古希臘神話故事大全集

因爲看了電影《奧德賽》，我心裏又燃起對希臘神話的興趣。拾起曾經因爲覺得希臘神話充滿亂倫、暴力、血腥、殺戮而放棄閱讀下去的《古希臘神話故事大全》。 這次讀又有了不同的感受： 人的命運究竟是屬於自己，還是掌握在更高權力者手中？ 以故事中《特洛伊的故事》中著名的“帕里斯的裁判”來說：赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒爲了爭奪“最美女神”的金蘋果竟然引起了這場特洛伊戰爭。 神的爭鬥，讓人來付代價。人類成了神的爭鬥的棋子。然而所有的人還以爲爲自己在戰鬥，實際上人類成了神手中的拉線木偶。 衆神之王、雷霆之神 宙斯 Zeus，掌控整體戰局；給阿伽門農發送欺騙性的夢；以雷電影響戰場；一度讓特洛伊軍佔上風；用天平衡量英雄的死亡命運。 婚姻與天后女神 赫拉 Hera：因帕里斯沒選她而痛恨特洛伊；欺騙宙斯、幫助希臘軍。 智慧女神 雅典娜 Athena：同樣因“選美”受辱；煽動戰鬥、幫助英雄、破壞停戰。 海神波塞冬 Poseidon，親自鼓舞希臘軍，並介入戰鬥。 愛與美之女神 阿佛洛狄忒：選美事件中許諾帕里斯得到海倫，是戰爭神話的重要導火索；帕里斯快被墨涅拉俄斯殺死時直接把他救走；保護自己的兒子埃涅阿斯。 戰爭之神 阿瑞斯 Ares：直接下場殺希臘士兵，後來被狄俄墨得斯在雅典娜幫助下刺傷。 ……………… 奧林匹斯山根本不是我們想象中的“天堂”。它更像一個擁有無限權力的系統，裏面充滿慾望、權力鬥爭、嫉妒、背叛和復仇。 真是神在上面玩弄局勢，人類在下面付出生命。 想想現在社會或者國家，有沒有一個機構或者系統擁有神一樣不受約束的力量，卻沒有與這種力量匹配的道德約束。受苦的是誰呀，普通人，老百姓。 當制度無法約束掌權者時，個人的偏執、虛榮和恐懼就可能被轉化成國家行爲。 當巨大的力量決定了時代，一個普通人還剩下多少自由？ 從故事裏也看到一個相反的方面： 人的偉大，往往正是在無法控制命運的時候顯現出來。 神可以擺佈我的處境，卻不能完全決定我的命運。 如故事裏的帕里斯、阿喀琉斯、赫克託耳、奧德修斯、埃涅阿斯面對的都是衆神製造出來的巨大洪流，但每個人在洪流中的選擇不同，因此成爲了完全不同的人。 命運，把握在你的手中了嗎？你會是以下哪一個呢？ 帕里斯，神給了他一副好牌，他打得稀巴爛。 埃涅阿斯，命運把他的牌桌都掀了，他仍然可以把散落的牌撿起來，重新開始。

書到最後一頁突然戛然而止，讓人意猶未盡。算是很好的一本希臘神話入門讀物。與我之前看的略有出入，大致相同，更細致，故事更多。 書裡的名字繁多。有一種「你看見那些要來攻城的戰士了嗎，他們每一個人都有名字，而且會在書裡呈現。」的意味。 除了主要的幾位神和人物，我記不住其他人的名字。邊讀邊忘。 故事最好玩的地方在於，書裡面描述的神和人都有一種任性和純粹，愛恨情仇都恣意妄為。人和人的情感鏈接可以很淺。神則像人一樣任性，性格上被允許有瑕疵。 本來想在平板上做人物關係，結果人物實在是太多了。以後如果有時間再看一遍，再做更細致的補充吧。 十二主神。 宙斯，主神。衆神之王。雷電之神。 赫拉，天后。宙斯的姐姐和妻子，掌管婚姻和生育。 波塞冬，海神。宙斯的兄弟。 哈迪斯，冥府。 雅典娜，智慧女神。女戰神。 阿波羅，太陽神。音樂，青春，藝術，光明之神。 阿爾忒彌斯，月亮女神，狩獵女神，生育女神。和阿波羅是姐弟。宙斯和勒託之女。她的性格里，有混沌野性的一面，也有豐產美麗的一面。她是代表大自然的女神。這種性格就像荒野大自然，展現給人的是並存的殘酷與恩賜。古希臘晚期，她與塞勒涅混淆，才具有了月神的屬性。 阿爾忒彌斯和雅典娜掌管少女的童貞時期。當少女要結婚時，她會將自己處女時期的腰帶到神廟交還給阿爾忒彌斯或者雅典娜。步入赫拉和阿佛洛狄忒掌管的已婚時期。 赫耳墨斯，宙斯的信使。商業和市場之神，商人之神。傳令神。 阿佛洛狄忒，維納斯。愛情女神，美神，性慾。 戰神，阿瑞斯。宙斯和赫拉之子。羅馬神話對應瑪爾斯，Mars 赫菲斯托斯，火神。 酒神，狄俄尼索斯。 普羅米修斯，泰坦巨神，爲人類偷取火種。 忒提斯，海洋女神。 奧薩，消息女神。

故事中的人性，人類祖先的血淚城邦史，愛恨情仇，複雜的社會關係與家庭、榮譽、建功立業、戰爭、災難、友誼、愛情、嫉妒、文明的締造、幸福的追尋。。。種種豐富的內容全部呈現，無愧爲鉅著！值得多次認真研讀。

神話故事有利於瞭解一個民族的文化。由神主宰的世界，人的慾望源於神的慾望，人的爭與源於神之間的爭鬥。

這本書應該改名叫《被喜歡上的都要倒大黴》

歷時兩週，終於讀完。最直接的受益應該是：這下再去盧浮宮，能辨別和看懂60%的雕像了! 的確是故事大全，從神袛的各種情事八卦(也只有古希臘神袛樂此不疲地把濫情進行到底)到特洛伊戰爭描述(對應荷馬史詩伊利亞特)到奧德修斯返鄉(對應荷馬史詩奧德賽)，十分具體，也不粗糙，閱讀順暢。作爲女生，更喜歡奧德修斯返鄉，而厭煩戰爭。 桂冠詩人Alfred Tennyson寫過一首詩《Ulysses》，其中最後一段道出書中歷經磨難的英雄特質： We are not now that strength which in old days, Moved earth and heaven; that which we are, we are; One equal temper of heroic hearts, Made weak by time and fate, but strong in will, To strive, to seek, to find, and not to yield. 昔日開天闢地， 如今年老力衰， 歷歷往事如煙， 歲月如霜，命運多舛， 常使英雄心寒氣短，但豪情不減。 吾將不懈努力，求索，戰鬥， 直到永遠。

在神話、戲劇和歷史中，總是會有那麼多形形色色的角色。其中最令人印象深刻的無非是傾城的女人和絕世的英雄。從這個意義上說，特洛伊戰爭正是史無前例了。       自阿喀琉斯出生，他的母親那位強大的永生不死的女神忒提斯，便將他全身浸在冥河水中以讓他刀槍不入，可惜女神疏忽了一處，那一處相當致命。從這個意義上說，多少有點遺憾，會讓人想起北歐神話裏，英雄西古爾德用龍血沐浴，一定會有一片樹葉落在他的肩膀上，讓那裏成爲他的致命弱點——這和沐浴方式沒關係。 一個人無論多麼孔武有力、英雄蓋世，他總有致命弱點——也許，這纔是這些神話真正想要表達的東西。        神諭上說沒有阿喀琉斯，便無法攻下特洛伊，但忒提斯知道這場征戰必定會奪取他的生命，於是將阿喀琉斯送到斯庫洛斯島，作爲一個女孩子與國王的女兒們生活在一起。阿喀琉斯儀表不凡俊美如天神，縱然狡黠如狐的奧德修斯和狄奧墨德斯也無法一眼認出。最後還是奧德修斯以長矛盾牌和士兵號角聲誘出。         阿喀琉斯英勇不凡，真正的戰神，重情重義，激烈如火。激烈如火的性格終將帶給他烈火一般的毀滅，他的人生將在壯麗的死亡中劃下句點，並且讓人嘆惋回味。即便知道自己終有一死，但他寧願就像煙火一樣絢爛無涯。因爲阿伽門農的不公平對待而負氣絕不參戰，可是當特洛伊王子赫克托爾在神的幫助下火燒戰船，經歷了好友之死，他不喫不喝只求與仇敵決一死戰，殺赫克托爾、門農、亞馬遜女王甚至與神開戰。知道自己會在特洛伊城門死於太陽神波羅手下，即便一息尚存，他依然在戰鬥。阿喀琉斯之死怕是特洛伊最壯烈的篇章了，沒有之一。但他活在所有熱愛生命的人心中，永垂不朽。

人物比紅樓夢的還多，關鍵是人物關係比麻花還亂。就算看完，有些情節我依然需要時間消化。完了再碼着以後有時間畫關係圖細看一遍。然後重點看特洛伊。雖然多處有印刷錯誤，但是不影響它的質量，寫的很不錯，需要反覆閱讀，才能記住人物、關係、情節。

西西弗斯是因爲他的反抗而幸福。 ～ 《古希臘神話》的主體是人，更細點說，是具有反抗精神的人。神之間的鬥爭只佔了很少篇幅，在宙斯打敗了他的父親成爲衆神的主宰後，諸神們就樂於從人類的命運中尋找趣味了，儘管連他們自己也是不可違背命運的。 ～ 神們也憤怒、嫉妒和渴求力量和尊敬，甚至表現的比人類更加喜怒無常、縱慾無度，在這一點上，人和神的區別只在於神是永生、強大且神的意志對於人來說是不可違逆的。他們代表了一種超然的力量，這也是他們隨心所欲施展自己善惡的依仗，正是因爲無所束縛，衆神展示出了比人更像是人的本性，未開化一面。相比之下人類就顯的弱小多了，哪怕是擁有強大力量的半人半神也是如此。或許正是因爲神們做到一切都毫不費力，意志的作用無法在對抗中得到凸顯，於是作爲英雄的人類們不斷奮進的壯舉就成爲了希臘神話的主色調。 ～ 在所有英雄中，讓我印象最深刻是以下幾位：赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克託耳、奧德修斯、西西弗斯。 ～ 英勇無畏的赫拉克勒斯是希臘人最尊敬的英雄，乃宙斯和凡人所生的兒子，從小就力大無窮，成年後四處遊歷，剷除了許多惡人和兇猛的怪物，甚至幫助過諸神戰勝反抗的巨人，受到人們的敬仰和愛戴。赫拉克勒斯也沒有他老爹那樣好色成性的缺點，因爲他年輕時就抵禦住享樂女神的誘惑，選擇了美德女神指引的道路。但莽撞的性格造就了他最大的污點：天后赫拉嫉妒這個由自己丈夫和別人生下的兒子，用魔力誘導他陷入癲狂，誤殺了妻兒。在這之後，赫拉克勒斯完成了12項艱難的任務贖罪，最終又迎娶了公主得伊阿尼拉。命運在這位英雄身上展現出了戲劇性的一面：得伊阿尼拉出於自己的佔有慾和嫉妒，意外的害死了赫拉克勒斯，後者在死後成神，也成了青春女神赫柏的丈夫。 ～ 奧德修斯智勇雙全的形象則爲雅典人所崇尚，他在特洛伊戰爭中奧德修斯發揮了重大的作用。但真正讓他的形象豐滿起來的，是特洛伊戰爭結束後的流亡生活（奧德修斯返鄉記），許多充滿想象力的情節就出現在這一部分：用歌聲誘惑水手的女妖賽任、喫人的獨眼巨人、能把人變成豬的女仙喀耳刻等。返鄉後，奧德修斯和他的兒子向那些覬覦他的地位和他妻子美貌的賓客復仇的情節巧妙波折，堪稱是古代版的爽文。 ～ 阿喀琉斯和赫克託耳是特洛伊戰爭中敵對的英雄，這兩位英雄有諸多相似之處，同樣是勇武過人，與既定的悲劇命運不斷抗爭。在戰爭中，阿喀琉斯殺死了赫克託耳爲朋友報仇，最終卻又被赫克託耳的弟弟帕里斯射中致命的腳踝而死。二人之中，赫克託耳的形象更爲成熟穩重，也更受我青睞些，他肩負着國家和家庭的雙重責任，恪守信用、尊重他人，儘管也會膽怯、畏懼，但在命中註定的死亡前毫不退縮。 ～ 與前三位介紹的英雄相比，西西弗斯無疑就是一個另類，我也樂意用更多時間去思考這一人物。大部分英雄們不屈不撓，但他們始終尊敬神明，相信命運，同時也在註定的命運面前無能爲力（有些連神也無法進行干涉）。狡猾的西西弗斯則連神明都欺騙了，他將要帶走他的死神囚禁起來，導致地獄一段時間都沒有死人進去。事情暴露後，諸神們放走了死神，死神再次捉走西西弗斯，卻又被他設計逃脫了。這次受騙的諸神乾脆讓他平靜的活到老死，然後懲罰他在地獄的一座山上推石頭，每當石頭快推到山頂就會滾下去，西西弗斯只能從頭再來，如此循環往復，沒有休止。諸神用這種懲罰他，是爲了讓他知道死亡或許可以逃避，但始終無法戰勝。 ～ 加繆曾在他的作品《西西弗斯的神話》中假設西西弗斯是幸福的。難以想象西西弗斯在日復一日重複的、無用的推石頭的過程中能夠的到幸福。如果是將西西弗斯與普羅米修斯的境遇對比（這種對比無疑是粗鄙的、自欺欺人的），西西弗斯至少沒有被鷹啄食肝臟。但對比並不能產生真正的幸福，一種折磨也不會因爲別人遭受的折磨更深而減輕分毫。從對比中獲得寬慰是對自己心靈的嘲弄，就像在沒有嫉妒產生的情形下欺騙自己已經消除了不存在的嫉妒。於是西西弗斯的幸福只能是來源於精神上的，讓我們聯繫一下他的事蹟吧。西西弗斯欺騙了死神，並從死神之手逃脫，這是他對死亡的反抗。在他真正的死後，他反抗的對象已經不是死亡了，而是神們。諸神讓他陷入推石頭這項無意義的行爲，是爲了讓他永遠的痛苦下去，不僅是在肉體上，也是要在精神上折磨他。只要西西弗斯的意志沒有屈服，諸神的願望就落空了，從他的角度來說，他日復一日推動石頭更像是對諸神力量的嘲弄：神的威能夠折磨或是毀滅他的軀體，但永遠無法讓他從思想上臣服。 ～ 諸神的懲罰，意外的讓西西弗斯的形象剝離了悲劇式英雄的碎片，成爲抗爭精神的象徵，甚至是希臘神話體系中最特立獨行的存在。在此之前或是在此之後，沒有人能夠做到不服從諸神而免於毀滅，而西西弗斯卻把死神騙到地洞中囚禁起來。同時，西西弗斯不敬神也不是源於自大或是勇武，而是他明白了神其實與人並沒有本質上的區別罷了，哪怕對他不滿的諸神，最終也會在不可預測的命運前折戟。 ～ 令人可惜的是，在神話中並不會存在神與人的衝突，否則神話就喪失了人類早起敬畏自然、恐懼未知的根基，脫離了其所產生的時代而成了另一種文化形式。儘管如此，希臘神話也展示出了它的先瞻性，其中對英雄的敬仰和對物慾的崇拜，對歐洲文化的發展產生了至關重要的影響。 時至今日，存在着西西弗斯的古希臘神話仍能給現代人以啓迪。西西弗斯那快被推動的石頭似乎成了現代生活的一部分，可以是重複乏味的工作、可以是人生虛無感、也可以是沉溺享樂的負罪感等，我們日復一日重複的推動着它們，始終無法賦予確定的意義。我們永遠無法知道帶給我們這種命運的“諸神”究竟是什麼，畢竟我們如此現實主義，用虛幻的偶像去替代未知的時代已經是過去式了。於是責任又回到了我們自己身上，就像西西弗斯在與諸神抗爭的時候，也是在與他自己抗爭，或許某一次，在石頭重新滾落山底的時候，他得意的臉龐上也會閃過一絲失落。我們對待我們自己內心的方式，就成了我們最後與這個世界抗爭真實的存在。

摘自前言：『本書是中國迄今爲止，收錄最全、規模最大的古希臘神話作品集，收錄了近300個古希臘神話故事，包括神的出世、神的家庭、神的創造、神的戰爭、人類世界的起源、英雄傳說、人神愛戀、人與神的合作和鬥爭等』