論語新解全譯本

說起與《論語新解》這本書結緣，得益於我的古琴老師。我在學古琴這門樂器時，老師告訴我：古琴作爲傳承着濃厚的中國文化的一門樂器，想要了解他、懂得他、必須深入的瞭解中國文化。於是推薦了我《論語新解》這本書。 論語自兩漢以來，爲中國識字人的必讀之書。它包含了孔子的政治主張、理論思想、道德觀念及教育原則。他是孔夫子與弟子們教與學的合集。他們的論學之風千年不息，令代代學子們聞其風而悅之。裏面一段聽一個故事，老師有德行有脾性，弟子們愛學習，有個性。一個個都是活生生的、溫暖的、光明的。這麼一羣讀書人，實哉！妙哉！即使今天已跨越了幾千年的歷史文明，我們仍需要依傍他們的思想去找到做人做事的準則，不偏離大道。既使是我們這一科技文明高度發達進步的時代，他的思想、處人立世之道仍不落伍。作爲現在士君子，我們仍需志於道、據於德、依於仁、遊於藝。想要做好這些，讀《論語》是最好的開端。 論語作爲儒家經典和代表作。在經歷無數歲月中仍被世人所借鑑和推崇。因此也不斷地有人對論語進行註解和剖析，這便有了《論語新解》這本書。我的古琴老師推薦我看的，是錢穆先生著的《論語新解》，錢穆先生的這本書寫於1963。錢穆先生，曾被評價爲在史學領域高舉現代儒學旗幟，維護中國歷史文化精神第一人。錢穆先生的著作有許多是關於對《論語》的解讀，更體現了他對論語的獨特見解。因此首先推薦大家的是他的這部作品。而我因爲習慣了看電子書，只下載到了倪可著的《論語新解》。而在倪可的書中更多的將《論語》的內涵與現時代的精神相結合在一起，把古人的智慧引申到現代人的哲學處事中去，使得論語在當代更多的接了地氣。所以也同樣是本很好的書。 論語20篇，以《學而篇》爲開篇。《學而篇》開篇明志，統領孔子儒學之要。即：學可以立德、學可以增智、學可以致用。學而篇開篇即曰：“學而實習之不易悅乎；有朋自遠方來不亦樂乎；人不知而不蘊不亦君子乎。”可見孔子一生爲人即在悅於學而樂於教。在子張篇中第六節提到：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”由此能夠明白古人如此重學，不僅僅在於他們認爲學習能夠積累知識、建功立業，而且可通過求學思考，從中領悟獲取仁德的品質。“國以民爲本，家以孝爲先，人以德爲重。”“學以致用、學以安生、學以孝娣、學以富國。因此無論貧賤富達，唯有學習爲安身、立世之本。反思我們現在對於子女的教育，雖說人人皆知學習是改變命運的唯一出路，但絕大多數家長可能只會告訴子女，只有努力學習才能取得好的文憑，找到好的工作掙到錢。有幾個人，能站在這種報效國家，領悟真理，磨礪品格的高度去向孩子們釋學習的目的呢？古聖人心目中的學和我們現代人的學相比更爲博大、高貴，更具有奉獻和利他的精神境界。這是非常值得我們現代人學習的地方。 孔子論學最重人道，政治，人道中大者。故《論語》編者以《爲政》次於《學而篇》。孔子論政主德化，主張爲政以德。立業德爲主，修身德爲先。以德修身以德爲政。政通民惠，則如同北極星獨立蒼穹，滿天星晨拱之環繞而熠熠生輝。故子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”在孔子心中，君子是具有理想人格的人，是能夠肩負起治國安邦重任的人。同時，君子也是最體現“德”與“仁”相關品格的人。論語大多篇章中，孔子都在教導弟子們何爲“仁”與“德”。《爲政》篇提到：季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”所以在孔子看來自修其德，以德行政。莊重與孝慈，是爲政者的德行修養的重要方面。處世認真、待人誠敬、敬重上級、關懷下屬。用仁愛之心造福百姓，自然能得到百姓的擁戶。同時衆人都能見賢思齊，上行下效，社會風氣自然能夠良好發展。子曰：人而無信 不知其可也。大車無輗（ni），小車無軏（yue），其何以行之哉？”孔子認爲：信是人立行之本，處事之基，做人需謙恭誠信，一言脫口，似金石落地，鏗鏘有聲。綜上述總結，孔子爲政以德中的“德”，應包含“莊”、敬”、孝”、“忠”、“信”五點。 而在“八 傄（yi）篇”和“里仁篇”主要講述了孔子對“仁”和“禮”的觀點。仁者兼愛，核心是愛人，而“禮”你是中國文化思想中重要環節，也是孔子思想中實現“禮”的主要途徑。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”因此“仁”作爲孔子思想的核心，體現的是人的內心世界，注重人內在的精神修養。“仁”是一種博愛，一種大愛，而“禮”和“樂”是其外在形式的一種體現。子曰：智者樂水 仁者樂山，智者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”生活是無比美好的，快樂是人人追求的。擁有仁者的胸懷，智者的心靈，學會爲人處世的道理，才能安享生活的快樂。 縱觀整本《論語》，孔子提倡有賢德的君子治世，從而達到上行下效，百姓安康，反之百姓重禮重德，維護君王，天下太平，一片祥和。這便是孔子乃至整個儒家的基本思想。我們當今社會，也極需這樣的文化氛圍，重拾古聖賢高度自律的精神與德行，“仁”、“智”、“勇””是儒家人格的最高理想，所謂“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”如果每個人做到這三點，就能成爲一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，這應該是我們每個人的追求。

《論語》的思想和智慧對後人的教導與啓迪是永恆的。值得反覆吟誦體會。

有很多錯誤的譯處，如“夷狄之有君…“一句，看了譯文差點笑出來。作者未完全領會論語精髓，所謂新解也是空洞的大道理。推薦看其他譯本。

古人智慧，後生的精神源泉。[微笑]

通過《論語》的閱讀，我似乎找到了答案。細細品讀論語，我們不難發現，孔子所說的“學”並不僅僅是指學習知識或者高超的技能，而是指學習做人做事的道理，學習獨立思考的能力。