天下第一法術：王陽明心法

無論做什麼事，要想走得長遠、穩當，就要有實事求是的精神。“舉世皆睡，而我獨醒，舉世混濁，而我獨清；睡夢人不知自己爲睡，反以醒者爲狂。”

王陽明認爲任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。

小學生作文啊！大量表達一個意思的排比句、文不對題的大量故事舉例、大段空洞的說教、鼓勵盲目努力的雞湯口號……都在說明這是一本垃圾書，也不知道高評分是哪兒來的。

王陽明心學的核心是 “心即理”“知行合一”“致良知” 三大命題：“心即理”主張天理內在於人心，無需向外探求；“知行合一”強調知與行本爲一體，良知是知的核心，善行是行的歸宿；“致良知”是根本宗旨，即把內心的是非善惡準則推及萬事萬物，爲善去惡。 感悟總結： 1. 向內紮根，確立本心座標：心學打破了“向外求理”的執念，讓人明白每個人內心都有良知這一“定盤針”。生活中不必過度盲從外在標準，關鍵是守住內心的善念與是非觀，在浮躁中保持本心清明，這是安身立命的根本。 2. 知行互證，拒絕空想空談：“知而不行等於未知”，心學的生命力在於實踐。懂得道理只是開始，真正的認知要在行動中落地——知道孝順就多陪伴父母，明白善良就主動助人，在“做”的過程中深化認知，才能避免淪爲“口說天理、心存私慾”的虛妄之人。 3. 致良知爲要，修煉終身功課：良知人人皆有，但易被私慾遮蔽。“致良知”的過程，就是不斷反省、剔除雜念的過程：遇事憑良知判斷，不被功利裹挾；犯錯時及時改過，不迴避責任。這種向內的修煉，既能讓人獲得內心的安寧，也能在行事中堅守底線，活出人格的力量。

願我一生坦蕩，死之前問心無愧說一句“我心光明，亦復何言。”

用心學習心學，在現實生活中磨練，致良知，知行合一，實事求是，問心無愧。

我泱泱華夏纔是心理學的鼻祖，我泱泱大國纔是文化的起源之地。跟着魯班永遠不能超越魯班，跟着魯班徒弟學根本不能超越魯班的徒弟，我們爲什麼不跟魯班學呢？就像日本學習中國的茶道，怎麼能和泱泱大國五千年茶道文化相媲美。學習日本茶藝不如直接學習泱泱大國的茶道。

人之本性，在一代代的制度和觀念的塑造中，逐漸迷失了最初始的美好和作爲擁有智慧和“良知”的人之神性。但是我們的這個世界並沒有在人慾橫流中毀滅，這是因爲人們懂得思考和擁有辨明善惡的能力。雖然社會告訴我們要追求個人的滿足，但是我們的道德感和理性在呼喚着我們做出正確的選擇。 人性可以通過後天教化加以改造。當人的慾望傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性向同一方向推波助瀾，那麼人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡的觀念，那麼人性就可能會向善的方向發展。這也是王陽明的重要觀點之一，即人的“良知”。

聖人之所以爲聖人，就在於能將各種智慧都運用在自己的生活當中，不會偏執於自己的長短優缺，而是懂得適時放棄、融會貫通，生活得怡然自得，這樣纔是真正聰慧的人。

此書對陽明心法舉例應該爲杜撰，部分例子雖可弘揚正能量，然現實中畢竟不如此，仁者見仁 智者見智，個人愚以爲此書未得陽明心法之要