑請艾克曼編輯他的遺著。 《歌德談話錄》記錄了歌德晚年（也是他思想最成熟的時段）有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，出版後迅速風靡全球且長盛不衰。馬克思坦言，他最喜愛的詩人便是莎士比亞和歌德。魯迅先生一貫以論人嚴苛著稱，但在提到歌德時卻說他“爲人有包羅萬象之概。故其思想亦廣大浩漫，如大洋之無垠。而其文章，則感興奔流，一瀉千里。”而我在讀《歌德談話錄》時，確實如同見到雲蒸霞蔚的海天一色。書中歌德對莎士比亞、司湯達、拜倫、雨果均有評價。但是，關於歌德差評雨果的那一段，我覺得有失偏頗！

讀完之後發現自己應該把後頭譯文裏的作品先品一品再來閱讀它想必感受超乎其然。不過還好算不上精讀，略品味了一下，等到下次就可以一一對對照印象會更深刻。喜歡到愛不釋手，買一個紙質放進書桌裏，偶爾品一品，整天使自己精神飽滿。

這本書很生動樸實地記錄了作者和歌德的日常對話，其中歌德說的話涵蓋很多方面，如：宗教、文學、美學、詩歌、小說、化學、物理、顏色學、政治、經濟等方面，內容之廣，涉獵之深，令人驚 嘆。有些對青少年的忠告以及談到學習、寫作的經驗很有用處。從中可以看出歌德的學識淵博、勤奮苦讀、思維敏捷、談吐嚴謹、交友之廣。但是，談話的內容感覺是美化了歌德，因爲我看的歌德自傳，和這些方面有出入。有些歌德的觀點不太認同。歌德中間有段時間是否定基督教的，瀕臨死亡之際，在朋友的勸說下才和上帝講和。看這本書的時候，自己要有所篩選，和自己有用的觀點留着，不一樣的大可不必放在心上。畢竟這是翻譯過來的書，有關其他的還是經過處理了的。無論如何，這都是值得百看不厭的一本書。我邊看邊做筆記，做了很多劃線，回過頭來再認真看幾遍，我覺得挺有收穫的。

我覺得一個人在對的時間讀到歌德定會受益匪淺。 我覺得歌德與我們文化中的孔聖很多思想都是相通的，雖然歌德不會中文，但我想他應該可以比絕大多數中國人更接近孔子。通過讀歌德來抵達孔子未嘗不是一個好辦法，畢竟一個距離我們有兩千年，一個距離我們才兩百年。 以上純屬個人觀點。