世俗之樂是騙局：中觀大師談人性

終日奔波只爲飢，方纔一飽便思衣。 衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。 娶的美妻生下子，又思無田少根基。 門前買下田千頃，又思出門少馬騎。 廄裏買回千匹馬，又思無官被人欺。 做個縣官還嫌小，要到朝中掛衣…… 不足歌，不足歌，人生人生奈若何？ 若要世人心滿足，除非南柯一夢兮！

中觀大師《世俗之樂皆騙局》短而精煉。 日夜顛倒的人白天的時候，昏昏噩噩工作或者睡覺，到了夜晚，開始精神抖擻地刷手機。他不在真實世間，他看不到熱熱鬧鬧的人間煙火，只看到手機裏的假生活。 別通過人家的嘴瞭解“我”。反過來講，你就是你，別在意別人的評價，善良與慈悲的區別就在於，善良可以僞裝，慈悲不能。 孤獨是清淨心，寂寞是浮躁心。一個渴望的是傾訴。一個渴望的是誘惑。 知苦才知人生。生命之苦都能坦然承受，生命之樂也能淡然笑納。 今生今世的身邊人都是上世或上上世的有緣人，不管善惡都要有感恩之心，感懷之念。切不可用他人的惡來懲罰自己的善。 輝煌之後是空虛。只爲生前身後名。 愛就是要高聲表達，不要害羞，說不定別人正在等着呢。 與佛結善緣並只是燒香拜佛，只要心長存善念，佛就在你心中，就是佛緣善結。 知足知不足，自我約束，自我精進，放下能放下的，拿起能拿起的。太多的物質就是包袱，讓人無法輕裝前行。 信任和自由是人性中最閃光的亮點。苦、樂、憂、喜、舍是真生命中的感觸，讓自己有“歡喜心”也是一種能力。 溫飽思淫慾，終是南柯一夢兮。不爭不攀 心易平。在無常世間要心平氣緩。 人知足 天下無事，人安分 天下太平。不存非分之想，誠心待己最真實。 “得飽便休身外黃金無用物，遇閒且樂世間白髮不饒人。”自在逍遙。 悠閒的居住猶如陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山。”“悠然”兩個字很關鍵。悠閒的居住能夠摒棄雜念、摒棄妄語、摒棄貪求。閒居可以反觀自我內心，可以自在生活。放下，念念無求。刻刻自知。事事自覺。蕩蕩無着。若無閒事掛心頭 便是人間好時節。 持戒，“殺、盜，淫、妄、酒。”“酒”，喝了以後人很容易起妄念，不能安住安身，所以得持戒。堅持戒律，斷絕妄想。 “戒、定、慧”說的就是“定慧等待”，無所住而生其心。不留戀。 “觀身不淨，觀心無常，觀法無我，觀受是苦。”其實我們苦中也有樂，這是人的記憶，能記住的苦比較多，記住樂比較少而已。 善斷曰知，善擇曰慧。如此能 知真意，明是非。那就是智慧。用“忍、讓、避、耐、敬”來應對無常事。 多聞，能讓我們不迷路。 學佛助人。 終身學習，一直在精進的路上，寒來暑往催人老，不覺青年白了頭。學佛參禪，爲助人，爲生命走到盡頭時，不懼 不悔 不枉此生。共勉。

2025.3.17 成長16 在人生的遊戲裏，要快樂 文章內容較爲豐富，敘述偏於簡單，多論概念。 世俗之樂是騙局，說的還是太直白，似否定一切世俗之樂，讓人忍不住消極起來，不如“凡所相，皆虛妄”說的巧妙細膩。 只有先進去，再出來，才知道水有多深，世界有多大。 別害怕，別拒絕，歡迎苦難的到來。 相信，殺不死自己的，必將使我更強大。 ——摘錄 1.出家人有一句話：“人家懂的你要懂，人家不懂的你更要懂，這樣纔是修行。” 2.佛法的象徵有三個：第一個，法輪。法輪是證明佛法在延續的過程，法之輪常轉。第二個，佛的足印。這個在中國比較少，在泰國、印度就比較多了，代表佛一生所走過的路程。還有一個象徵是菩提樹，這代表覺，覺悟。 3.佛經中講八大人之念：少欲、知足、閒居、持戒、三昧、智慧、精進、多聞。 4.知足不是消極的不做事，不是滿足於現狀。所謂的知足常樂，是更好地積極地去做事。而在積極地做事當中不去貪求，只是把每一件事情的過程、每一件事情做好。不求結果。 5.《金剛經》說：如何享福清心放下。念念無求，刻刻自知，事事自覺，蕩蕩無着，時時安詳。 6.弱者懼怕他人的意見，愚者抗拒他人的意見，智者研究他人的意見，巧者誘導他人的意見。（友直，友諒，友多聞。）

中觀和如來藏相互瞧不上對方，卻一致反對唯識學，但在唯識學看來，它們倆都是二愣子。 耿侃，1967年生於上海，1990年本科畢業於復旦大學哲學系，1993年攻讀該校佛教思想史碩士。‌‌‌ ‌曾任大學教師、報紙編輯、電視導演。譯有《中國佛教的復興》（港版）。‌‌‌現在主講佛教唯識論。 反正我是這麼覺得的，中國的佛教五花八門，都以自己學派第一自居，相互間卻一腦門子官司，熱鬧得很。 說到底，明明都是“論”，偏要上升到“經”的高度來講。

2026年的開始，幾天翻完了這本三萬字的小書。 度過了忙碌但是又大腦空空的2025，真的讓我覺得收穫感太低，回顧了之後發現，還是花太多時間玩手機了，所以一進入2026，忽然就不想再把時間花在看完就會完全忘記的短視頻上，碰巧打開微信讀書就看到這本書，一下子就被書名吸引了，可能因緣到了吧。 最近開始睡前不看短視頻，不管是午睡還是晚上睡覺，只要睡前不看，就會收穫非常充足的睡眠和飽滿的精氣神，何樂而不爲？那些沒有營養的短視頻，到底有哪裏值得我們把自己寶貴的生命和時間雙手奉上？這些時間就算只用來睡覺，都會使我們的生活有很大改變，何況用來做點別的？ 當然，要一下子改變，可能不是那麼容易。爲什麼呢？因爲必須搞清楚自己爲什麼總是沉迷其中，而答案也很簡單，就是實際生活中有你不想面對的事情。可能是一再拖延的工作，可能是難度太大看不到盡頭的學習，可能是那個你無論如何也無法放棄的人……但是，越是不想面對的，越是我們終歸要面對的，如《次第花開》所說，“痛苦乃輪迴生命的常態。如果對痛苦沒有正確、深入的認識，就不會尋求解脫。”那些痛苦啊，正是解開我們人生當前困局的答案。勇敢面對，生活就會有轉機。 “世俗之樂是騙局”，我正是在勇敢面對自己的貪心、懶惰、嫉妒之後，獲得了一點點所謂的智慧。剛好書中對智慧的闡釋，讓我對智慧有了更清晰的認識。“決斷曰智，選擇曰慧。俗諦曰智，簡擇曰慧。在印度，智和慧是兩個意思，俗諦當中能真實知了俗諦的，知道一切事相的就是智。” 新的一年，願我更勇敢地面對那些不想面對的事，更清爽地做自己該做的事，少玩手機，多讀書吧。

微信讀書Ai大綱整理成果 一、核心主題：世俗之樂是一場騙局 1. 騙局本質 世俗定義的快樂（短視頻、物質、他人評價）是短暫感官刺激，會帶來更深的空虛焦慮，本質是用即時滿足換走對真實幸福的感知。 2. 騙局根源 源於人性的「貪嗔癡」：對慾望的成癮性追逐、用他人標準做比較，讓人變成慾望的奴隸。 二、佛學視角下的底層邏輯 1. 人生的本質：知苦 佛陀觀察到的生老病死是人生本苦的體現，現代人常「以苦爲樂」（比如熬夜、顛倒生活）卻不自知。 2. 苦的來源 不僅是生活的苦，更來自內心的執着和貪嗔癡，以及對外在標準的盲從。 三、破局的實踐方法 1. 認知層面 - 先「知苦」：承認世俗之樂的虛幻，反思痛苦的來源。 - 「認知自己」：不執着於外界評價，先接納、愛護自己，才能真正愛他人。 2. 行爲層面 - 調整生活：少欲、規律作息（比如提前作息愛護身體），珍惜時間做有價值的事。 - 處理關係：對長輩多付出愛，放下對他人評價的執念（「不是長在別人嘴巴上」）。 - 面對困境：把惡業/困難當成消業的機會，感恩惡緣幫自己減輕「重擔」。 四、延伸：真正的幸福是什麼 不是向外追逐的世俗標籤，而是向內生長的狀態： - 專注做事的沉浸感 - 親友相伴的溫暖 - 接納自己的坦然 - 爲他人付出的滿足感

睡醒了 幻起來 叫醒了 動起來 自醒了 起來了 世間百態、世界局勢、金融危機、各種各樣的疾病，其實都是通過一個個信仰信念，來去自如的貪嗔癡中尋知一些道理；慾望之門中的海洋裏游泳過程控制，只有傷痕累累的嘗試過後的一點點遇知。 面對各式各樣的疾病預防控制，各種各樣的物種都有它的四季輪迴之境；所欲所知所求都如願以償地給了一部分，剩下來的都是戰勝自己的那部分欠缺彌補之地。 （書摘）該書凝聚中觀大師近年來的佛學論文精選，以正能量的視角看待世間百態，以佛法解讀世界局勢，以佛法來評析金融危機，以佛的智慧來談如何應對心理疾病，由此獲得社會正能量。文章通俗易懂，將佛法與現實緊密聯繫，展示給讀者一個全新的佛學世界觀。 感恩遇見！

高高山頂立，深深海底行。佛法很高深，但需要從一言一行做起。少欲知足，諸惡莫作，衆善奉行。 對普通人來說，已是終生難行之事。 感恩中觀大師。

世俗之樂皆騙局，靈魂之樂亦復然 淤泥尚能生紅蓮，厚此薄彼落二邊。 想起《阿含經》裏，佛陀教化衆生的故事。說，有個婦人高得密，死了兒子，悲痛欲絕，抱着孩子屍體到處找救命藥。後來經人指點找到佛陀，佛陀說可以幫她復活兒子，但是必須要找到芥子，這些芥子必須是來自未曾有子女或任何人過世的家庭。女人滿口答應，遂挨家挨戶詢問。但是誰家可能有這樣的芥子呢？於是她終於明白，原來每個村子死去的人比活着人都多，人終有一死，於是她開悟了，火化了孩子並追隨佛陀修行。喏，真正的慈悲是以己感他，是一種具有廣大共情心的運作方式。 世間之樂是騙局？這句話透露出來的難到不是一種信佛的飄然？源頭難道不是一種凌駕於世俗的快感？用封閉式的斷語，就想凌駕於世俗生活之上？好吧，也必須承認，很多信徒喫這一套。畢竟，宗教必需的一點就是確定性的安全感。 超越而不否認，纔是對這個世界最大的虔誠。

佛法是一本太平經，無浩劫時，平心息念，穩固社會根基，然國破家亡時面對侵略者拿起武器，準備戰鬥，在個體爭鬥中一念佛祖的衆生平等，感化他人，還是存以寧爲玉碎不爲瓦全的決心，死戰到底，直至肉身消滅！究竟以哪般用心，大亂已定，國體繁榮，牧羊者的向上讚歌，對下揚鞭，終是牛羊者的悲鳴。同樣的可以是侵略，反抗，正義，起義，也可以是維權，暴亂，邪惡，反叛。是你賦予這些行動是以道德中的自由，自立，尊嚴與平等，更爲至要的是大勢至的順而勝之，敗之則反！改變不了的終是改變自己，要麼快速隕滅，要麼神經兮兮，或可蠶食殆盡。